清光緒《湄潭縣志·地理志》載：“負(fù)載之苦，湄較他邑為尤甚。他邑備有馱馬之利，湄獨(dú)有馬而不諳其利，富商大賈遂莫由興。湄欲暢旺財(cái)源，其惟開(kāi)通舟楫者乎！”1940年前，湄潭通往外界，全憑步行或騎馬坐轎，貨物的流通依賴于人挑馬馱。對(duì)此，光緒《湄潭縣志》的記載甚為悲哀。而百余年后的湄潭，以“要致富，先修路”的理念，數(shù)年間，一躍成為全國(guó)鄉(xiāng)村公路建設(shè)的典范。“以史為鏡，可知興替?！贝┰綒v史的時(shí)空，尋覓前人的足跡，讓鮮為人知的一條鹽茶古道展現(xiàn)在人們眼前。
古道的形成
小丫門古道位于魚(yú)泉街道魚(yú)合居石橋溝沿山直上至箱子壩路段，全長(zhǎng)約4公里。這條古道是西走茅坡、綏陽(yáng)小關(guān)，東往湄潭縣城、永興古鎮(zhèn)的商賈要道。然而這條道在清康熙縣志卻無(wú)記載，查閱相關(guān)史料大致分析，修建這條商賈要道的主要原因是鹽運(yùn)。歷來(lái)貴州不產(chǎn)鹽，食鹽供應(yīng)依賴于江、浙、粵、川等省，自清康熙六十一年（1722年），朝廷詔令食鹽實(shí)行“劃定邊岸官運(yùn)商銷”，食鹽供應(yīng)來(lái)自四川。清乾隆元年(1736年)，四川巡撫黃廷桂將川鹽入黔的水道分為永（永寧河）、仁（赤水河）、綦（綦江）、涪（涪陵）四大口岸。進(jìn)入湄潭的食鹽主要來(lái)自綦岸，食鹽溯綦江上運(yùn)至桐梓縣屬的松坎起岸進(jìn)入鹽倉(cāng)。
舊時(shí)，湄潭縣城至松坎主要有3條道，一條是出南門過(guò)湄水橋沿河至黃家壩沙壩到黃家壩過(guò)三渡關(guān)進(jìn)入遵義走新舟；一條是過(guò)西面木橋（亦稱老平橋，即今湄江橋）走官堰翻五里坡進(jìn)入遵義所屬的茅坡（今屬新蒲新區(qū)）；一條是過(guò)北門七星橋走土地埡過(guò)石壩子到魚(yú)泉溝翻小丫門進(jìn)入遵義茅坡。三條道中最近的路段當(dāng)屬土地埡道，在清康熙時(shí)期，四大鹽運(yùn)口岸并未劃定，縣城至土地埡到小丫門的道還沒(méi)有形成，因此康熙《湄潭縣志》也就沒(méi)有記載。按此分析，小丫門鹽茶古道的修建年代大致在嘉慶或道光時(shí)期。
實(shí)地考察
古橋 湄潭地貌屬于貴州少有的丘陵地帶，惟有西面一帶是險(xiǎn)峻的山梁，因此這一帶山梁成為古播州的東面屏障。小丫門就在這一帶山梁的兩個(gè)山頭之間。古道從魚(yú)泉集市至魚(yú)合居原石橋溝生產(chǎn)隊(duì)，這一段約兩公里的古道被如今的混凝土公路所覆蓋而不見(jiàn)蹤影。石橋溝其名源于一座石拱橋，橋下溪流直上是魚(yú)泉河的發(fā)源地。北面橋頭原有數(shù)人合抱的古樹(shù)，古樹(shù)下有修建時(shí)的功德碑，可惜在20世紀(jì)70年代被毀而無(wú)法考證橋的修建年代。橋頭南面是由二十幾戶人家組成的村莊，邊上的山頂建有營(yíng)盤。
