景頗族腌茶

　　居住在云南省德宏區(qū)域的景頗族、德昂族等兄弟民族，至今仍保持著一種以茶作菜的食茶辦法。吃腌茶就是其中之一。
　　腌茶通常在旱季進行，所用的茶葉是不經(jīng)加工的鮮葉。制造時，姑娘們首要將從茶樹上采回的鮮葉，
　　用清水洗凈，瀝去鮮葉表面的附著水后待用。
　　腌茶時，先用竹篇將鮮葉攤晾，失掉少量水分，然后稍加搓揉，再加上辣椒、食鹽過量拌勻，放入罐
　　或竹筒內(nèi)，層層用棒槌舂緊，將罐(筒)口蓋緊，或用竹葉塞緊。靜置二、三個月，至茶葉色澤開端轉(zhuǎn)黃，
　　就算將茶腌好。
　　腌好的茶從罐內(nèi)取出曬干，然后裝入瓦罐，隨食隨取?？季恳稽c的，食用時還可拌些香油，也有加蒜
　　泥或其他佐料的。
　　腌茶，其實就是一道茶菜。
　　景頗族腌茶簡介:
　　【民族概略】
　　雄獅般驍勇的民族——景頗族
　　景頗族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口119209人。首要散布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣。他們首要從事農(nóng)業(yè)，栽培水稻、玉米、旱谷等作物。有本人的言語和文字。
　　景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性情著稱。他們有句眾所周知的成語：“要像獅子相同驍勇。”他們用勤勞的雙手降服大自然，用大長刀與惡勢力作斗爭。前史上，屢次堅強抵擋外敵侵入，為保衛(wèi)祖國疆域立下了勛績。
　　景頗族大多住在海拔1500－2000米的山區(qū)。這里氣候溫文，雨量充分，土地肥美，特產(chǎn)豐厚。除栽培旱谷、玉米、水稻外，盛產(chǎn)貴重的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟作物，以及熱帶、亞熱帶生果菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等。深山老林中休息著各種珍禽異獸。地下礦產(chǎn)也很豐厚。
　　景頗族的口頭文學(xué)興旺，尤其是集詩、歌、舞于一體的創(chuàng)世史詩《勒包齋娃》，包含了我們對自然界和人類社會方方面面的知道，深受本民族大眾的喜愛，也是祖國大眾文學(xué)的一朵奇葩。
　　【前史】
　　景頗族的來歷與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新中國建立前，又先后呈現(xiàn)了“峨昌”、“遮些”、“野人”等稱號。新中國建立后，經(jīng)民族辨認(rèn)，確以為景頗族。
　　景頗族的先民與古代的氐、羌有關(guān)，從前居住在康藏高原南部山區(qū)，7-9世紀(jì)沿橫斷山脈南遷。東部景頗在瀾滄江以東，金沙江區(qū)域；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內(nèi)。15-16世紀(jì)，因為戰(zhàn)役許多的東部族員大規(guī)模西遷；16世紀(jì)后許多移居德宏區(qū)域，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居。如今的景頗族中景頗支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不一樣部落。
　　景頗族首要有五個支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。大都區(qū)域不一樣支系的人雜住在一起。景頗支系的言語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦等四個支系的言語比擬挨近，同屬藏緬語族緬語支。文字有景頗文和載瓦文兩種，系以拉丁字母為根底的拼音文字，前者創(chuàng)制于19世紀(jì)末，后者創(chuàng)制于1957年。
　　【飲食】
　　景頗族閑時一日三餐，忙時一日兩餐。主食大米，喜食干飯和竹筒飯。所栽培的蔬菜大都是不需精耕細作的瓜、豆、青菜、洋芋（土豆）等，輔以竹筍、水芹、野蒜等。
　　肉食以豬肉和雞肉居多，農(nóng)閑時進行漁獵，如捕獵野豬、麂子、山羊、野牛、野雞、鳥雀，捕撈魚蟹、田螺。景頗族喝酒多是便宜的低度酒，稱水酒，成年男女更喜燒酒。
　　景頗族喝酒非常注重禮節(jié)，熟人相遇彼此敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對方的酒筒里一點再喝。我們共飲一杯酒時，每個人喝一口后都用手揩一下本人喝過的當(dāng)?shù)?，再轉(zhuǎn)給他人，如有白叟在場，先讓白叟喝。
　　典型食物首要有：竹筒烤魚、撒皮、舂鱔魚、砂鍋燉竹鼠。
　　【服飾】
　　景頗族男人喜愛穿白色或黑色對襟圓領(lǐng)上衣，包頭布上綴有花邊圖畫和五顏六色小絨珠，外出經(jīng)常佩戴腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下著黑、赤色織成的統(tǒng)裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項鏈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀首飾越多表明越精干，越賦有。有的婦女還愛好用藤篾編成藤圈,涂有紅漆、黑漆，圍在腰部，并以為藤圈越多越美。景頗族男女老少均喜愛嚼煙草、蘆子、檳榔和喝酒，熟人相見則從筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。
　　【宗教】
　　崇信萬物有靈，以為自然界中的萬物的鬼靈都能對人起作用，給人以禍福。供奉的鬼分三類，即：天鬼、地鬼、家鬼。天上以太陽鬼為最大；地上以地鬼為最大；家鬼以“木代”鬼為最大。凡遇插種、收割、婚喪、械斗等均請巫師宰牲祭鬼，最大的祭典“目腦”
　　，就是為祭“木代”鬼而舉辦的。天主教也從前傳入過，但沒流傳開。
　　【風(fēng)俗】
　　景頗族曩昔最重鬼魂觀念。他們以為鬼有好壞之分，有的可為人謀福，有的則招災(zāi)致禍，所以盛行殺牲祭鬼魂的風(fēng)俗。
　　一家人各說各的話
　　在景頗族中，相當(dāng)多的家庭是由不一樣支系的人組成的。家庭成員在什么情況下運用何種言語，有傳統(tǒng)的習(xí)氣：父親和子女運用父親支系的言語，母親運用娘家支系的言語。夫妻之間雖然都能較好地把握對方的言語，但互相攀談仍是各說各的話，而決不拋棄運用本支系言語的權(quán)力。子女與父親說話，或兄弟姐妹間說話，都運用父親支系的言語，若子女與母親說話，應(yīng)改用母親支系的言語。要是祖母是另一個支系的，后輩與他說話又得運用祖母支系的言語。
　　不一樣支系的青年男女愛情敘衷腸時，男人往往自動運用女子支系的言語，以示傾慕之心。一旦他們結(jié)了婚，又各自康復(fù)運用本支系的言語。在校園里，哪個支系的學(xué)生多就運用哪種言語，但同一支系的學(xué)生彼此攀談又運用本支系的言語。
　　曩昔景頗族曾用物品來傳遞信息。比方，送上一塊帶毛的肉，表明有宣戰(zhàn)、凱旋、兇訊等大事。小伙子愛上了某個姑娘，就用樹葉包上樹根、火柴、辣椒、大蒜送給她，樹葉表明有許多心里話要說，樹根表明懷念不已，火柴喻情緒堅決，辣椒喻愛得火熱，大蒜則期望贊同。要是姑娘有心，便將原物奉還，假使加上火炭送還就意味著回絕。這種古拙的以物代言，今日僅見于某種特別場合。