當我們在贊嘆日本茶道的時候，不要完全沉浸其間，更不要妄自菲薄，不妨回過頭來，看看我們自己的唐代文學，看看唐代文學中最精彩、最燦爛的詩歌文化，詩人的妙筆之下，就有大量與茶相關(guān)的詩歌內(nèi)容，其意境之美，已遠遠超越單純的喝茶，還有我們眾生一生為之困擾或追求的情、誼與仕途，以及在此基礎(chǔ)上所感悟、所奉行的人生哲學，不僅符合實際，且兼具東方之美韻。
《大唐茶詩》，即是這樣一部專門記錄唐代茶詩的著作，與同類題材相同的作品一致的是，為了閱讀方便，均以詩人的名字作為內(nèi)容的索引；不同的是，《大唐茶詩》是按字母的順序來記錄，如此更科學，也更方便我們尋找感興趣的詩人與茶詩。從這個角度來說，也能感受到作者雖然抒寫的是極為感性的內(nèi)容，但又不失理性與嚴謹。
倘若只有這一點區(qū)別，那還是不要買《大唐茶詩》了，讓我驚訝、欣喜的是，作者考慮周全，作品中茶詩自然沒有缺席，還貼心地為讀者附上每一首茶詩的賞析，既有對茶詩內(nèi)容的品鑒，也有對茶詩創(chuàng)作背景的簡單的介紹，閱讀起來很是暢快——可以說茶詩是詩人的地盤，但品鑒部分則是作者的地盤，能夠依據(jù)主角（茶詩）的客觀情況作出配角（作者）的主觀發(fā)揮，這也才符合我們對一本茶詩主題的著作最起碼的閱讀要求與心理預期。
畢竟，詩歌本身就帶有率性、個人色彩極濃的標簽，我們并不希望看到的只是一首首茶詩的整理與記錄，還是希望能有額外的收獲——不期而遇的收獲往往又是最能打動人心的。所幸，作者的賞析水準與表達對得住主角（茶詩），自然，也對得住讀者的時間與期待。
而在具體的茶詩之上，對涉及的詩人還有一個簡潔的介紹，這也是對我們閱讀的一個有益補充。由這些，我們在品鑒一首首茶詩時，便不致于“知其然不知其所以然”，保證了最基礎(chǔ)的全貌、最立體的概況，我以為這是非常有必要的，這似乎可以延伸為“知其味還知其所以味”。巧的是，說“知其然不知其所以然”這句話的李節(jié)也是唐代人（《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經(jīng)詩序》）。
“呼童遠取溪心水，待客來煎柳眼茶”，你看人家路半千，短短十四個字，有聲音，有畫面，既交待了正在做的事情以及將要做的事情，又點明了喝茶的水、喝什么茶以及這杯茶如何得之，美意連連、茶韻不斷，甚是誘惑。但且慢，你可千萬不要學著詩人“呼童”——《勞動法》規(guī)定禁止使用童工，想要什么水，還得自己取去、買去。
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