茶馬貿(mào)易是中原農(nóng)耕與北方和西北游牧民族之間的經(jīng)濟(jì)活動。馬匹對中國古代社會產(chǎn)生了重大影響，當(dāng)學(xué)者們談?wù)摬桉R貿(mào)易時，他們不得不或多或少地討論他。然而馬匹是在游牧地區(qū)生產(chǎn)的，中原王朝通過各種渠道從游牧民族那里獲得馬匹，茶馬貿(mào)易就是其中之一。
起源
在茶馬交換之前，中原王朝將金銀、絲綢、鋼鐵和手工藝品交換給了鄰近民族的馬匹。到了唐代，茶葉逐漸成為生活必需品，并在周邊少數(shù)民族中逐漸普及。唐朝中后期有茶馬共同市場，其中漢藏茶馬貿(mào)易是主要地位，但唐朝并不是茶馬貿(mào)易的大規(guī)模發(fā)展時期-。茶葉在宋代得到進(jìn)一步推廣，“茶課”成為財政收入的重要來源-。宋代地理環(huán)境惡劣，強敵林立、馬匹的需求非常巨大。由于茶馬生產(chǎn)的區(qū)域分工和茶馬的強勁需求，茶馬貿(mào)易有所增長。
宋與遼夏之間的政治關(guān)系制約了宋與遼夏晉官方茶馬貿(mào)易的發(fā)展，主要是與吐蕃進(jìn)行茶馬貿(mào)易。宋朝設(shè)立茶馬司負(fù)責(zé)貿(mào)易事務(wù)。
自習(xí)、馮以來，習(xí)、xxx-1、xxx-2、黎等國都買過馬，而通向xxx-4四路的xxx-3則一直爭論不休。
元朝的創(chuàng)始人是一個騎馬的國家，馬匹來源不是問題，茶馬貿(mào)易是中斷。明朝恢復(fù)了茶馬貿(mào)易，成為茶馬貿(mào)易的鼎盛時期，他在制度設(shè)置、商品比價、操作、檢查、禁止等方面都有比較完整的體系。仍然是茶馬司負(fù)責(zé)茶馬貿(mào)易，明代實行“金牌”制，官茶是通過實行引茶制獲得的。明代的茶馬貿(mào)易沒有進(jìn)行興盛。當(dāng)永樂時，私茶盛行，武宗允許西域人攜帶私茶，嘉靖二十六年，明朝停止了茶馬貿(mào)易。
清初，他繼承了明朝的茶馬貿(mào)易制度，建立了茶馬司。
暫停交易的原因
為什么茶馬茶話會買不到或者停不下來？這主要有三個原因。
一是商品茶的競爭。清朝茶馬貿(mào)易從一開始就允許商人出售茶葉。順治四年，規(guī)定商人運到茶馬部的茶葉，一半交給官吏，一半自己賣。此外，吳三桂和其他附庸的商隊加劇了“中馬”在茶葉市場上的競爭。順治元年，清官們決定進(jìn)行茶馬貿(mào)易，第二年，出現(xiàn)了大臣走私案：“那時候，商人多是跨境走私，番族便宜，趨之擔(dān)心。隨后，部長們相繼提出了禁止茶葉走私的建議。官茶無法與商茶競爭的主要原因是官茶價格相對較高，不利于爭奪市場份額。當(dāng)時，有官員指出，
二是與清代的茶馬制度有關(guān)。范敏想從清政府增加匯報馬匹，但這些馬匹仍由牧民飼養(yǎng)，增加了游牧民族的負(fù)擔(dān)，因此這些民族并不熱衷于茶馬貿(mào)易。第十三年雍正“番民以易馬為累，詳請奉文停止"。“以易馬為累”可能是指這個制度。
第三，由于上述原因，沒有銷售市場，所以我們不能購買馬匹。要刪除茶馬司中馬函數(shù)，我們需要替換來源。清代在蒙古等地建立了許多牧場，這些牧場的畜牧業(yè)產(chǎn)量很大，后來，在乾隆的第供應(yīng)給圖爾胡特的牲畜數(shù)量達(dá)到了10萬頭。有了這一保證，清朝取消茶馬司中馬功能就是順其自然。