原住民 村寨中有幾戶何姓人家，村民何順游（1963年出生）告訴我們，他們的祖輩是“追苗趕漢”時(shí)期沒(méi)有被趕得走的。何順游的話讓我們感到很好奇，明萬(wàn)歷二十八年平播，湄潭境地的土著人（苗族、仡佬族人）不是逃走就是被殺戮。尤其是青蛇屯的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，將“四牌諸苗剿殺盡絕”?！镀讲ト珪?shū)》記載：“播州皆夷地，大兵之后，為賊所用力者，芟夷蘊(yùn)崇，已無(wú)遺種?！笨吹轿覀冃纳苫?，何順游帶我們到房屋后面一個(gè)叫黑鹿埡的地方。黑鹿埡是兩山之間形成的一片占地約3畝的平地，海拔960米，現(xiàn)在還有何氏家族在此居住時(shí)的圍墻遺跡。黑鹿埡西南面半坡上是何氏家族的祖墓群，墓群一律坐西南、向東北。墓群中有兩個(gè)墳塋是用細(xì)鉆鑿成的規(guī)格條石砌成，在風(fēng)化模糊的碑文中辨認(rèn)出，分別修建于清乾隆和道光年代，墓碑中間有“皇清待贈(zèng)”的字樣，由此分析，何氏家族在乾隆時(shí)期就已經(jīng)發(fā)跡。在兩個(gè)墳塋的邊上有一生期墳（當(dāng)?shù)厝朔Q苗墳或苗罐墳），這生期墳和常見(jiàn)的苗墳一樣，皆由幾塊規(guī)格大石板組成，前面用整塊石板封口。墳塋前插了一些燃過(guò)的香燭竹簽。何順游告訴我們，這就是他們何家的老祖宗。雖然現(xiàn)在他們的民族身份是漢族，但他們清楚，自己真正的身份是苗族。
古廟 保存完好的古道從石拱橋起步，一路向山坡延伸。約二百米處開(kāi)始用石板鋪就石梯，道寬約兩米，在五百米處有一座規(guī)格條石砌成的觀音廟。觀音廟占地約15平方米，坐西向東，海拔968米。整體建筑分4級(jí)，基礎(chǔ)部分用規(guī)格條石砌成，高1.7米，寬4米，基礎(chǔ)的中部是個(gè)高1.5米、寬1.3米、進(jìn)深3米的石拱洞，洞里面常年有一小股清泉，過(guò)往的行人常常在此小憩喝泉水。基礎(chǔ)的右邊是4級(jí)向左的石臺(tái)階，上面是一塊約6平方米的拜臺(tái)，拜臺(tái)前是燒紙的石坑，坑壁上方是插香燭的拱洞，這為第二級(jí)。第三級(jí)是主體部分，由四柱三門組成一個(gè)牌樓，每條石柱上皆刻有楹聯(lián)，左右石柱之間是石碑，碑上刻有建廟捐資的人名，可惜由于石碑風(fēng)化，不能完全辨認(rèn)，只能依稀辨出劉顯洲、劉顯揚(yáng)、何正海、云國(guó)棟、詹忠德、楊國(guó)良、楊見(jiàn)清、周同壽、陳春霆、魏順發(fā)、何開(kāi)祥等捐資人名。而落款處更是無(wú)法看到筆畫(huà)，只能從人名上大致推斷，該廟修建于清末民初。第四級(jí)正中刻著“慈航宮”三個(gè)正楷大字。
古道從觀音廟右側(cè)經(jīng)過(guò)，約一華里的上坡石梯路段更加完整，路面寬近兩米。走完坡路，是一片平地，在道路的右側(cè)有一座石頭砌成的山王廟，廟前靠著一塊題為“眾善同緣”的石碑，落款為道光二十年庚子（1840年）。
“阿彌陀佛”碑 沿山王廟前的古道繼續(xù)前行，是一片有幾戶人家的山坡緩沖平地。走過(guò)山里人家，古道被生長(zhǎng)茂密的樹(shù)木掩映，遠(yuǎn)處望去，猶如一個(gè)洞穴。二十多年前退耕還林后栽種的樹(shù)木，將這段平緩的古道映襯得格外幽靜，讓行人感覺(jué)到幾分舒心和神秘。在兩個(gè)石山堡形成的埡口旁邊豎有一石碑，碑高144厘米，寬38厘米，兩面均刻有“南無(wú)阿彌陀佛”6個(gè)大字；厚為14厘米，刻有“佛光普照”4個(gè)字。石碑的東南面有落款：大清光緒十年甲申歲又五月。關(guān)于為何立這塊阿彌陀佛碑，在當(dāng)?shù)赜幸环N說(shuō)法，舊時(shí)該埡口陰森恐怖，并且傳說(shuō)在埡口處曾經(jīng)出現(xiàn)吊頸鬼。過(guò)往行人走這一段路，不免有些膽顫心驚。于是在清光緒十年（1884年）閏五月，當(dāng)?shù)厝撕翁旌?、李德椿等承頭，豎一阿彌陀佛碑在埡口用以鎮(zhèn)邪。
