中國是茶的發(fā)祥地，中華茶文化源遠流長。2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建考察期間強調(diào)，要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章，堅持綠色發(fā)展方向，強化品牌意識，優(yōu)化營銷流通環(huán)境，打牢鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。在“三茶統(tǒng)籌”中，習(xí)近平總書記將茶文化放在首位，充分體現(xiàn)了總書記對茶文化高度認可與重視。茶文化的核心和靈魂是茶道精神，茶道精神是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則?！恫杞?jīng)》作者、中華茶道第一人陸羽的茶道精神內(nèi)涵豐富、博大精深。本文結(jié)合相關(guān)史料、《易經(jīng)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從陸羽生平、陸羽茶道精神解析以及弘揚與傳承，淺析陸羽茶道精神的時代價值，旨在助力“三茶統(tǒng)籌”這篇大文章落地見效。
一、陸羽生平
陸羽（733—804），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。 陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而享譽世界，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，奏為“菘圣”，祀為“茶神”。
陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒。唐開元二十三年（公元735年），陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當?shù)匚骱疄I拾得。積公以《易》自筮，為孩子取名，占得《漸》卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是按卦詞定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。陸羽漸大，不愿為僧。九歲時曾問積公：“釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎？”并公然稱：“羽將授孔圣之文。”。十二歲那年，陸羽乘人不備，逃出龍蓋寺，入班學(xué)戲，作了優(yōu)令。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，后還編寫了三卷笑書《謔談》。唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。天寶十一年（公元752年）陸羽揖別鄒夫子下山，與從禮部郎中貶為竟陵司馬的崔國輔相識，常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。天寶十三年（公元754年）陸羽開始考察茶事，出游巴山峽川。一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。唐肅宗乾元元年（公元758年），陸羽來到升州（今江蘇南京），寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年，旅居丹陽。唐上元元年（760年），陸羽從棲霞山麓來苕溪（今浙江吳興），隱居山間，闔門著述《茶經(jīng)》。
陸羽一生，72歲，3歲當棄兒，做了9年的釋子，為了討要生活甘當優(yōu)令博取他人笑。成年后，陸羽刻苦求學(xué)，潛心專研茶事，所著《茶經(jīng)》一經(jīng)問世，即為歷代人所寶愛，并譽其為茶神?？v觀陸羽一生，完美詮釋了君子之道：天行健自強不息，地勢坤厚德載物，其成就卓著，有開創(chuàng)之功，后世茶人窮盡畢生心力也無法企及。
二、陸羽茶道精神解析
（一）精行儉德
《茶經(jīng)》:“茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人?！焙笕藢ⅰ熬袃€德”作為《茶經(jīng)》的核心思想，尊其為茶道精神。“精行”的“精”，有提煉、挑選，完美、最好，精通、精神、精力等意?！靶小本褪切袨?、行事。“精行”可以理解為追求卓越、完美、極致?！皟€德”的儉，約也；德，美德；儉德，節(jié)儉的品德。古人曰:“儉，德之共也?！敝T葛亮專門在《誡子書》中講:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！惫?jié)儉是一種品行修養(yǎng)，是個人品德、家庭美德、社會公德、為政之德的內(nèi)在道德基礎(chǔ)，是茶人的基本素養(yǎng)、基本德行。
