《茶經(jīng)》除了講茶，更重要的是體現(xiàn)“經(jīng)”這個字，明代徐同氣在《茶經(jīng)序》當(dāng)中寫道：“凡經(jīng)者可歷百世，而不可繩一時者也”，就是我們講的流傳的意思。能成為“經(jīng)”的文字方可表達(dá)恒久不變的“道”，這個“道”其實就是一個大家集體認(rèn)同的宇宙中自然規(guī)律，一種符合我們中國傳統(tǒng)文化的思維方式和價值觀的自然規(guī)律?！恫杞?jīng)》里面所有的器皿一定符合中國的陰陽、符合自然規(guī)律的。他寫風(fēng)爐——一個鼎形狀的煮茶器，那么惜字如金的陸羽居然用了244個字來寫這個“鼎”，這個鼎就包含了中國的所有哲學(xué)的元素以及八卦、陰陽。
陸羽是孤兒，很小的時候就被親生父母扔掉了，被住持抱養(yǎng)，在寺廟里長大。但他并不愿意一輩子在佛門里面待，想看看外面的世界。實際上他深得佛教文化的熏陶，可能當(dāng)時佛教的寺院和他的師父太看重他了，因為他很聰明，很想把他留在身邊繼承衣缽。但是他不愿意，他還偷偷讀書、識字，想盡一切辦法看佛經(jīng)以外的東西。最后他不光成為茶道大家，他也是一個文學(xué)家，包括歷史、地理學(xué)知識都非常淵博。
讀一部經(jīng)典一定要了解它產(chǎn)生的社會背景。我們現(xiàn)在很多教傳統(tǒng)文化的人，包括寫書的人，特別容易犯的一個錯誤就是用現(xiàn)代漢語解釋古代漢語，或者用現(xiàn)代人的思維方式來理解古代人的思維方式，這樣就會斷章取義。我上網(wǎng)查過關(guān)于《茶經(jīng)》的注解，很多注解都是錯誤的，而且錯得很離譜。
我們也不能說非常清楚《茶經(jīng)》這部經(jīng)典當(dāng)時的歷史背景到底怎么樣，只能依據(jù)典籍本身，盡可能靠近典籍本身的含義去理解它。陸羽是很有儒家想法的知識分子，他雖然沒有做官，但他結(jié)交了很多達(dá)官貴人、社會名流，他很希望他的思想能夠影響到他們。
提到陸羽，必須還要提及另外一個重要的人——詩僧皎然?？梢哉f，如果沒有皎然，就沒有《茶經(jīng)》的陸羽。陸羽于唐肅宗至德二年(公元757年)前后來到浙江湖州吳興縣，住在妙喜寺，與皎然和尚結(jié)識，并成為「緇素忘年之交」，皎然非常欣賞陸羽的文采和對茶的酷愛與專注，因此大力提議并支持陸羽寫作《茶經(jīng)》，并未陸羽的寫作提供了一切的便利條件，乃至于《茶經(jīng)》成書后的出版，都是在皎然的全力協(xié)助下完成的。他們因此成為彼此一生中交往時間最長、情誼亦最深厚的良師益友，他們在湖州所倡導(dǎo)的“以茶代酒”、節(jié)儉的品茗習(xí)俗對唐代后期茶文化的影響甚巨，更對后代茶藝、茶文學(xué)及茶文化的發(fā)展產(chǎn)生莫大的作用。
