一條古道 推動了漢藏經(jīng)濟文化交流

“北有絲綢之路，南有茶馬古道”。

茶馬古道，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒于歷史的塵埃中，但它的歷史與價值卻始終熠熠生輝。滎經(jīng)縣原宣傳部副部長、現(xiàn)政協(xié)干部、文化學(xué)者周安勇在接受川體在線專訪時，將茶馬古道上關(guān)于雅安的故事娓娓道來。

與此同時，11月11日，在茶馬古道川藏道的起點——四川雅安，有244名自行車大咖將沿著這條歷史璀璨的古道，用車輪丈量她在歷史長河中漸次消逝的繁榮和輝煌。這場“騎遍四川·2020年環(huán)茶馬古道雅安(國際)公路自行車賽”，也將通過發(fā)揮自行車運動的魅力，來讓更多的人認(rèn)識茶馬古道，愛上這條古道的起點——雅安。

茶馬古道概述圖

川藏茶馬交易互補，“茶馬互市”應(yīng)運而生

茶馬古道存在于中國西南地區(qū)，是我國歷史上內(nèi)地和邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，分川藏、滇藏兩路。她興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。

茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”，因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。

而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運而生。這樣，藏區(qū)出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。

“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道，川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點。除主干線外，茶馬古道涉及雅安的支線則包括由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線。2013年3月5日，茶馬古道被國務(wù)院列為第七批全國重點文物保護單位。

川藏茶馬古道，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安

川藏茶馬古道是陜康藏茶馬古道的一部分，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，茶馬古道便是以雅安為起點。周安勇介紹，《茶葉通史》記載“產(chǎn)茶遍及各州郡，雅州最為著名，產(chǎn)量大，質(zhì)量優(yōu)，行銷塞外藏、彝地區(qū)。”唐玄宗開元四十五年(758)，雅州共轄滎經(jīng)、蘆山、名山、百丈、嚴(yán)道五縣。五縣之茶是蕃茶的供應(yīng)基地。建炎時期，“茶引”制建立，茶葉貿(mào)易得到了發(fā)展，稅收大增。而所需馬匹仍由茶馬司負(fù)責(zé)統(tǒng)購，用茶農(nóng)交的茶課(實物稅)和從茶商處購得茶葉易馬。在四川，繼宣和三年(1121)先設(shè)置的黎(漢源)、敘(宜賓)、南平(松潘)、長寧四處，在紹興二十四年(1154)又增設(shè)了雅州(雅安)、碉門(天全)、靈關(guān)(寶興)三處，同時，還在飛越嶺故城(漢源宜東)設(shè)置了貿(mào)易機構(gòu)“博易所”。

康熙四十一年(1702)在打箭爐設(shè)立茶關(guān)，四十六年(1707)建瀘定橋，開辟直達(dá)打箭爐的“瓦斯溝路”。雍正七年(1729)，置“打箭爐直隸廳”，茶政松動，邊茶不斷運送至康藏之地，年最高達(dá)108000引。邊茶市場由雅安深入到藏區(qū)，打箭爐成為雅安南路邊茶總匯，其地從清初的四家鍋莊，發(fā)展到清代中的48家，初具城市雛形。雍正十三年(1735)，歷經(jīng)七百余年的茶馬制度全面結(jié)束，茶葉主要用于安撫邊民及茶土貿(mào)易，官方雙方收稅，漢藏共利。此時，雅安、天全、滎經(jīng)、名山專門經(jīng)營邊茶的茶號發(fā)展到100至200家，有“二百茶號聚州”、“邊茶九成是川茶”的說法，這是雅安邊茶歷史上最輝煌的一段時間。

茶馬古道王建城遺址

雅安茶業(yè)歷史，追溯千年之前

雅安產(chǎn)茶歷史可以追溯到什么時候?周安勇如數(shù)家珍。

茶飲開始源于野生茶，為藥用。人工植茶，史上有明確記載的是嚴(yán)道人吳理真，于西漢甘露年間(前53至前5)，在名山區(qū)的蒙頂山上清峰植下七株茶，被后世譽為“植茶始祖”。

滎經(jīng)有“縣植茶樹始于西周”一說，臷于《滎經(jīng)縣志》(1998)283頁?！稖罱?jīng)縣志(1986至2000)》的記載，“滎經(jīng)栽植茶葉歷史悠久，在嚴(yán)道古城出土的秦漢古墓中，就有茶葉殯葬品出現(xiàn)?！睂W(xué)術(shù)界認(rèn)為牦牛夷是藏族的先民，茶作為當(dāng)時的一特殊商品，應(yīng)該在漢時就進(jìn)入了藏區(qū)?！堆虐膊夭璧膫鞒信c發(fā)展》中說“漢代茶葉輸入藏區(qū)，僅達(dá)青藏高原東部一帶(今甘孜州境)，還未輸達(dá)西藏等地區(qū)，而且數(shù)量不大?！?/p>

雅安邊茶意義早已超越茶的本身

茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止。

千百年來，滎經(jīng)茶正是在茶馬古道上人背畜馱穿越崇山峻嶺歷盡千辛萬苦而運往藏區(qū)各地，增進(jìn)了藏漢民族的融合，推動了漢藏經(jīng)濟文化的交流和融合，為民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，起到了不可替代的作用。雅安地區(qū)南路邊茶存在的價值和意義，早已超過了茶的本身，在中國的茶業(yè)史上和茶文化發(fā)展中占據(jù)了重要的位置。

周安勇說，如今，為了最大限度地保護這段歷史文化，已落地相關(guān)政策及搶救措施。

一是編制茶馬古道滎經(jīng)段的保護規(guī)劃方案，并根據(jù)規(guī)劃進(jìn)行重點建筑和道路復(fù)原。二是縣文物部門抓住災(zāi)后重建機遇，按照“保護為主、搶救第一”的方針，我們相繼開展了清代公興茶號遺址、清代重修大相嶺橋路碑、新添站、劉家大院、靖口站、新文村古道遺址、崔石堡、凰儀堡、周公橋、二臺子橋等共計16項目的文物保護修繕和展示工程，縣內(nèi)茶馬古道文物古跡得到全面搶救修復(fù)。

原標(biāo)題：

一條古道 推動了漢藏經(jīng)濟文化交流 一場比賽 力促雅安文體旅融合發(fā)展

(來源：人民日報數(shù)字四川)

如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除