陸羽終其一生都在踐行“精行儉德”。他對茶具制作材料和規(guī)定、茶器的講究，甚至通過茶具的擺放要求，甚至于與此相關(guān)的因地制宜的茶葉生產(chǎn)，并配之以針對性的工藝和器具，環(huán)環(huán)相扣，造就非凡茶品，無不體現(xiàn)了陸羽“精行”的茶人素養(yǎng)。陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財富，常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，獨行野中，深入農(nóng)家，采茶覓泉，評茶品水。唐代宗曾詔拜羽為太子文學(xué)，又徙太常寺太祝，都未就職?！安涣w黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨幕登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！薄度圃姟酚涊d的陸羽這首歌充分體現(xiàn)了陸羽“儉德”的高貴品德。
（二）不朽之功
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！标懹鸬囊簧凇叭ⅰ狈矫婵芍^成就斐然，讓無數(shù)大能仰望項背。
立德，憂國憂民德性深厚。陸羽生活在安祿山、史思明作亂的時代。面對祖國山河破碎，人民流離失所，陸羽憂國憂民，悲憤地寫出了《四悲詩》：欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼；欲悲地失常，烽煙縱虎狼；欲悲民失所，被驅(qū)若犬羊；悲盈五湖山失色，夢魂和淚繞西江。據(jù)《茶經(jīng)》第四章“之器”所載的煮茶風(fēng)爐，陸羽在爐腳上鑄有古文“圣唐滅胡明年鑄”七字。滅胡是指唐王朝平定安祿山史思明叛亂的年份，在763年，到第二年也就是764年。
立功，一本《茶經(jīng)》開創(chuàng)先河。陸羽的《茶經(jīng)》是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書。此書是在陸羽親自調(diào)查和實踐的基礎(chǔ)上，悉心專研、系統(tǒng)總結(jié)了當時的茶葉采制和飲用經(jīng)驗，全面論述了有關(guān)茶葉起源、生產(chǎn)、飲用等各方面的問題，傳播了茶業(yè)科學(xué)知識，促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，開創(chuàng)了中國茶道的先河。
立言，詞藝卓異當時聞人。陸羽生前與名士高僧為友，在文壇上光芒顯露，以文人著名。《茶經(jīng)》風(fēng)譽全國以后，以至在陸羽的后期或晚年，他還是以文人稱著于世。如權(quán)德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌），由南昌赴湖南時，所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，不是因為他茶學(xué)上的貢獻，而是他“詞藝卓異，為當時聞人”。陸羽一生著述頗豐，可惜傳世甚少，只是文學(xué)造詣被《茶經(jīng)》所掩。 
（三）《茶經(jīng)》中的易學(xué)思想
《易經(jīng)》是我國最古老的經(jīng)典，被尊為“六經(jīng)之首”，記錄了古人對現(xiàn)實存在的觀察、描繪及其感悟，被譽為諸經(jīng)之首、大道之源,不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)、中華民族五千年智慧的結(jié)晶，同時，還是世界文化中的奇葩，早已成為世界人民共同的寶貴財富?！兑捉?jīng)》來源于人民的生活實踐，是人民對現(xiàn)實世界的高度概括和總結(jié)，人民日用而不知。《茶經(jīng)》總結(jié)了人民的茶事實踐，其中蘊含的《易經(jīng)》思想頗為豐厚。
第一章：之源?！安柚疄橛?，味至寒”可對應(yīng)“坤卦”；生長環(huán)境不同，品質(zhì)也就不同，也分上中下三品，體現(xiàn)“比卦”。
第二章：之具。茶具多用竹子，竹子有節(jié)，對應(yīng)“節(jié)卦”。竹子生長前期長根，后期竹筍，厚積薄發(fā)，體現(xiàn)“升卦”。
第三章：之造。家人一道歡歌笑語上山采摘鮮葉，有“家人卦”之象，采摘對應(yīng)“剝卦”。
