? ? ? ?科舉作為中國(guó)封建社會(huì)選拔人才、任用官吏的一大制度，自隋唐至明清，存在了1300多年。通過(guò)科舉制度，誕生了700多名（目前史籍中留有名號(hào)）狀元。狀元特指科舉考試即殿試進(jìn)士的第一名，類似今天高考的榜首。這些狀元都是在苦讀之后，才通過(guò)參加科舉考試為天下所知，成為當(dāng)時(shí)科考的佼佼者。因歷朝歷代多以文藝及哲理為取才的標(biāo)準(zhǔn)，雖然這些狀元中不乏政治家、史學(xué)家，但仍以文學(xué)家居多。其中較為人知的有唐代的賀知章、施肩吾、王維、柳公權(quán)，宋代的文天祥，明代的楊慎，清代的翁同龢、駱成驤等。這些狀元中,?唐代的施肩吾、明代的楊慎、清代的駱成驤都曾寫過(guò)贊譽(yù)蒙頂山茶的茶詩(shī)。
一、施肩吾與蒙頂山茶
（一）生平與成就
? ? ? ?施肩吾（780年-861年），字“希圣”，號(hào)“東齋”，入道后稱“棲真子”，出生于賢德施家村(今杭州市富陽(yáng)區(qū)洞橋鎮(zhèn)賢德村 )。施肩吾是杭州地區(qū)第一位狀元(杭州孔子文化紀(jì)念館語(yǔ))，是集詩(shī)人、道學(xué)家、臺(tái)灣第一個(gè)民間開(kāi)拓者于一身的歷史人物。元和二年（807年）舉進(jìn)士；唐憲宗元和十五年（820年），參加殿試，被欽點(diǎn)為狀元，歷經(jīng)德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿等九朝。施肩吾一生正當(dāng)唐王朝走向衰微之際，軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)宦朋黨，官場(chǎng)斗爭(zhēng)激烈，苛捐雜稅繁重，階級(jí)矛盾深化，人民生活不得安寧，種種因素促使其潛心退隱學(xué)道。唐文宗太和初（約827年左右），他萌發(fā)了尋訪海外仙山之愿，便率領(lǐng)族人買舟泛海，歷經(jīng)幾多滄桑，方登上一無(wú)名小島，即今之澎湖列島。此時(shí)，島上僅有少數(shù)土著人，生產(chǎn)呈原始狀態(tài)。而當(dāng)時(shí)唐王朝的經(jīng)濟(jì)文化已處于世界領(lǐng)先地位，施族的入居，給澎湖生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)了勃勃生機(jī)。大陸文明也在開(kāi)始在島上不斷傳播、生根發(fā)芽?！芭旌钡拿麣庵饾u顯著，對(duì)外交流日益頻繁，引起朝廷重視。從南宋起，朝廷就在島上設(shè)置“巡檢司”，駐有軍隊(duì)、官員負(fù)責(zé)防衛(wèi)和民政，而大陸人民也絡(luò)繹不絕地來(lái)此移居，從而成為中國(guó)行政區(qū)域的一部分。晚年遷居澎湖，成為其人生旅程中一大亮點(diǎn)，他在開(kāi)發(fā)澎湖上做出了不可磨滅的功績(jī)。施肩吾工詩(shī)，與白居易相友善，一生著作甚豐，著有《西山集》十卷、《閑居詩(shī)》百余首?！度莆摹肥沼小娥B(yǎng)生辨疑訣》(或作《辨疑論》)等，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)作197首。
（二）《蜀茗詞》賞析
? ? ? ?施肩吾寫有一首《蜀茗詞》，對(duì)蒙頂山茶高度評(píng)價(jià)。全文為:“越碗初盛蜀茗新，薄煙輕處攪來(lái)勻。山僧問(wèn)我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔?！?/p>
