身邊有不少品茶的茶友，時(shí)常會(huì)聚在一起喝茶。
一道茶飲下來(lái)，有的茶友大汗淋漓，渾身發(fā)熱，有的茶友則沒(méi)什么反應(yīng)，平平淡淡飲完杯中茶。
?
這種“大汗淋漓”的反應(yīng)，通常被茶友稱(chēng)之為：“茶氣”。
?
茶氣在茶圈中的地位，如同一位高能隱士，從未有人切切實(shí)實(shí)見(jiàn)過(guò)它，卻每個(gè)茶桌上都有它的傳說(shuō)。?
那么，這被茶人口口相傳，玄之又玄的“茶氣”又是何物？為何有人有感覺(jué)，有人卻沒(méi)有呢？?
從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，入口的食物或者飲料在進(jìn)入口腔由食道抵達(dá)胃部后，會(huì)因其本身的內(nèi)含物質(zhì)不同，身體由此產(chǎn)生不同的反應(yīng)。
所以也很能理解，為什么有人能感覺(jué)到“茶氣”，有人卻完全沒(méi)感覺(jué)，正是因?yàn)轶w質(zhì)的敏感程度不同。
?
但“茶氣”若僅僅是如此，也不會(huì)成為茶圈的“傳說(shuō)”了。
?
在一些資深茶人的理解里，“茶氣”是身體感受，也是一種精神方面的感受，更是一種“境界”的體現(xiàn)。
?
同一個(gè)人，在不同環(huán)境和心境不同，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)“茶氣”的感受有所不同。
?
故雖然茶氣在一些古樹(shù)茶中更為常見(jiàn)，但并不一味地成為一款茶的好壞標(biāo)準(zhǔn)。
而是有了層次之分，輕重之別，更包含了文化、藝術(shù)、宗教等多方面因素。
?
丨文化藝術(shù)丨
?
古人對(duì)“茶氣”早已有所描繪，在明代程用賓《茶錄》里就有記載：
“辨氣者，若輕霧、若淡煙、若凝云、若布露，此萌湯氣也；至氤氳貫盈，是為氣熟，已上則老矣。”
對(duì)于“氣”，古人總是充滿(mǎn)敬畏的。
所以，在面對(duì)茶飲時(shí)?！安铓狻备且环N文化現(xiàn)象，成了飲茶之人的一種“心靈寄托”。
?
多年來(lái)，茶人們通過(guò)“茶氣”讓人實(shí)現(xiàn)心靈瞬間“逍遙”的狀態(tài)。
飲者借助茶氣，將情感的宣泄依附在茶體、茶香和茶韻上，乘物遠(yuǎn)行、心游萬(wàn)仞，與天地精神獨(dú)往來(lái)。
?
如七碗茶所言：
一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
丨宗教元素丨
茶，自古與宗教密集相關(guān)。
坐禪時(shí)，一碗茶能幫助僧人在打坐時(shí)精神集中，精心修座，以此來(lái)體悟大道。
正在進(jìn)行茶禮的佛僧
僧人從這座前一碗微苦帶甜、清單潔凈的茶湯感受到“茶氣”的存在。
并以“茶禪一味”稱(chēng)之。
道教亦有“坐忘”，并把靜視為四諦之一。
而茶能幫助道士在坐忘時(shí)的心境達(dá)到“一塵不染”“一妄不存”的空靈境界。
道士在茶中感受到“茶氣”，領(lǐng)悟到“道法自然，天人合一”的無(wú)我境界。
這種對(duì)于“茶氣”的感悟，需要在品茶時(shí)保持一份敏銳的心境，才能夠感受到茶氣在體內(nèi)隨著經(jīng)脈抵達(dá)到神經(jīng)末梢的那一瞬間。
平常飲茶人雖非僧道，卻也希望通過(guò)對(duì)這抹虛無(wú)縹緲“茶氣”的執(zhí)著，依附宣泄的情感，帶來(lái)心境的明凈通透、閑適淡定。
正如林清玄所說(shuō)：
喝完茶，我們?cè)俣茸呦蛉碎g，帶著春茶的清氣，愛(ài)也清了，心也清也。
喝完茶，我們?cè)俣茸呷腼L(fēng)塵，帶著云水的輕松，步履也輕了，行囊也輕了。