客店 在距阿彌陀佛碑約4百米的地方有一棟小木房，當(dāng)?shù)厝朔Q“田家店子”。房屋為懸山頂?shù)膬砷g木結(jié)構(gòu)，排列五柱四瓜，板壁多為竹夾泥。房屋前是石板鋪就的小院壩，古道從院壩坎下經(jīng)過(guò)。舊時(shí)在房屋的左側(cè)面有一通告示碑，1984年，湄潭文化館相關(guān)人員曾經(jīng)到此地對(duì)碑刻進(jìn)行考察，并行文《魚(yú)泉小丫門過(guò)丫告示碑》于《湄潭文物志》。全文如下：
小丫門過(guò)丫告示碑
周知銜時(shí)授平越直隸州湄潭縣正堂，隨帶加一級(jí)，紀(jì)錄十次吳。為示諭事案，據(jù)經(jīng)九甲總甲劉煥堂、岳成貴、何潤(rùn)福、趙樹(shù)亭、何龍亭、何延亭莃稟，稱緣甲處離城較遠(yuǎn)，地勢(shì)高寒，有小丫門一處，峻嶺偏隅，人煙稀少，又屆客商往來(lái)要路，若逢雨日霧重，行人艱行，大多伴侶甚寡，匪黨每易乘勢(shì)搶奪，因客歲有販土□客民代志富，僅主仆二人，經(jīng)過(guò)小丫被跟，賊予伏于此，將肩擔(dān)一摟而空，主仆傷重?cái)烂?。渥□恩星□蔭于湖南鳳凰廳，賊贓兩獲，則紳民之感戴恩矣?？偧椎妊瘓F(tuán)眾公稟請(qǐng)示建碑，告諭往來(lái)客商等知，云凡有銀貨而孤弱者，必至店家約伴輔行。設(shè)行路忙，務(wù)告店家。就近請(qǐng)鄰民或三五人，每人支給工資二十文，送過(guò)此丫，如要否則，獨(dú)行惜資，自甘違示，則與地方無(wú)涉等情到縣，據(jù)此，除此示外，合行示諭如此示，仰總甲及客商人等，一體知悉。自示文后，凡遇往來(lái)客商，須由店家約伴輔行，若行路甚忙，亦須告知店主，或雇人護(hù)送，以免失事。本縣系為□護(hù)商旅起見(jiàn)，該商等幸勿惜此小費(fèi)，自照伊戚，廩遵勿違，切切。特右諭通知。
光緒二十六年七月廿一
從告示碑得知，該地方在舊時(shí)為湄潭經(jīng)正里九甲，這條商賈要道“峻嶺偏隅，人煙稀少”，時(shí)常有土匪在此打劫過(guò)往商人。光緒二十六年（1900年）前，商人代志富與仆人就曾經(jīng)在此路段被搶劫并喪命。于是，當(dāng)?shù)乜偧讋ㄌ?、岳成貴、何潤(rùn)福、趙樹(shù)亭、何龍亭、何延亭聯(lián)名上報(bào)縣衙，請(qǐng)求處理。光緒二十六年（1900年）七月廿一，知縣吳宗周發(fā)出告示，規(guī)定凡欲過(guò)小丫門的客商，必須在客店結(jié)伴而行，若“設(shè)行路忙，務(wù)告店家，就近請(qǐng)鄰民或三五人，每人支給工資二十文，送過(guò)此丫”。為了引起過(guò)往客商的重視，鄉(xiāng)紳們將告示原文刻碑立于客店附近，文物志記載：“碑材質(zhì)為青石，上有碑帽，下有碑座，通高1.77米，碑身高1.55米，寬0.86米，厚0.29米?！?