本文轉(zhuǎn)載于大公文匯于2020年9月24日刊發(fā)的文章，記者和向紅，原標(biāo)題為：《最牛茶書作者周重林講述超燃創(chuàng)業(yè)史》。
大屏幕上，茶馬古道鈴聲縈耳，珍稀的古樹茶園與優(yōu)質(zhì)的生態(tài)茶園為全世界愛茶人奉獻(xiàn)著唇齒茗香。鏡頭轉(zhuǎn)換，云南青年學(xué)者周重林鄭重發(fā)出邀請：「喝七彩云茶，品百味人生」。這是22日云南省慶祝農(nóng)民豐收節(jié)暨表彰10大名茶環(huán)節(jié)專題片的一個內(nèi)容。周重林何以成為云茶代言人，他又有怎樣的百味人生呢?周重林接受了本網(wǎng)記者的專訪，講述了他的創(chuàng)業(yè)故事。
代表作暢銷40萬冊
柔軟的茶葉擁有影響國家興衰的神奇力量，1840年的鴉片戰(zhàn)爭其實(shí)是茶葉戰(zhàn)爭。當(dāng)周重林在代表作《茶葉戰(zhàn)爭》中提出如此大膽結(jié)論時，無異于炸開了窺探茶葉文明史的一個裂口。而今，被譽(yù)為當(dāng)下最牛茶書的《茶葉戰(zhàn)爭》已經(jīng)印刷了20多次，在兩岸三地暢銷8年，銷量超過40萬冊;其創(chuàng)辦的「茶業(yè)復(fù)興」自媒體團(tuán)隊(duì)6年間相繼出版了17本茶文化專著。
86歲的香港茶學(xué)者陳文懷以「重筆書寫茶文化，林蔭潤澤茗園地」來鼓勵這位「當(dāng)下卓越的茶文化研究與傳播者」周重林。
周重林2014年創(chuàng)辦「茶業(yè)復(fù)興」時，為這個新生的機(jī)構(gòu)寄予了狂妄的使命：「整理有史以來的茶文化以及向后世呈現(xiàn)當(dāng)下的茶文化，重塑茶的世界觀與方法論。」承前啟后，文化再造，其心也勃!
今天，《茶葉戰(zhàn)爭》《茶葉江山》《茶葉秘密》《茶葉邊疆》《茶葉復(fù)興》《民國茶范》等復(fù)興書系的出版以及數(shù)十次在全國各地茶博會的演講，500多場線下分享活動，與400多家茶空間建立的合作關(guān)係，似乎為這個「狂妄」作了注腳，80版的年輕人目標(biāo)遠(yuǎn)大但也腳踏實(shí)地，的確拓展了一番新天地。
香港銅鑼灣的誠品書店里，周重林的著作擺放位置非常醒目?！睹駠璺?與大師喝茶的日子》是國內(nèi)版名，臺北聯(lián)經(jīng)版的名字卻是《民國茶范:張愛玲、胡適、魯迅、梁實(shí)秋、巴金……與他們喝茶的小日子》。內(nèi)地流行大師，臺灣風(fēng)靡小日子，茶里乾坤，可大可小，實(shí)在有意思。店員說，《茶葉戰(zhàn)爭》遠(yuǎn)流版賣斷貨了。
講好中國茶故事
周重林敬仰陸羽，把他稱為茶文化最大IP，以解讀《茶經(jīng)》為最大樂趣。他喜歡徐霞客，「讓雙腳與土地相連，低到茶根，低到土壤里」。自己也像霞客一樣一步一步多次走遍了瀾滄江流域的茶區(qū)，丈量過中國大地的云霧山水，訪問了兩岸三地的茶學(xué)者，拜訪過高樓小巷里的隱世茶德。每次回到賓館，他都要詳細(xì)記下當(dāng)天的談話要點(diǎn)和所見所聞，「這樣后人可以少點(diǎn)奔波」。
他的睡眠極少，每天清晨早早起來讀書，用手機(jī)做讀書筆記。在家里，他使用兩臺電腦，一臺看PDF版古書，一一句讀標(biāo)點(diǎn)，整理古籍。有次朋友來訪，見他如此揮汗如雨，驚呼「手機(jī)時代還有這種拚命的人」。周重林團(tuán)隊(duì)每年出版約50萬的暢銷文字，「要從茶的符號中解讀中國的精氣神，講好中國茶故事」。
周重林1980年出生于云南曲靖市師宗縣，年少早慧，就讀于云南大學(xué)時開始切入導(dǎo)師課題，涉獵茶馬古道的研究，出任過《普洱》雜志主編，之后成為茶馬古道文化研究中心研究員，承擔(dān)了國家專項(xiàng)課題，積累了豐厚的田野調(diào)查和古籍資料。結(jié)題后于2014年致力于「茶業(yè)復(fù)興」自媒體的運(yùn)營，寫書出書收書，有了5000余冊的茶書后今年8月又舉辦了常設(shè)茶書展「看見茶文化」，規(guī)模全國最大。
「這個平臺面向有志于茶文化的學(xué)子開放，資料共享，成果共創(chuàng)，平臺共建，把茶馬古道的研究接續(xù)接力。」周重林深感茶文化研究目前最缺基礎(chǔ)研究。前輩口號極多，往往都是喊過便等同于研究過，沒有提供方法，也沒有材料以及人才。好比都在講傣家竹樓好看，卻不倡導(dǎo)如何種竹子、如何蓋樓，只有一副水墨丹青?！冈缟虾鋈挥幸靶?，出一套真正的茶學(xué)經(jīng)典文庫。畢竟又會寫又了解茶還出版的，人不多呀!」在他的著作《茶道方法論》封底上，他寫了一句：「要么成為陸羽，要么培養(yǎng)陸羽」。
茶文化是中國人精神的避難處
茶聞于周魯公，興于唐朝，盛在宋代，成為一種中國式乃至東方式的精神象徵，留在歷史最長久的話語體系之中。周重林對記者介紹，茶是普通人的日常、是中國人的安身立命之所、是精神避難處。以前談?wù)摗覆铇I(yè)復(fù)興」，側(cè)重點(diǎn)在產(chǎn)業(yè);今天的復(fù)興，更多的是講文化。時下大家都講茶文化，他主張廣義的茶文化應(yīng)該包涵這樣一些內(nèi)容：
茶學(xué)：茶學(xué)是由陸羽、皎然等人開創(chuàng)的。陸羽把唐之前中國各派比如農(nóng)、儒、釋、道等家的一些思想注入茶文化之中。他們不僅把茶從藥品范疇中剝離出來，還把茶從其他飲品中剝離出來，單獨(dú)構(gòu)筑了一套與茶有關(guān)的學(xué)問，并上升到一種精神層次，成為華夏飲食精神的縮影。
茶雅：「喝茶便雅」成為中國文化里最富有特色的概念，「棋琴書畫詩酒茶」成為雅文化代表。
茶格：歐陽修、蘇軾、范仲淹等人把茶的文化內(nèi)涵提升到人格高度，塑造了「茶德即人德，茶格即人格」的精神特質(zhì)。
茶空間：明代，朱權(quán)、文徵明等人創(chuàng)造出了一個空前的茶空間，讓茶無處不在。此后，茶文化在日本凝固，在中國清代衰落，而今卻在全球引爆。
