中華書局此前出過兩本茶書，一本是陸羽的《茶經(jīng)》，還有一本是宋徽宗的《大觀茶論》。
陸羽說他那個時代，大茶樹隨處可見，采不到茶葉的唐人，把茶樹砍倒采摘。
宋人已經(jīng)見不到陸羽說的大茶樹了。
明人已經(jīng)找不到宋人把茶禮作為婚聘之禮的現(xiàn)實依據(jù)。
洋人把清人的茶傳播到世界各地。
這些茶事都與云南沒有關系。
中國茶的茶的故事，我們寫了很多本書，《茶葉戰(zhàn)爭》嘗試從文明史角度來看茶，從茶的角度看近代史，茶運與國運密切相關。這是茶與國的故事。
《民國茶范》我們尋找到了晚晴到民國的茶脈，就在那些鮮活的人身上，就在那些生活細節(jié)里，就在你我的談吐間。這是茶與人的故事。
這些茶事與云南有些關系。
后來，我們又寫了好幾本書，很純粹地講云南茶。
《易武與古六大茶山》《勐庫尋茶記》《茶葉江山》，視野從長江黃河拉回到瀾滄江邊，來到勐等水庫，來到小黑江，來到同慶河，考察風土、物候、人情。這是茶與樹的故事。
也終于有機會，可以完全以古茶園的角度寫一本書。談茶山，太寬泛。談茶樹，太逼仄。只有茶園，才如此飽滿，如此生機勃勃，風吹過的時候，樹在。云飄過的時候，人在。茶湯入杯的時候，溫暖如斯。
所以，《造物記：云南古茶園的秘密》多少有些不一樣的地方啊。
我們嘗試從文明史的角度去看古茶園，陸羽時代的大茶樹并沒有退出人類生活的視野，宋徽宗時代的茶禮還在老曼峨羞澀飄揚，清雍正時代的改土歸流讓北京成為普洱茶的重鎮(zhèn)，晚清到民國云南茶葉格局真正影響到了今天。
這一切，都是因為云南不僅有古茶園，還有古老的種茶技術(shù)、采茶技術(shù)、管理技術(shù)以及飲茶風俗。
上天造物，留一方茶園，我們屬于幸運之人。
二
《造物記：云南古茶園的秘密》既有恢弘場面，也有細枝嫩葉。
超過16年的區(qū)域觀察，跨越西雙版納99%的茶區(qū)，56人深度參與，深入茶山最深處，既有對古茶園、古茶樹的細致觀察，也有對茶農(nóng)、茶商等人的認真采訪，關心茶價變化，關愛茶農(nóng)生活。既有史料的溯源、佐證，也有行走過程中心的柔軟綻放。
文字團隊超過一年時間投入創(chuàng)作，無數(shù)次的交流、碰撞與調(diào)整、修改，無數(shù)次的在夜深人靜時享受創(chuàng)作的快樂，這才帶來內(nèi)容飽滿、視野開闊、蔚為大觀的閱讀體驗，藏于深山、藏于史料背后云南古茶園的秘密方得一覽無遺。
寫法不生硬，不枯燥，生動鮮活，有古茶園、古茶樹，包括一枝一葉一芽，包括一朵花的清香與輕柔;有各個小微產(chǎn)區(qū)茶葉的制作工藝、價格變化、飲茶習俗，有古茶園發(fā)展歷史的見證者、親歷者以及維護者，有微觀的細節(jié)，更有宏觀的分類，無論哪個角度，只要你開卷，皆有涓涓細水之益!
