文/海男
《普洱茶傳》第一章 從神農(nóng)氏到茶馬人的足跡 第四節(jié)
茶，因為咀嚼品嘗，伴隨著人類的味蕾吮吸到了——生命旅程中美妙的故事。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期，云南茶就已經(jīng)來到了通往巴蜀的古道上。這是一種太遠(yuǎn)的記憶，猶如從陶古的器皿中發(fā)現(xiàn)痕跡，這些痕跡卻可以在茶味中尋找到證據(jù)。我如果站在春秋戰(zhàn)國時期，我一定穿著云南土布制作的黑色燈籠褲，像一個女巫般在遼闊的原始樹林中穿巡，然后突然改變職業(yè)，兼做了一個民間茶販。我既可以用我女巫的形象解構(gòu)世界萬物的神秘關(guān)系，自然也可以引證茶葉的美味和傳說，是在一個敞開的世界里，我傳頌茶葉的使用途徑。
春秋戰(zhàn)國時期的巴蜀之路上出入著無以計數(shù)的民間茶販——他們肩負(fù)著現(xiàn)實的職責(zé)，想去到一個遙遠(yuǎn)的地方，在一個可以驗證貿(mào)易生活的遠(yuǎn)方，讓茶的容貌脫穎而出。那時，茶樹并沒有完全徹底地進(jìn)入人們的世俗生活。那是一個需要女巫聲音的時代，所以在云南，無以計數(shù)的民間女巫出現(xiàn)了，她們穿著黑色的燈籠褲，身上披著羊氈、熊皮開始周游世界。那個時候，女巫們的竹筐中背著茶葉，在離我們遙遠(yuǎn)的公元前三世紀(jì)，那時候還沒有出現(xiàn)普洱茶只是出現(xiàn)了茶樹的影子，以及已經(jīng)晾曬過的茶葉，同時出現(xiàn)的還有孔子，在孔子周游列國時，云南的女巫們已經(jīng)出游到了巴蜀的路上，很顯然，那并不是一條平坦暢通的道路，然而，遙遠(yuǎn)的貿(mào)易生活吸引著我們?nèi)祟惖木袷澜纭?/p>
當(dāng)江湖上的劍客們來往于劍舞中的陰霾，并戰(zhàn)勝了路上的敵人時，茶販們不帶任何刀刃，卻已經(jīng)到達(dá)了巴蜀。那是一個美麗的邊貿(mào)之城，竹筐林立于城池中央，來自云南的女巫們展現(xiàn)了茶葉的神話，那些葉片溶于古器皿中，頃刻間開始滋潤干燥的咽喉，它區(qū)別于酒窯中的歷史，酒精讓身體產(chǎn)生迷幻的搖晃的美，而暢飲茶水則產(chǎn)生了清澈的理念，它使世界上最朦朧的事物突然間變得純凈，仿佛呈現(xiàn)出了人生的某種真諦。
就這樣，在遙遠(yuǎn)的巴蜀的一座敞開的城池中央，女巫們完成了茶葉貿(mào)易，使云南高山上的葉片盈動在通往其他國家的道路上，很快地，人類的咽喉，這負(fù)載著散發(fā)聲音的秘密通道開始相遇到了茶的歷史。我曾經(jīng)是春秋戰(zhàn)國時代訪問過孔子的一個詩人，我給孔子這個偉大的思想家?guī)サ亩Y物，就是茶葉——我看見了孔子暢飲著茶水的那只器物，它就像孔子的思想一樣。已經(jīng)通過時間呈現(xiàn)出了思想的色澤。那些纖巧的花紋在器物外旋轉(zhuǎn)著，如同那些茶水已經(jīng)滋潤了偉大思想家的靈魂之鄉(xiāng)。
公元前三世紀(jì)時，人類已經(jīng)開始大量種植茶樹，那些植物隨同曠野已經(jīng)扎根在廣袤的地區(qū)。生活在茶樹下的人們已經(jīng)開始利用茶葉的神話來補充我們的現(xiàn)實生活。那一群群出游于春秋戰(zhàn)國時代的茶販們，已經(jīng)詩意地抒寫茶歷史中最動人心弦的那種前歷史。