全詩(shī)大意是:越窯的瓷碗里沏上上好的四川新茶（指的就是蒙頂山茶），茶湯在攪動(dòng)下分外的漂亮，就像薄薄的綠煙化開(kāi)，那樣綠得均勻可愛(ài)（明代以前的古人是將茶碾碎后沖飲的）。山僧問(wèn)我將此茶可比作什么，我想說(shuō)“美酒”，卻怕犯了僧人的忌諱而怪我姑妄言之。
二、楊慎與蒙頂山茶
（一）生平與成就
? ? ? ?楊慎（1488年-1559年），字“用修”，初號(hào)“月溪”“升庵”，明代文學(xué)家，明代三大才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子，四川新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵（今江西省吉安縣）。后因流放滇南，故自稱“博南山人”“金馬碧雞老兵”等。正德六年(1511年)，殿試第一，授翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，復(fù)為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524年)，眾臣因“大禮議”，違背世宗意愿受廷杖，謫戍云南永昌衛(wèi)，曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此后往返于四川、云南等地，終老于永昌衛(wèi)。明穆宗時(shí)追贈(zèng)“光祿寺少卿”，明熹宗時(shí)追謚“美文憲”，世稱“楊文憲”。
? ? ? ?楊慎在滇南三十年，博覽群書，后人論及明代記誦之博、著述之富，推為第一。他能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。著作達(dá)400余種，后人輯為《升庵集》。
（二）《蒙茶辨》賞析
? ? ? ?明武宗（1506年—1521年）時(shí)期，楊慎撰寫了《楊慎記》，他在其中的《蒙茶辨》一文中指出：“名山之普惠大師，本嶺表來(lái)，流寓蒙山。按碑（用“按碑”二字標(biāo)明資料來(lái)源），西漢僧理真俗姓吳氏，修活民之行，種茶蒙頂……其徒奉之，號(hào)甘露大師，水旱疾疫禱必應(yīng)，宋淳熙十三年邑進(jìn)士喻大中奏功德，宋孝宗封甘露妙濟(jì)大師……歲四月二十四日，以隱化日，咸集寺薦香。宋、元各有碑記，以茶利由之興焉?！?/p>
? ? ? ?這段文字的大意是說(shuō)，有一個(gè)石碑上曾記載著吳理真，他是在蒙頂種茶的人，被徒弟們尊稱為“甘露大師”，很有本事，每逢天干水寒或者生病遭瘟，找他幫著祈禱都有效，后來(lái)還被宋孝宗封為“甘露妙濟(jì)大師”。吳理真種茶事跡最早見(jiàn)于漢碑記載?！稐钌饔洝っ刹璞妗泛退未髮W(xué)者王象之《輿地紀(jì)勝》、清雍正六年（1728年）立于蒙頂山天蓋寺的《天下大蒙山》碑以及清仁宗嘉慶二十一年(1816年)版《四川通志》、清光緒版《名山縣志》、民國(guó)版《名山縣新志》、當(dāng)代《中國(guó)茶經(jīng) 》、《中國(guó)名茶志 》等書都詳盡記載了吳理真在西漢甘露年間（公元前53年-50年）在蒙頂山人工馴化野生茶樹(shù)開(kāi)啟世界有文字記載最早人工種茶的史實(shí)。
? ? ? ?2004年９月，被譽(yù)為茶業(yè)界奧林匹克盛會(huì)的“第八屆國(guó)際茶文化研討會(huì)暨首屆蒙頂山國(guó)際茶文化旅游節(jié)”在雅安召開(kāi)，來(lái)自美國(guó)、歐盟、韓、日、英、法等28個(gè)國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)的2800名茶業(yè)界專家、學(xué)者、企業(yè)家一致通過(guò)了《世界茶文化蒙頂山宣言》，該宣言稱：“據(jù)文字記載和史跡佐證，雅安蒙頂山最早人工種茶。公元前53年，雅安人吳理真在蒙頂山種下七棵茶樹(shù)，首開(kāi)世界人工種茶之先河”，蒙頂山為“世界茶文明發(fā)祥地”“世界茶文化發(fā)源地”“世界茶文化圣山”。會(huì)節(jié)期間，還舉行了茶祖吳理真拜祭大典，可謂盛況空前。