對(duì)這通告示碑，我們?cè)?jīng)數(shù)次尋找，都不見(jiàn)蹤影。山上的村民大都搬遷至魚(yú)泉集鎮(zhèn)或縣城，偶爾還有一些村民在山上種莊稼。2020年5月22日，我們?cè)僖淮蝸?lái)到客店，在附近一個(gè)何姓村民的指認(rèn)下得知，由于20世紀(jì)90年代，田氏兄弟為砌房屋邊上的圍墻，告示碑被毀。后來(lái)通過(guò)與房主田景倫聯(lián)系，證實(shí)何姓村民的指認(rèn)屬實(shí)，不過(guò)房屋已賣給他人。房屋至今保存完好，門牌為“魚(yú)泉鎮(zhèn)聯(lián)合村石筍組69號(hào)”。石筍組的名稱來(lái)源于扇子山下一小山頭凸顯的天然石柱，在石筍下有一蘑菇狀的巨石。蘑菇石旁邊有光緒年間劉氏家族修建的一座稍具規(guī)模的墳塋，劉氏家族住在翻過(guò)小丫門后的箱子壩，初步分析該墓與告示碑提及的“總甲劉煥堂”有關(guān)。石筍下有十余戶人家皆為何姓，何氏家族便是告示碑提及的何龍亭、何延亭的后裔。舊時(shí)，該地方還建有萬(wàn)天宮廟宇，解放前為私塾，解放后為小學(xué)，20世紀(jì)70年代將寺廟撤除重建學(xué)校，后又將木結(jié)構(gòu)房屋撤除，建成磚混房屋，如今學(xué)校荒廢。
從客店沿古道大約1.5公里便是小丫門，站在海拔1300米的小丫門，東南面可俯覽魚(yú)泉及遠(yuǎn)處的中華山山脈，西北面可視箱子壩遵義湄潭插花地的村寨。舊時(shí)在埡口處建有山王廟，由于修尖山水庫(kù)時(shí)的溝渠要途經(jīng)埡口，山王廟被毀，如今村民在小丫門西南面6米處重新用石頭壘建一座山王廟。
結(jié)論
1.小丫門古道是湄潭縣城通往松坎運(yùn)鹽最近的一條人行道。湄潭自古盛產(chǎn)茶葉，鹽商將湄潭茶葉沿古道進(jìn)入桐梓松坎與四川商人交易后，用官方發(fā)牌的“認(rèn)商”購(gòu)買食鹽，沿古道返回湄潭，往返十余天。家住尖山的村民李元國(guó)回憶，他的父親李昌文從十幾歲起就一直從事挑鹽。魚(yú)泉凡是上年紀(jì)的村民都能回憶起在這條古道上來(lái)來(lái)往往的客商與挑夫的情景。因此，小丫門古道是舊時(shí)湄潭鹽茶古道其中的一條要道，亦是湄潭茶文化厚重的又一體現(xiàn)。
2.石橋溝何氏家族，系湄潭較為稀少的原有的土著民族，這對(duì)研究湄潭人口的歷史構(gòu)成，起到一個(gè)有力的佐證作用。
3.隨著湄潭鄉(xiāng)村公路建設(shè)的迅猛發(fā)展，小丫門古道早已退出它原有的功能，現(xiàn)在只能作為村民干農(nóng)活的便道。全長(zhǎng)4公里有余的古道保存完好，與古道相關(guān)的古樹(shù)、古橋、碑刻、寺廟等人文猶存，是徒步旅游愛(ài)好的最佳選擇。
4.縣城至小丫門這條鹽茶古道，從烏鴨壩至石橋溝，早已被修公路所填埋。如今保存完好的路段有土地埡約1公里的路段和小丫門4公里有余的路段，建議相關(guān)部門對(duì)這兩段保存較好的路段進(jìn)行保護(hù)，畢竟這是湄潭厚重的商業(yè)史，尤其是茶文化歷史悠久的實(shí)地佐證。（張憲忠 鐘明軍）
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