國學大師錢穆：儒家對今日中國仍當有其不可磨滅的貢獻
我平生自幼至老，只是就性之所近為學。自問我一生內(nèi)心只是尊崇孔子，但亦只從《論語》所言學做人之道，而不是從孔子《春秋》立志要成為一史學家。
古代中國學術界亦尚未有專門“史學”一名稱。西漢太史公司馬遷寫《史記》時，亦只見其尊孔之意。我之愛讀《史記》，主要亦在此。非專為有志如近人所謂成為一史學專家，亦非專為有志如近人所謂之治文學。只是生性所好，求為一“學而時習之”之平常人而已。
我生平做學問，可說最不敢愛時髦或出風頭，不敢仰慕追隨時代潮流，只是己性所近，從其所好而已。我到今也常勸我的學生，千萬不要做一時髦人物。世局有變，時代亦在變，三年五年，十年八年，天地變，時髦的亦就不時髦了。所以不學時髦的人，可不求一時群眾所謂的成功，但在他一己亦無所謂失敗。
我一生最信守《論語》第一章孔子的三句話：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎！”這是教我們一個人的做人之道，亦即是教我們做學問的最大綱領。
我自七歲起，無一日不讀書。我今年九十三歲了，十年前眼睛看不見了，但仍每日求有所聞。我腦子里心向往之的，可說只在孔子一人，我也只是在想從《論語》學孔子為人千萬中之一二而已。別人反對我，冷落我，我也不在意。我只不情愿做一孔子《論語》中所謂的小人，“人不知而不慍，不亦君子乎！”
中國傳統(tǒng)上做學問要講“通”，我不是專研究想要學近代人所謂的一文學專家或史學專家。亦可說，我只求學在大群中做一“人”，如中國傳統(tǒng)之儒學子學，至于其他如文學史學亦都得相通。
如我的《先秦諸子系年》是講的子學，非專為史學，但與史學相通。我寫此書是因我在中學教書，學校規(guī)定每位國文教師除教國文課外，另需開《論語》《孟子》、《國學概論》三門課。
那年我教《孟子》，《孟子》第一篇講到孟子見梁惠王，這事發(fā)生在梁惠王的哪一年？自古以來成一大問題。我為考訂此事，于是啟發(fā)了我寫《先秦諸子系年》這部書的最先動機。
后來如我寫《國史大綱》，乃是一本上堂講過七年的教科書。那時我做學問的主要興趣，只注意在中國史方面。以后我的注意又逐漸轉移到世界各民族的文化問題上去，我的主要興趣轉到文化比較上，但亦都為解答我自己一人心中的問題。
就我一生讀書為學的心得，我認為根據(jù)中國歷史傳統(tǒng)實際發(fā)展的過程看，自古以來學術思想是居于人生一切主導地位的。上之政治領導，下之社會教養(yǎng)，全賴學術思想為主導。
我更認為不僅中國過去如此，將來的中國，亦必然應該要依照傳統(tǒng)重振學術才有正當?shù)倪M程。一個國家，一個民族，各有他自己的一套傳統(tǒng)文化?？粗貙W術思想之領導，是我們傳統(tǒng)文化精神之精華所在，這是不能揚棄的。
看重我們自己的傳統(tǒng)文化精神，必需看重儒家思想為之作主要的中心。換句話說，看重中國歷史綿延，即無有不看重儒家思想。儒家思想內(nèi)在一面有其永不可變的外貌，如修、齊、治、平皆然。另一面亦有其隨外面時代需要而變的內(nèi)在思想，如孔孟程朱皆是。
舉個簡單的例子，孔孟同屬儒家，但孟子思想與孔子亦有所不同。這因時代變，思想亦必然隨而變。但在追隨時代的不斷變化中，有一不可變的傳統(tǒng)精神，是我們最該注意的。
今天的世界，交通方便，全世界如一國。我認為儒家對今天以后的中國，仍當有其不可磨滅的貢獻。其對世界文化亦自有其應有之影響。至少可以說，對時下世界亦同時有其間接的貢獻。
簡單的說，我一生讀書只是隨性所好，以及漸漸演進到為解答在當時外面一般時代的疑問，從沒有刻意要研究某一類近代人所謂的專門學問如史學、文學等。這是我一生學習的大綱，亦是我私人一己的意見。
——節(jié)選自錢穆先生《八十憶雙親師友雜憶》
錢穆簡介：
錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢镠之后。
中國現(xiàn)代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最后一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學四大家”。
傳成老樹白茶儒家五德
品名：傳成老樹白茶儒家五德
配料：花香白牡丹|凈含量：300g
年份：2017|產(chǎn)地：福建寧德
質量等級：一級|全球限量發(fā)行：75000餅
全國統(tǒng)一售價：219元
儒家五德為溫、良、恭、儉、讓。五德是儒家思想中“為人處事”的品德標準，是儒者內(nèi)涵修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓是五種美德，提倡以和為貴，來解決人與人，人與社會之間和諧共處的問題。