三、駱成驤與蒙頂山茶
（一）生平與成就
? ? ? ?駱成驤（1865年—1926年），名“公輔”,字“公骕”，?云南省會(huì)澤縣城郊鎖水閣人，后隨繼父移居四川資中縣（今四川資中縣），曾就讀成都錦江書院、尊經(jīng)書院。清光緒十九年（1893年）進(jìn)士；二十一年（1895年）奪魁，中狀元（成為四川最后一位狀元，也是清朝四川唯一的狀元），按慣例授翰林院編修，先后任貴州和廣西鄉(xiāng)試主考官、山西提學(xué)使、京師大學(xué)堂（北大前身）首席提調(diào)。1912年，當(dāng)選為四川省臨時(shí)議會(huì)議長(zhǎng)，出任都督府顧問(wèn)、四川籌賑局督辦等職。辛亥革命后，寓居成都，成為“五老七賢”的核心人物。晚年在四川法政學(xué)校、成都高等師范學(xué)校等處任教，并參與籌組四川高等學(xué)校（今四川大學(xué)前身），任校長(zhǎng)。他清廉自守，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，鐘情于教書育人，堪稱一代社會(huì)良知。他一生經(jīng)歷了甲午海戰(zhàn)、公車上書、百日維新、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)倒袁、五四運(yùn)動(dòng)、軍閥混戰(zhàn)等重大事件，都能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代脈搏，在言論上、行動(dòng)上與進(jìn)步思潮同步而行。其名言“天下無(wú)如吃飯難，世上唯有讀書高”勉勵(lì)著一代代后生。著有《清漪樓遺稿》。
?(二)《登蒙頂飲茶》賞析
? ? ? ?丙寅四月，西康屯墾使劉禹九約主文官考試，蒲江知事劉瓊、名山知事楊利賓為襄校員，名山胡禮之為提調(diào)。試畢，劉公餞送于蒙頂山麓之金鳳寺。因登蒙頂游永興寺至天蓋寺觀蒙茶。遂由名山蒲江歸成都。
? ? ? ?駱成驤游畢蒙頂山后，寫下《登蒙頂飲茶》，對(duì)蒙頂山茶贊譽(yù)有加。全文為: “誰(shuí)將海底珊瑚樹(shù)，種向蒙山老煙霧。五峰撮指擎向天，七株正在掌心處。我身好古兼好奇，壯觀每盡通天路，五岳歸來(lái)已倦游，巒巒鄉(xiāng)山心所慕。少壯偏陡岷峨峰，東望蓬萊小邱暮。南嶺北塞兩如發(fā)，昆侖幾縷空來(lái)注。正思反駕窮西荒，莽莽萬(wàn)里山回互，劃然雙崖相對(duì)開(kāi)，控藩抑詔鍵藤固。乘興曾逾飛越關(guān)，嘉招又抵平羌渡。蔡蒙兩過(guò)不一登，咫尺無(wú)緣愁攀附。欣逢三子劉楊胡，校士同心游同趣。扃門八日百不通，窺人四面山難錮。忽然展卷生云煙，崔巍萬(wàn)丈起毫素，左盤右踞龍虎蹲,后輊前軒風(fēng)鸞翥。上摩參井光動(dòng)搖，下纏江漢聲號(hào)怒。三子大呼我微笑，得毋山之精靈來(lái)相遇，翻怪此間奇峭何太多，拔十得五已充數(shù)。報(bào)語(yǔ)劉公吾力竭，非張?zhí)炀W(wǎng)焉能聚。明朝相送金鳳巔，辭公又被山招去。樗材詩(shī)力一藤杖。蒲宰政聲雙草屨。賴有楊胡作地主，穿林越澗狎鷗鷺。三休亭上未為勞，九折坡前焉足懼。不憚崎嶇嘆禹功，敢辭薄劣追尼步。