第四章：之器。風(fēng)爐形鼎，鼎為器,每一款茶器都是精心設(shè)計、獨具魅力、匠心品質(zhì)，體現(xiàn)“鼎卦”“賁卦”。
第五章：之煮。知音難覓，溪水泉邊，山間小屋，茶人齊聚，一曲高山流水，取山上好水煮一壺好茶，有“同人卦”之象。山上水有“蹇卦”之意。
第六章：之飲。千秋功業(yè)一壺茶，曲終杯空，各自歸去。我輩應(yīng)回歸當下，弘茶神精神，承茶神遺志，自強不息，不枉此生，實現(xiàn)人生目標，體現(xiàn)“頤卦”“乾卦”。
《茶經(jīng)》有十章，主要內(nèi)容集中在前六章。這六章體現(xiàn)了《易經(jīng)》坤、比、節(jié)、升、剝、家人、賁、鼎、蹇、同人、頤、乾等卦，一一對應(yīng)有厚德載物、誠信團結(jié)、萬物有節(jié)、柔順謙虛、順勢而止、家和業(yè)興、飾外揚質(zhì)、穩(wěn)重圖變、險阻在前、上下和同、純正以養(yǎng)、自強不息等思想。這十二卦以坤為始，以乾為尾，完美詮釋了君子之道，立厚德載物之志，行自強不息之舉。
三、陸羽茶道精神核心內(nèi)涵
（一）陸羽茶道的核心思想
人生如茶，茶如人生。種茶人是茶之父母育其身，制茶師是茶之恩師化其魂，茶藝師是茶之貴人助其功。茶的一生坎坎坷坷，長于深山經(jīng)風(fēng)霜雪雨，采摘時有分離之痛，炒制時有浴火之痛，揉捻時有挫骨之痛，沖泡時有重生之痛，一杯好茶，歷久彌香，茶的完美人生與苦難相隨，最終在成就人類的同時，實現(xiàn)了成就自己，書寫了“菜米油鹽醬醋茶、琴棋書畫詩酒茶”的人間傳奇。茶神陸羽的一生從棄兒到茶神，與茶的一生何其相似，都是歷經(jīng)磨難，行孔圣之文，最終以一本《茶經(jīng)》成就不朽之功，成為茶界的傳奇。結(jié)合上文對陸羽茶道精神的解析，筆者認為陸羽的茶道核心思想，就應(yīng)該是君子道：厚德載物、自強不息。
（二）陸羽茶道的修身之道
結(jié)合《易經(jīng)》思想，陸羽《茶經(jīng)》有坤、比、節(jié)、升、剝、家人、賁、鼎、蹇、同人、頤、乾等卦思想，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者認為陸羽茶道的修身之道就是知足、謙和、慎言、恬靜。知足對應(yīng)“節(jié)卦”，謙和對應(yīng)“比卦”“家人卦”“同人卦”，慎言對應(yīng)“頤卦”，靜為天下正，恬靜對應(yīng)“坤卦”。
（三）陸羽茶道的成功之道
結(jié)合《易經(jīng)》思想，解析陸羽一生，陸羽茶道的成功之道，通俗講就是學(xué)習(xí)、強基、謙和、善變，與“蒙、升、同人、革”四卦對應(yīng)。學(xué)習(xí)對應(yīng)“蒙卦”，通過學(xué)習(xí)，提高能力，具備格物致知能力，才能真正找到志同道合、攜手走向成功之同路人。強基對應(yīng)“升卦”，像竹子一樣先打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)厚積薄發(fā)，一舉成功。謙和對應(yīng)“同人卦”等，圍繞理想目標，以謙恭、謙遜之態(tài)將大家團結(jié)起來，集眾人之智和力去實現(xiàn)君子之道。善變對應(yīng)“革卦”，革故鼎新，鼎為器，君子不器，君子要善于變革，突破形而上升到道，打開思路，放大格局，與時代同頻共振，向水一樣，善于選擇，把握時勢，做到“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時?！?/p>
（四）陸羽茶道的四字真諦
茶道四字真諦有多個版本，有和靜怡真、和靜清寂、廉美和敬、清雅簡淡等多個版本，側(cè)重點不同。最近一段時間，北宋易學(xué)大家邵雍后人邵璽老師，用《易經(jīng)》之理釋解《茶經(jīng)》，提出“比睽節(jié)鼎”四字，意為：外在平和友善、內(nèi)有原則底線、克己慎獨、控制欲望、有責(zé)任有擔(dān)當”。這對多數(shù)茶人來講不易理解、難度較高，需要深入學(xué)習(xí)了解《易經(jīng)》知識才行。蒙頂山茶人楊忠先生提出“緣和雅信”四字，緣：經(jīng)天地之系，前因后果之交；和：萬事萬物之恒，上下左右之中；雅：山川江河之溫潤，人文百態(tài)之悠然；信：安身立命之基石，品茶悟道之根本。這一提法地域性明顯。千秋功業(yè)一壺茶，基于陸羽茶道就是君子道，結(jié)合上文思想筆者提出“和美清真”四字。
“和”，謙和萬物以順道，對應(yīng)“比卦”“家人卦”“同人卦”。“和”是中國茶道的核心思想?！氨蓉浴薄凹胰素浴薄巴素浴倍加泻椭?。茶人們應(yīng)當把握時代發(fā)展潮流，順應(yīng)時代發(fā)展要求，能正確認識自己，謙以待人，和以處事，時刻保持謙和之心，以人之長，補己之短，不斷豐富完善自己，多做有利于人類社會發(fā)展的事。
