田中光敏指導(dǎo)的《尋訪(fǎng)千利休》近十年前上映，故事從死亡前的最后一刻起步，牽著回憶的手，展開(kāi)千利休的人生片段，或澎湃或寂靜或幽微……
在愈來(lái)愈浮躁的年代里，或許可以從這部舊作中獲得重新審視自己與外物，生命與美的新視角。
茶，發(fā)源于中國(guó)，作為藝術(shù)形成于日本。如今已作為東方文化的代表之一風(fēng)行于世界。
從文化角度說(shuō)，《尋訪(fǎng)千利休》這部電影顯然已超越歷史和人物，成為這種藝術(shù)的弘揚(yáng)和普及的載體。生命的純潔與生命的長(zhǎng)度在人生的抉擇中，前者更具有價(jià)值和美。顯然一種以死亡象征美麗純潔的最終勝利具有極大的悲劇沖擊力，也是這部影片的感染力所在。利休的女兒也步朝鮮公主的后塵而去。利休的弟弟在豐臣秀吉玷污圣物茶碗時(shí)，也因保護(hù)美麗而血濺當(dāng)庭。 有對(duì)肉體、器物的美麗純潔的捍衛(wèi)，也有對(duì)蘊(yùn)含在茶香里無(wú)形的美麗純潔的捍衛(wèi)。如果稱(chēng)前者為愛(ài)與美，那么后者便要加上一個(gè)“大”字。
影片將茶道表現(xiàn)為一種人生姿態(tài)。它是心靈的清涼劑，也是世界的清醒劑?？椞镄砰L(zhǎng)，被利休的茶道之美傾倒折服，無(wú)論是那虛實(shí)相成的水中幻月，還是主宰一切美麗的雄心。豐臣秀吉，被茶道之樂(lè)所撫慰。但是后者攫取天下后，又被茶道中所隱含的力量所震攝，唯我獨(dú)尊的欲望和自卑猜忌的貪婪使他畏懼利休的隱隱的感召力和那股颯然的清涼之氣。 茶，可以殺人。利休說(shuō)。 茶可以殺死欲望，殺死那個(gè)虛幻的人。它可以抑制橫流的物欲，可以消弭膨脹的野心，將人的本性從污垢和迷霧里找回?？墒欠e重難返的秀吉被這股殺氣所侵蝕，他無(wú)法像前任織田信長(zhǎng)那樣寬容地沐浴著這股清心寡欲的天風(fēng)，他的欲望已經(jīng)控制了心靈。為了擺脫這種殺氣，他除掉了利休。
影片前三分之二，講述了利休得道后的所為。那是從他邂逅妻子開(kāi)始的。溫柔的燭火透過(guò)剪紙，兩只鳥(niǎo)兒的影子翩翩振翅，栩栩如生。預(yù)示著這對(duì)夫妻平靜默契的婚姻，也袒露了利休執(zhí)著于美心如止水的人生境界，為他若干年后從容切腹殉道做了鋪墊。 后三分之一，講述了利休求道的過(guò)程。作為貴族浪蕩子利休的青年時(shí)代，也曾游蕩在欲望之海中。但是靈魂里的一點(diǎn)靈犀，使他于醉生夢(mèng)醒之際，看出了欲望深潭之上美與愛(ài)的一絲光明。他將骯臟笨重的竹根削磨成一根形狀脫俗的茶匙。而使他人生顛倒，頓悟得道的，是對(duì)一位朝鮮公主的愛(ài)。 除了美，沒(méi)有什么能使我低頭。利休道。
茶香里的靜心自省，陋室中的獨(dú)善其身，對(duì)萬(wàn)物的齊觀，對(duì)天下的匡濟(jì)，對(duì)眾生的悲憫。這就是東方文化里的芳香。
從開(kāi)頭的緊張氣氛，千人所指，雨夜獨(dú)坐，死亡來(lái)臨。到完成50載的人生呈現(xiàn)后，結(jié)尾處，死亡已變得從容自然，不帶絲毫留戀與感傷。在這份自然平靜中，曾有的是怎樣的驚濤駭浪、痛苦滄桑!生命中最美麗純潔的失去，最絢爛可愛(ài)的凋零。他的初戀，他的女兒，他的弟弟，他的理想。這些都隨風(fēng)而逝，只留下一個(gè)個(gè)黑黑的悲涼的洞穴存在心中。 利休用大美大愛(ài)來(lái)充盈這些洞穴，用自然的生機(jī)和禮樂(lè)的芳香來(lái)化解這些個(gè)人的痛苦。他在那清幽的茶香里濃稠的茶湯里注入了解脫和超越的靈魂力量。這種芳香和味道感染了自己，感染了世界，感染了眾生，與天地之道暗合。利休失去了肉體，卻融入了永恒。他的靈魂與道合一，那淡淡的茶香從那一刻起一直往復(fù)于古今萬(wàn)物之間，拯救與洗滌著無(wú)數(shù)邂逅它的靈魂。
來(lái)源： 普洱雜志
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