陳浩東，國(guó)家級(jí)評(píng)茶師、資深茶葉專家，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，中華禪商聯(lián)盟理事，福建省茶葉學(xué)會(huì)理事，廣東省茶葉協(xié)會(huì)理事，汕頭市茶葉行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武夷山市恒韻巖茶廠總經(jīng)理，九曲幽蘭茶業(yè)有限公司董事長(zhǎng)。
“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹；幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競(jìng)仙姿；凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題。”郭沫若的一首《游武夷山泛舟九曲》，抒寫(xiě)武夷山曲曲異趣，灣灣佳景，道出山聳千層青翡翠，溪搖萬(wàn)頃碧琉璃之美景。
坐落于福建省武夷山市南郊的武夷山，鐘靈毓秀，稱福建第一名山 ，屬典型的丹霞地貌，是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。自秦漢以來(lái)，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮院、道觀和庵堂故址，曾經(jīng)還是儒家學(xué)者倡道講學(xué)之地。九曲溪水長(zhǎng)繞武夷山，滔滔千古流傳，九曲入幽蘭處，更是尋得一味獨(dú)香，尋得一段佳話。
“九曲溪水，長(zhǎng)繞武夷山，九曲幽蘭，把愛(ài)長(zhǎng)盛放。武夷茶香滿溢，香飄情綿長(zhǎng)，九曲幽蘭，千古永回甘。”在微電影《九曲幽蘭》中，九曲與佳人傳奇相結(jié)合，與武夷茶香相交匯，譜寫(xiě)出一曲在九曲溪中尋味武夷幽蘭茶香之韻，而這部微電影的創(chuàng)意來(lái)自于一位茶人——陳浩東，他也是武夷巖茶九曲幽蘭的創(chuàng)始人。
出品：九曲幽蘭
種茶樹(shù)、炒茶、制茶、賣茶20多年的陳浩東，看著茶葉市場(chǎng)，從興鐵觀音，到興普洱、單叢、武夷巖茶，到如今鐵觀音市場(chǎng)的逐漸沒(méi)落，曾經(jīng)高價(jià)的普洱如今淪為普通茶葉，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一陣過(guò)去，人們只記得了茶葉的品種，卻沒(méi)有區(qū)分出茶葉的品相，在陳浩東看來(lái)，中國(guó)人講人文，最后落實(shí)到人，那人的立身之本是什么呢？人是有良知，有道德心，有“仁、義、禮、智、信”這五心，有仁愛(ài)之心、羞惡之心、尊重之心、是非之心、信誠(chéng)之心。但是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的茶行業(yè)里，惜茶如命的他，看著整個(gè)茶葉市場(chǎng)不良的局面，內(nèi)心的失落和無(wú)奈之情無(wú)以言表。
在行業(yè)遇到瓶頸和炒作的時(shí)候，他毅然轉(zhuǎn)身，告別安逸舒適的傳統(tǒng)茶業(yè)銷售模式，回到武夷山靜思，以尋得靈感。他說(shuō)“千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶”這句話幾乎被整個(gè)市場(chǎng)所顛覆了，而茶人所重視的儒家之道，強(qiáng)調(diào)的是存良知，再而立心，展天命，他唯一能做的便是用茶人的自省，用文化持守這個(gè)行業(yè)中的一小部分，賦予它文化與生命力，使其能夠配得上這句“萬(wàn)古山水茶”。
所以，在武夷山種茶十多年的他，決心將武夷巖茶的價(jià)值進(jìn)行重估和品牌整合，用人文故事賦予武夷巖茶新的生命，在2011年的時(shí)候便推出以武夷山、九曲溪命名的“九曲幽蘭”武夷巖茶，漸漸的，他發(fā)現(xiàn)在整個(gè)茶葉行業(yè)中，茶文化被越來(lái)越多人提及，但當(dāng)中講述的多數(shù)也只是茶道和儒家之道的相同之處，直接給一種茶葉品種賦予品牌文化的，還真的是少之又少。這便是他的機(jī)會(huì)，也是他的前瞻。
茗茶：一品幽蘭香
武夷巖茶的制作可追溯到漢代。據(jù)史料記載，唐代民間就已將其作為饋贈(zèng)佳品。宋、元時(shí)期已被列為貢品。元代還在武夷山設(shè)立了“焙局”、“御茶園”。經(jīng)歷代的發(fā)展沿革，到清代初年出現(xiàn)了巖茶制作的完善技藝，首開(kāi)烏龍茶制作的先河。陳浩東解釋到，如今的武夷巖茶，也在逐漸面臨鐵觀音和普洱茶的局面，市場(chǎng)上以次充好的產(chǎn)品屢見(jiàn)不鮮，他所要做的第一件事便是“撥亂反正”。