日光足力同盡時(shí)，極地窮天身不悟。但覺(jué)身外元?dú)馇?，茫茫斤揮八極空無(wú)據(jù)。再有奇峰不敢登，倒身一寢百無(wú)慮。半夜雷雨洗崖腹，起來(lái)萬(wàn)壑開(kāi)清曙，縱橫邪正爭(zhēng)雄尊，誰(shuí)能一一問(wèn)陶鑄。天邊一片嬋娟影，翠埽峨眉嚴(yán)如故。登峰又是四月九，四十二年猶旦暮。人間何事不可求，浪窺天奧天應(yīng)垢。一生能踏幾山云，何人解飲九霄露。試汲蒙泉煮蒙茶，愛(ài)是升庵舊題署。文采風(fēng)流四百年，后生更比前生誤。矯首空蒙日月私，揮毫聊借江山助。仙耶佛耶種茶人，錫杖飄然渺難駐。從來(lái)大名擅八區(qū)，不朽定煩神呵護(hù)。郊天禮廢無(wú)用期，至今憔悴困陰沮。片葉勺水臣先嘗，云中望斷飛龍馭，且隨猿鶴歸去來(lái)，時(shí)時(shí)引領(lǐng)東南顧?！?/p>
? ? ? ?全詩(shī)較長(zhǎng)，描述了游蒙頂山時(shí)的所見(jiàn)所感。詩(shī)人在夸贊蒙頂山和蒙頂山茶的同時(shí)，不由自主地感慨人生，懷念過(guò)往。詩(shī)人夸贊蒙頂山茶像海底珊瑚樹(shù)、九霄露等，非常稀有珍貴。詩(shī)人感悟到，人間沒(méi)有做不成的事，遙看西南，明代就有陳暠稱雄于交趾。人的一生能夠走過(guò)多少艱難險(xiǎn)境？就像誰(shuí)能懂得蒙頂茶滋味一樣，深不可測(cè)。全詩(shī)有咀嚼之語(yǔ)，也有不少典故和疑惑，文采確有過(guò)人之處，宜細(xì)讀。
作者簡(jiǎn)介
陳開(kāi)義，男，46歲，現(xiàn)任四川省雅安市茶辦副主任、雅安市名山區(qū)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委主任（先后擔(dān)任過(guò)名山縣文體局局長(zhǎng)、名山區(qū)文聯(lián)主席）。先后在《中華茶文化》、《茶博覽》、《茶周刊》、《中國(guó)茶葉市場(chǎng)》、《中國(guó)茶業(yè)》、《走遍中國(guó)》、《星星詩(shī)刊》、《四川日?qǐng)?bào)》、《四川農(nóng)村日?qǐng)?bào)》、《四川人大權(quán)力報(bào)》、《四川政協(xié)報(bào)》、《調(diào)查與決策》、《四川三農(nóng)》、《農(nóng)村建設(shè)》、《四川茶葉》、《四川省情》、《四川文學(xué)》、《四川旅游》、《四川文藝》、《縣域經(jīng)濟(jì)》、《茶緣》、《四川水利報(bào)》、天天快報(bào)和今日頭條、北京茶葉網(wǎng)、亞太茶業(yè)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)四川、中華名茶網(wǎng)、茗邊、手機(jī)搜狐網(wǎng)、手機(jī)新浪網(wǎng)、新茶網(wǎng)、茶旅世界等50余家媒體發(fā)表各類文章400多篇（件）。參與主編名山抗震救災(zāi)專著《撼魂》，參與編輯《茶祖故里行》、《吳之英評(píng)傳》、《豐碑》等著述，作品曾多次入選《蒙山雅韻》、《蒙山春來(lái)早》、《撼魂》、《茶祖故里行》、《品味》、《蒙頂山》、《二郎山》等專輯,著有個(gè)人文集《杯中歲月》。先后有10多篇作品在省市各級(jí)征文比賽中獲獎(jiǎng)，先后參與主編《蒙頂山茶文化讀本》、《蒙頂山叢譚》》等茶文化書籍，主編名山區(qū)文藝刊物《蒙頂山》和《雅安日?qǐng)?bào)．今日名山》蒙頂文苑文藝副刊和編輯《蒙頂山茶》刊。
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