寺口古村位于梅溪中游與上游之間，坐落在山環(huán)水抱中，梅溪自梅嶺腳下由東向西流來，環(huán)繞螺厴洲后形成的“幾”字灣，使梅溪上游有了最大的洲渚，水口緊鎖，村落文化空間還保留著活態(tài)事象，風(fēng)水意象獨(dú)特。位于梅溪上游的寺口古渡，始初于宋。明清時得到修建擴(kuò)展。清代中期，因晉商南下采購武夷茶，需大量的茶葉貨源，日益繁忙的梅溪水路將茶葉貨源采購信息輻射到上梅一帶，形成“雙梅聯(lián)袂”的茶市茶鄉(xiāng)物流互通交易來往。原有的中下游茶葉水運(yùn)線路已無法滿足日益增長的茶葉貨源需求，只好不斷往梅溪上游產(chǎn)茶鄉(xiāng)村延伸，寺口茶村應(yīng)運(yùn)而生。寺口古津過往的運(yùn)貨竹筏呈現(xiàn)出往返不息的景象。
據(jù)寺口老村民吳裕恩介紹，他祖上來到寺口有好幾代了，看中的是這里梅溪水路的便捷和茶葉種植利益的巨大。寺口現(xiàn)存下來的清代古民居，是陳氏商人在乾隆年間建造的。清代中期，寺口茶商陳信仁利用梅溪水路之便，為清代下梅茶市提供了大量的茶葉貨源，寺口因此曾出現(xiàn)過大規(guī)模的茶園，至今寺口還能找到許多荒廢的清代茶園遺址。茶商陳信仁經(jīng)營茶葉后成為首富，于是在寺口建造豪宅大厝，現(xiàn)留有清代陳氏古民居和客?；▓@遺址。在客?；▓@遺址里，我們還發(fā)現(xiàn)了陳氏茶商別具心裁的休閑建筑遺存——水榭觀魚池。這是我們在萬里茶路起點(diǎn)武夷山的人文資源調(diào)查中，目前發(fā)現(xiàn)的第一處規(guī)模不小的水榭景觀建筑遺址。水榭景觀遺址占地約兩百平方米，水榭木構(gòu)建筑雖然傾覆不在，但支撐水榭的池中石柱還在，池中的活源之水，仍在滋養(yǎng)著一池的青萍。寺口村落的發(fā)展，與當(dāng)?shù)夭枭探?jīng)營武夷茶之盛有著密切的關(guān)系，從中得知梅溪茶葉貿(mào)易集市，已經(jīng)由下游的下梅，輻射到上游的上梅。寺口作為上游的古津，當(dāng)然受益匪淺。
作為清代茶路起點(diǎn)梅溪水路上游的寺口，本地鄉(xiāng)民對梅溪上游的生態(tài)保護(hù)很重視。我們發(fā)現(xiàn)的一塊立于道光二十九年（1849年）的禁碑上，就有相關(guān)的記載。吳裕恩今年80多歲了，少年時目睹家鄉(xiāng)人對水口樹林的愛護(hù)情景，至今記憶猶新。寺口村民對水口林、茶樹、竹木，制定了嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)定，誰要是違反了村規(guī)民約，誰就要受到懲罰。這從禁碑殘留的文字中，我們還能解讀出寺口人對保護(hù)生態(tài)環(huán)境資源的共識，如碑刻中出現(xiàn)的“禁碑……民有私約，合坊立禁……。竹筍茶數(shù)物，一概公禁，不得偷盜拋荒……護(hù)養(yǎng)留蓄，蓋各有物業(yè)自重……有不遵者，罰造石路拾丈通行，……禁杉松木竹不盜砍拋荒；禁春冬筍不得盜掘，谷雨開禁；禁茶竹盜伐；……禁茶籽不得采盜，禁至白露開禁。”等文字中，看出寺口古村一百多年前人文風(fēng)貌的清新和諧。由于寺口古渡的特殊地理位置，來往士卒商旅較多，形成了許多民間文化事象。也有許多傳奇故事，如流傳在梅溪流域的“楊十三郎”，至今還在吳裕恩老人口中津津樂道。
寺口古村，在道光年間就形成了武夷茶栽培與加工的規(guī)模，形成了萬里茶道梅溪水路上游一道人文風(fēng)景。它曾見證了梅溪水路運(yùn)輸業(yè)的繁榮，見證了清代茶市下梅與茶鄉(xiāng)上梅的聯(lián)袂歷史。吳裕恩老人就是梅溪水路上的最后一代竹筏工，他青少年時代曾參加過山貨、糧食的運(yùn)送，往返于“上梅——下梅——赤石”水路上的艱辛歲月，至今成為他晚年美好的回憶。在復(fù)興萬里茶道人文歷史的新時代背景下，保護(hù)好寺口古津和古茶村的人文景觀資源，意義深遠(yuǎn)。