“美”，齊茶之美以感德，對應(yīng)“賁卦”。“美”是中國茶道的魅力所在?！百S卦”飾外揚質(zhì)，有美之意。中國茶道有環(huán)境美、水質(zhì)美、茶味美、器具美和藝術(shù)美。一場茶會就是一場美學(xué)盛宴，我們品茶時當懷虔誠之心，感恩大自然的奢侈饋贈，感恩前輩茶人在茶文化發(fā)掘、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展、茶科技創(chuàng)新中付出的艱辛努力。
“清”，清靜守正以化風(fēng)，對應(yīng)“節(jié)卦”。“清”是中國茶道的精神追求。“節(jié)卦”有控欲節(jié)儉之意。茶人即君子，君子清明，控制私欲、知足常樂；君子做人通透，見盡人間萬物清。我輩茶人當在茶道靜修中修清明、清凈之心，見天地有敬畏，見眾生有憐憫，見自己有豁達，守住人生的底線，不枉為、不亂為，一身正氣引領(lǐng)社會好風(fēng)尚。
“真”，抱樸歸真以成事，對應(yīng)“頤卦”。“真”是中國茶道的終極目標。“頤卦”有頤養(yǎng)天年、抱樸歸真之意。抱樸守拙看似笨,實則是最穩(wěn)健的進取之道。千秋功業(yè)一壺茶，君子當面向未來，活在當下，要有“己欲立而立人、己欲達而達人”的格局與情懷，堅持質(zhì)樸厚道，杜絕機巧，腳踏實地、一步一個腳印，確保事業(yè)成功。
四、陸羽茶道精神的弘揚與傳承
新時代，弘揚傳承陸羽茶道精神當與貫徹落實習(xí)近平總書記“三茶統(tǒng)籌”的重要指示精神結(jié)合起來，以茶為媒，切實抓好“兩化兩興兩促”，讓茶這片樹葉擁有無窮化身，實現(xiàn)無限可能。
（一）兩化：以茶化己、以茶化風(fēng)。茶道，就是品鑒茶的美感之道，是一種泡茶飲茶的生活藝術(shù)，是一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。茶道融儒釋道，以茶修身、以茶修心，這是茶道的最高境界。茶道文化融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。通過喝茶，我們悟陸羽的君子之道、修身之道、成功之道，悟“千秋功業(yè)一壺茶”“和美清真”真諦，真正實現(xiàn)以茶化己、以茶化風(fēng)，引領(lǐng)社會大眾共同踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)移風(fēng)易俗，形成積極向上、和諧友善的好風(fēng)尚。
（二）兩興：以茶興農(nóng)、以茶興國。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，把全面推進鄉(xiāng)村振興作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)，舉全黨全社會之力加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民過上更加美好的生活。在茶區(qū)，茶產(chǎn)業(yè)就是茶農(nóng)增收致富的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，事關(guān)鄉(xiāng)村振興，事關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。我輩茶人當按照習(xí)近平總書記要求，抓好“三茶統(tǒng)籌”，深挖茶文化，壯大茶產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新茶科技，拓寬茶市場，做強茶品牌，助力鄉(xiāng)村振興，力促家富國興。
（三）兩促：以茶促友、以茶促和。茶起源于中國，盛行于世界。中國是茶的故鄉(xiāng)，從古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道，到今天絲綢之路經(jīng)濟帶、21世紀海上絲綢之路，茶穿越歷史、跨越國界，深受世界各國人民喜愛。作為中國傳統(tǒng)待客之道和標志性文化符號，習(xí)近平總書記在多個外交場合以茶會友，積極倡導(dǎo)“和而不同”理念。今天，面臨中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我輩茶人當以茶會友、以茶論道，力促友好國家以及全世界熱愛和平的人民與我們一道構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)世界和平。
作者：中共雅安市名山區(qū)委黨校 代先隆
