誠(chéng)意、正心是說(shuō)人的人生態(tài)度，或做事的心理狀態(tài)。它出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》里面的章句：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神文化。如果，人人都照著這一儒家思想去做，不必誰(shuí)人去平天下，天下而自然平。這是理想狀態(tài)，是現(xiàn)實(shí)無(wú)法達(dá)到的。不但無(wú)法達(dá)到，現(xiàn)實(shí)往往令人往相反的方向走，所以才有越走得快，越錯(cuò)得很。不是因?yàn)槭廊颂貏e沒有良知，而是社會(huì)實(shí)在太現(xiàn)實(shí)了，逼迫人們不得不放下良知，去追求生存的所“需”。這是現(xiàn)實(shí)的矛盾，普洱茶的癥結(jié)所在。
前文講到，普洱茶需要正能量，需要正義的聲音。人要發(fā)出正義的聲音，先要回到誠(chéng)意、正心。如果，心不正，意不誠(chéng)，所發(fā)之聲一定不正。之前很多茶友很用心地講茶，后來(lái)為什么又不講呢？這是有原因的，若明白過(guò)中的原因，或許能喚起更多正義的聲音。這里借用禪宗人的三種境界說(shuō)，第一種境界：看山是山，看水是水；第二種境界：看山不是山，看水不是水；第三種境界：看山還是山，看水還是水。初到茶論壇，什么都不熟，什么都未了解，看到茶友都覺得是茶友，所以都很用心，很真心地說(shuō)茶，希望以茶會(huì)友，與茶友去分享，交流，共同促進(jìn)。在論壇呆久了，對(duì)論壇也就熟了，了解了，你會(huì)清楚各種形形式式的“茶友”，你會(huì)懷疑那些不是茶友，到了看茶友不是茶友的階段，你會(huì)心灰意冷，不想再說(shuō)，覺得說(shuō)什么都是枉然的，就不再說(shuō)茶了。
如果，能再上一個(gè)境界，認(rèn)識(shí)到無(wú)論什么茶友，盡管他們觀點(diǎn)和立場(chǎng)不一樣，甚至是對(duì)立的，但他們都是為茶而來(lái)，都是為了“茶”，就會(huì)看茶友還是茶友。如果更真心地說(shuō)茶，會(huì)是更大的促進(jìn)；如果不說(shuō)，可能是一個(gè)倒退。優(yōu)秀的文化應(yīng)該是和而不同，全部都一樣，就單一了，那叫寡。普洱茶，普洱茶文化也應(yīng)該是和而不同，容納不同，容納不同意見，才會(huì)璀璨多彩，有容乃大嘛。這樣可能會(huì)重燃您講茶的熱情。但這個(gè)時(shí)候講茶也許已經(jīng)多了一份責(zé)任感，使命感了。所謂容納不同，并不是說(shuō)可以亂說(shuō)亂講，容納那些假冒偽劣，而是容納不同的真實(shí)優(yōu)秀。所謂不妄語(yǔ)，要不妄語(yǔ)，先要誠(chéng)意，正心，我們要講茶，又不亂講，就要先做到誠(chéng)意、正心。當(dāng)然，要誠(chéng)意、正心之前，還要先格物、致知，就是窮理盡性的意思。
文/無(wú)非妙道
