文/王學(xué)銘
唐寅，字伯虎，就是“唐伯虎點(diǎn)秋香”里的唐伯虎。文人多美事，秋香是秦淮名妓，確有其人。但秋香要比唐伯虎大二十多歲。故事原是蘇州才子陳元超游虎丘遇秋香，秋香對(duì)陳公子燦然一笑發(fā)生的。到了明末小說家馮夢龍手中，就變成了《唐解元一笑姻緣》。后又由“一笑”變“三笑”，秋香就劃歸了唐伯虎帳下！其實(shí)，如果說癡情秋香是傳說，癡情茶事買青山的事倒是真的。
明初，朱元璋廢止餅茶，提倡散茶，省掉了以前的碾茶、煮茶的麻煩，文人、畫家都沉醉在茶香之中。永樂盛世之后，鄭和下西洋,海、陸的絲綢之路,和西方傳教士，帶來文藝復(fù)興思想的文化思潮。蘇州產(chǎn)茶，一生愛茶的唐寅，與茶結(jié)下了不解之緣，“日長何所事，茗碗自賚持”，“事茗”成了他的日常生活愛好。以“江南風(fēng)流四大才子之首”自詡的、嗜茶的唐寅，在這樣美好的大環(huán)境下，為能品好茶，竟要自己“買得青山只種茶”，為茶癡情？這位詩書畫三絕不世之才的一代名家，真有氣魄！
唐寅在以解元第一名參加會(huì)試時(shí)，牽涉科場舞弊案被革黜后，絕意仕途，決心以鬻文賣畫終其一生。明代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展足以供養(yǎng)一個(gè)藝術(shù)家，藝術(shù)家的身份開始獨(dú)立，才子文化具有了世俗色彩。
于是乎，約在唐寅三十一歲的時(shí)候，就以茶事為題材，畫《品茶圖》展露胸懷（如附圖）。畫面充滿春天氣息，春見山容，巨石高聳，茶山蓊郁，茶樹層疊，野樹短籬，樹叢中，似一特寫鏡頭中，出現(xiàn)茅屋兩間，錯(cuò)落相連，一間向南敞開，左下角童子扇爐煮水，正中坐一雅士（可能是唐寅），右手握茶盞，左手持書卷，像與童子談茶論詩，人物的翛然之態(tài)，溢出畫外，讓人看到的畫中人，不是在應(yīng)付人生失意之苦，只見一縷乾坤清氣，充溢畫面；后間門南窗東，見一老者與童子，似在炒著峰前峰后摘得的春芽。《品茶圖》似作者當(dāng)時(shí)生活的“錄像”，表明人以遠(yuǎn)離塵俗，在大自然的山水間讀書品茶，生活的閑暇詩意，更在意人與自然的融合，更在意生活環(huán)境的詩意功能，進(jìn)而成了一種生命的態(tài)度。畫的左上角有自題詩：買得青山只種茶／峰前峰后摘春芽／烹煎已得前人法／蟹眼松風(fēng)娛自嘉。中國古詩傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉，語忌直。而唐寅這首詩偏是“語直”，絕少含蓄，反而讓人感到至真之情由性靈肺腑中流出，真率、直接，語淺意雋，張示著鐘秀，表達(dá)著風(fēng)流的性情。又像畫外音，說出作者的心里話。
題名《品茶圖》，突出一個(gè)“品”字，把茶藝術(shù)化，表明畫家和茶情有獨(dú)鐘。整幅畫見不到畫家一絲家國情懷。畫家的“志趣”，已由科考時(shí)的“言志”，自然地、更多地轉(zhuǎn)向了“言趣”。畫家處在明王朝興盛的“王綱解紐”時(shí)代，趕上了可以不照著正經(jīng)文章去做的時(shí)候，從而轉(zhuǎn)向了強(qiáng)烈的追求人生個(gè)性表達(dá)的愿望，傳達(dá)著自然的美感和積極樂觀的情趣。從《品茶圖》中似乎可以看到，他把從茶中品到的為茶、為人的滋味，讓整個(gè)社會(huì)也要從中體驗(yàn)到茶的悠遠(yuǎn)淳厚的味道——品茶讓人感到愉快。
朱元璋的新王朝帶頭打碎了千百年來的茶事舊詬，成為我國茶事最發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)者的茶藝思想，契合自然，啟迪著藝術(shù)家們的茶與山水的交融行為。作為明代“吳門畫派”的主要人物，唐寅茶畫客觀地反映了這一歷史階段的現(xiàn)實(shí)，作品見于著錄和傳世的還有《事茗圖》、《斗茶圖》、《盧仝煎茶圖》等。
