"國飲"是什么?已經(jīng)有文章對此進行了詮釋。而在《大美中國茶》圖說系列總序，我們看到余悅研究員的新解釋："國飲"，是中國之飲，國人之飲，國際之飲。這種解讀，雖然已過多年，依然有新意。為此，我們重發(fā)此文，拓展對"國飲"的新視野。
中國茶文化的多重影像
——《大美中國茶》圖說系列總序
余悅
在世界三大無酒精飲料中，茶以獨特的風范和迷人的魅力，成為風靡全球的飲品，具有舉足輕重的地位。中國茶文化精神和西方酒神精神，代表了不同品性、不同品格、不同品味的取向與情趣。
多年以來，出現(xiàn)在我們眼前的，回響在我們耳畔的，回旋在我們腦海的，有一個耳熟能詳?shù)脑~——國飲。其實，“國飲”的表達，有廣博的意義和深厚的內(nèi)涵。
國飲，是中國之飲。大量的史料和實物證明：中國是茶的發(fā)源地，也是茶文化的發(fā)祥地。早在六千多萬年前，地球上就有茶類植物。中國西南地區(qū)是茶的原產(chǎn)地，中國先民四五千年前就發(fā)現(xiàn)和開始利用茶，經(jīng)歷過由藥用、食用、飲用的過程。世界上茶的種籽、栽培、制作、加工和飲用技藝，無一不是源自于中國。
國飲，是國人之飲。茶是中國最常見、最普及，最和日常生活緊密相關(guān)，又和文化藝術(shù)休戚與共的飲品。早在先秦時期，就有關(guān)于中國飲用茶葉的記載，漢代已成常規(guī)，到了唐代，更是成為“舉國之飲”，并且上升到品飲的精神層面。“茶米油鹽醬醋茶”，“琴棋書畫詩酒茶”，正是這種境況的概括。
國飲，是國際之飲。中國茶的外傳是一件具有世界意義的事件。茶飲用的國際化，給世界帶來的是健康、和平、溫馨、幸福。這一歷程，可以上溯漢朝，下達現(xiàn)代，唐代的繁盛，宋代的精致，明代的普及，統(tǒng)統(tǒng)進入中國茶的傳播進程。如今，世界上有五十多個國家種植茶葉，一百二、三十國家，三十億左右的人口飲用茶葉，成為蔚為大觀的社會生活與文化景象。
所以，我們在說“茶為國飲”時，其實說的是中國之飲，說的是國人之飲，也說的是國際之飲。
中國茶和茶文化的盛大氣象，具有時間的長度，又有空間的廣度，使用“上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里”來形容是恰到好處的。博大精深的中國茶文化，既包括物質(zhì)的豐富性，又包括事項的繁復性;既包括文化的多樣性，又包括精神的深刻性。哲學、歷史、文學、藝術(shù)、美學、民族學、民俗學，植物學、生態(tài)學、綠色食品、加工制作、商品銷售、包裝設計、創(chuàng)意策劃，等等，都與中國茶和茶文化有“解不開、理還亂”的姻緣。
正因為如此，中國茶文化呈現(xiàn)出異彩紛呈的立體畫面。我們想：作為向海內(nèi)外傳播中國茶文化知識的叢書，既要能夠反映茶文化的整體面貌，又要具有茶文化的多重影像。在茶書大量出版的今天，要設計這么一套新意疊出的圖書更為不易。
為此，我們在這套叢書中突出四個關(guān)鍵詞：文化、器物、藝術(shù)、空間，并且用圖文并茂的形式給予立體的展現(xiàn)。
其中，《中國茶文化圖說》采用洗練的文字，扼要的敘述，全面反映中國茶文化的多個側(cè)面;《中國茶具文化圖說》是對茶藝中最有實際效用和文化意味的器物(茶具)作觀察，進行歷史與實用、文化的多角度探討;《中國香道文化圖說》以與茶文化相融合的香道藝術(shù)作為視點，從中窺見茶藝與其他相關(guān)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)和契合;《中國紅木器具文化圖說》與其他對紅木家具介紹的著作頗為不同，而是站在品茗空間設計的立場來考察相關(guān)的紅木器具。這四個方面的組成，既有宏觀的視野，又有微觀的掃描，體現(xiàn)出對前輩學者“龍蟲并雕”學術(shù)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新運用。
我們對整套叢書采用了“圖說”的方式?！皥D說”，是運用照片和圖片的直觀方式來進行詮釋，使讀者更為暢達、暢懷、暢快地享用、享有、享受茶文化。這種暢享，是不同國家、不同民族、不同群體都能夠共同享樂的。記得20多年前，我題詞時曾寫道：“茶使世界更美好，茶使人類更健康”。我想，這應該是我們始終秉承的理念，也是本套叢書編撰的初衷。
讓我們跟隨著《大美中國茶》圖說系列的步伐，親近茶文化，走進茶文化，享受茶文化!
2014年5月8日于洪都曠達齋