從資源到知識，追尋古樹茶的價值鏈。用心記錄每一個村寨，從茶樹下的土壤到茶桌上的湯色，從茶園分類、滋味對比、價格到飲茶習俗、制作工藝、種植，以及傳承千年的管理……你想得到的，以及你想不到的，均一一呈現(xiàn)，在流暢的字句間，也在真實的圖片里。
三
《造物記：云南古茶園的秘密》主創(chuàng)談
周重林
茶馬古道研究專家，古茶園理論奠基人。專注茶文化領域研究16年，主要著作有《茶葉戰(zhàn)爭》《民國茶范》等。
有一天晚上，我在雨林莊園喝茶聊天。白天與張敏去曼糯看藤條茶，我們都有些興奮。之前我并不知道勐海也有藤條茶，從易武到勐庫，曼糯藤條茶的傳承在區(qū)域上填了空白。樊露提醒我，整個勐海，只有曼糯的采摘與易武區(qū)域相似。我們繼而品了一泡曼糯茶，尋找人為干預下茶味與未被干預有什么不一樣。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，干預最深的藤條茶模擬的正是從未被干預的望天古樹。第二天我便動身去了易武多依樹，那里有我想看的望天古樹茶，之后我又去清邁考察古茶園。沒有那天的談話，就沒有后來的古茶園分類。
楊春
專注云南地方史15年，出版著作多部，現(xiàn)在研究方向為茶葉、非遺、傳統(tǒng)建筑等云南特色文化。參與著作《易武與古六大茶山》等。
如果一定要用一個詞語來總結(jié)這本書的創(chuàng)造，我覺得“真實”是最貼切的，我們親身至古茶山、古茶園，至古茶樹下;我們尋訪每一個可能，從茶農(nóng)到茶商，探尋真相;我們將更多的時間、精力花費在茶樹的源頭，而書稿也在版納、昆明、北京三地溝通，所以當這本書最終呈現(xiàn)時，既如釋重負，也欣然。以前對茶之路這個詞語，更多的是停留在別人的詮釋，而這本書，讓我們親身體驗了通往茶葉的路途是如何的有趣，古茶園的直觀與鮮活都在我們行走的過程中一一綻放。我們追尋古茶園的秘密，可是，它不僅有茶葉本身的知識體系，還有人間的情誼，茶的心其實也是人心。
羅安然
茶學科班畢業(yè)，現(xiàn)為《茶業(yè)復興》編輯，主創(chuàng)有《造物記：云南古茶園的秘密》。
茶學和事茶、飲茶大眾之間似乎總有一條看不見的鴻溝。當習慣了茶的滋味只是氨基酸、咖啡堿等化學元素組成的一種味覺反應時，聽到布朗山當?shù)厝税巡韬唵畏譃榭嗖枧c甜茶，反而覺得匪夷所思?？嗯c甜，來自人類最初為生存而演化出的味覺識別系統(tǒng)，甜的能吃，苦的不能吃。而茶之苦，則讓苦變得不再可怕，轉(zhuǎn)而成為延年益壽之仙藥，最后發(fā)展成一種不可或缺的嗜好品。在這一層面上，苦與甜，有了文明史的意義。
茶與人的緊密關系已存在上千年，這使真正的茶學從來都不止于茶，它是民族學，是史學，還是人類學。而《造物記：云南古茶園的秘密》也同樣，你很難去界定它屬于哪個領域，它包羅萬象，既有茶學理論知識，又有家國情懷，我們不僅關心茶與人的生活，也關心云南這片古老土地上不被人所知的秘密。
陳朦
市場營銷碩士，出生茶鄉(xiāng)、茶葉家庭，以茶為志業(yè)。主創(chuàng)有《易武與古六大茶山》《造物記：云南古茶園的秘密》。
有人說，中華是包裹在文明之下的國家。而因為古茶樹，漫長的文明見證從靜止的事物變成了活著的生命。在這本書的創(chuàng)作過程中，我們的主角就是古茶樹，它斑駁的樹干上有著歷史的痕跡，而我們見證了，它用古老的生命，支撐起邊疆人民的希望，支撐起一個行業(yè)。
楊靜茜
法學碩士。自媒體《茶業(yè)復興》聯(lián)合出品人，主編有《云南茶生活百科全書》，主創(chuàng)有《茶馬古道風情錄》《勐庫尋茶記》。
我們很幸運，還可以親眼見到數(shù)百年前人們栽下的茶樹。那些古老的用茶方式，也在深山里的古老村寨生生不息。我們在茶園里，飯桌旁、火塘邊聽種茶人娓娓道來，我們在當下，同他們的敘述穿越時間，看到一代代的人如何在這片土地上生活，播種，繁衍生息，也會看到他們?nèi)绾味Y拜蒼穹，與自然、與命運和諧相處。古茶園邊，那些與茶有關的生活方式，就如同和古老的歌謠一般，代代相傳，反復吟唱。在社會經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們希望你用一杯茶的時間，看看時間的另一面。
來源： 茶業(yè)復興
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