在雍正時期，中國馬的功能短暫恢復(fù)，然后又被廢除
在雍正的第八年，清朝與準(zhǔn)噶爾的關(guān)系惡化，在軍事行動的需要下，清朝急需馬匹，這便于雍正在第九年重新啟用茶馬司中馬功能。然而這并沒有持續(xù)多久，雍正第就停止了，康熙停止茶馬司中馬功能后，青海形成了新的國家貿(mào)易體系。
雍正和年羹堯打敗了羅卜藏丹津叛亂，內(nèi)容如下：“十三篇關(guān)于青海善后事宜的文章，包括與貿(mào)易有關(guān)的條款。“凡內(nèi)地人相互貿(mào)易的地方，每年和都會進(jìn)行兩次貿(mào)易，而且都會設(shè)在境外，如果您選擇西寧西川邊界外有一個地方，請將其指定為一個集合，未經(jīng)允許您不能移動。
軍機大臣同意這種做法，但他對茶葉貿(mào)易有另一種看法，“但各蒙古需用茶葉布面等物，交易之期過遠(yuǎn)必致窮乏，應(yīng)令四季交易"。后來岳鐘琪認(rèn)為親王察罕丹津等諸部落居住在“黃河之東，切近河州，去松潘亦不甚遠(yuǎn)，向來原在河州、松潘兩處貿(mào)易”。如果我們只在拉薩交易，“恐不足供黃河?xùn)|西兩翼蒙古易賣”。他提議在河州和土門關(guān)，“此二處地方俱有城堡房屋，地方寬闊，水草俱好，利于互市，可為永久”附近交易松潘黃勝關(guān)的城堡和西河口。
邊疆西移過程中馬函數(shù)動力的消失與茶馬司的恢復(fù)
當(dāng)青海羅卜藏丹津的叛亂在雍正元年被平息時，清朝并沒有開始茶馬的貿(mào)易馬功能，準(zhǔn)噶爾之間的關(guān)系是穩(wěn)定的。在雍正十三年后，清朝沒有恢復(fù)茶馬司中馬的職能。即使在乾隆和準(zhǔn)噶爾之間的戰(zhàn)爭中，茶馬司中馬的功能也沒有恢復(fù)，持續(xù)了二十四年前乾隆、甘肅等地是邊境地區(qū)，清朝的有效控制區(qū)達(dá)到吐魯番、哈密和西部巴里坤，并與準(zhǔn)噶爾長期拉鋸戰(zhàn)。平靜之后準(zhǔn)噶爾，地理格局變化的影響之一是茶馬司中馬功能不再恢復(fù)。清初西寧，條州河州，莊浪，甘州五個茶馬司位于睡眠區(qū)，其余五個茶馬司。
后記
茶馬貿(mào)易是一種持久的經(jīng)濟(jì)行為，其中有一種持久的思想：資源可以作為控制其他民族的利器。這是基于對資源稟賦的絕對優(yōu)勢和不可替代性的認(rèn)識。明清時期，宋知道游牧民族以茶葉為生，農(nóng)耕世界壟斷茶葉。在這里基礎(chǔ)上，每個王朝都賦予茶馬貿(mào)易以政治目的。
茶和馬代表了農(nóng)耕和游牧文明，也反映了兩個社會之間的經(jīng)濟(jì)互補關(guān)系。清代，由于商品茶的競爭、地理環(huán)境的變化和茶馬貿(mào)易體制的影響，十三年取消了茶馬司于雍正功能，此后一直沒有恢復(fù)。茶馬貿(mào)易是西北地區(qū)的重大歷史事件，我們應(yīng)該從行為和思想的角度來理解茶馬貿(mào)易的消失及其歷史意義。從歷史行為的角度來看，茶馬交易的具體行為確實消失了。從思想上看，茶馬貿(mào)易思想并沒有隨著茶馬司中馬功能的消失而減弱，并在清代與中亞民族的貿(mào)易中延續(xù)。
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