他說(shuō)：“紅袍其實(shí)是一個(gè)品名，位于地九龍窠的6株母樹(shù)已有360多年，我們現(xiàn)在品飲的大紅袍則是由母樹(shù)嫁接而來(lái)，分為純種大紅袍及拼配大紅袍。大紅袍屬武夷巖茶最具代表的產(chǎn)品，但是由于大紅袍知名度高，往往很多人將武夷巖茶統(tǒng)稱為大紅袍，正如鐵觀音一樣，其實(shí)武夷巖茶中有三百多個(gè)品種，分為無(wú)性系灌木如肉桂，無(wú)性系小喬木如水仙，及名樅、優(yōu)良名樅。”
陳浩東種茶、制茶，所選取的皆是武夷山脈九曲溪繞行山巖之名樅精萃取，留菁去粗，遵循古法精心拼配，焙制而成。將各山之茶分為九曲而名，如1曲的茶葉采自響閩北武夷山，選取山上的武夷正巖品種茶，經(jīng)細(xì)火慢焙而成；如3曲的茶葉采用的是武夷野山茶，獨(dú)特的風(fēng)味如山里的妹子般熱情；如4曲的茶葉號(hào)稱武夷蘭花仙子，色、香、味俱全，其神韻如幽蘭之妙。遇上采茶季節(jié)， 4、5個(gè)月的時(shí)間駐苗茶山，遠(yuǎn)離都市，收獲心靈的沉靜與安詳。他告訴我們，茶人除了要立心自省，更是要靜心做好茶，每一味茶葉，都會(huì)根據(jù)氣候、溫度、制茶人的心情、如何控制火候而決定茶葉最終的成相。而他每一次在茶山上的寂靜，便是和茶的一次神交心唔，才不負(fù)九曲幽蘭，一品幽蘭香撲鼻。
心愿：傳承弘揚(yáng)茶文化
“三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣技術(shù)，一流企業(yè)賣文化。”在武夷巖茶這個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，陳浩東掀起了一場(chǎng)新的革命，他要拍微電影，這無(wú)疑讓整個(gè)茶葉界為之一振，茶是一種特殊的農(nóng)產(chǎn)品，它的感官性很強(qiáng)，它也富有極其深厚的歷史底蘊(yùn)，但是古老的文書(shū)已經(jīng)失去大眾傳播的可觀性，用歷史來(lái)賦予武夷巖茶以文化，想法大膽，也不容易實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)過(guò)陳浩東與他的團(tuán)隊(duì)三個(gè)月的精心策劃，一部微電影《九曲幽蘭》便在各大視頻網(wǎng)站和電視上播放，得到行業(yè)人士的一致認(rèn)可。電影講述的是“武夷山、九曲溪、幽蘭”，這“幽蘭”勾起幾百年前才子佳人茶情茶意的風(fēng)韻傳奇。相傳在南宋淳熙年間，朱熹辭官到武夷山創(chuàng)辦武夷精舍，寓居清隱巖下的茶洞旁邊。有一日，朱熹在山間賞景吟詩(shī)。云霧深處，飄出一位仙女般的姑娘，秀氣端莊，求學(xué)誠(chéng)懇，所以便答應(yīng)收她為徒。從此，朱熹紅袖添香，久而久之，兩人情愫漸深，便難舍難分。
孰料好事多磨，塵俗之人眼饞、妒忌，終日挑唆使壞，朱熹竟聽(tīng)信流言蜚語(yǔ)，而欲離棄。佳人淚灑如九曲溪水，悲苦如武夷山云霧，無(wú)法讓心上人篤信，終哀哀相別，道出真相：“儂本千年仙狐，因仰慕先生的飽學(xué)高潔，結(jié)此塵緣。奈何先生誤聽(tīng)讒言，緣生緣滅，如今千年道行已破，不能再相伴了。為報(bào)先生曾經(jīng)恩愛(ài)，儂將一腔癡情化作一粒茶籽留贈(zèng)先生。儂家名喚幽蘭，愿此茶也以此為名，望先生悉心栽育，見(jiàn)茶如見(jiàn)儂。”言畢，佳人隨九曲溪水漸行漸遠(yuǎn)，朱熹望著掌心里一顆晶瑩剔透的茶籽痛苦不已。自此，茶樹(shù)身影，一個(gè)美麗的千古傳奇。九曲入幽、蘭香出處，名樅九曲幽蘭，緣于朱熹而由仙入凡，步入人間尋常百姓家。
陳浩東講到，茗茶的珍貴不僅僅在于茶的品種和品質(zhì)，更重要的是它所代表的韻意，千古茶香會(huì)流傳，但是并不是每個(gè)人都可以品賞到，而茗茶代表的韻意才是能讓世人相傳的，所以他用愛(ài)情故事來(lái)豐滿九曲幽蘭的文化內(nèi)涵，賦予九曲幽蘭新的靈魂，品九曲幽蘭，嘗有愛(ài)人生。
而在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，陳浩東也改變之前的傳統(tǒng)銷售模式，主攻電商行業(yè)，運(yùn)用微信公眾號(hào)，舉辦抽獎(jiǎng)送禮活動(dòng)，吸引客源，并將產(chǎn)品的韻意融入在包裝中，通過(guò)這種口碑式的宣傳模式，將九曲幽蘭推廣出去，用物流快遞，送到世界各地，而不再局限粵閩兩地，這是他的最終理想，也是他希望為這個(gè)行業(yè)留下的寶貴模式，希望能有更多的有識(shí)之士，一同來(lái)完善、牽引著茶行業(yè)重新回到正軌中來(lái)，讓茶文化得以傳承、弘揚(yáng)。
