嚴格的說起來，茶在第二泡時為最妙。第一泡譬如一個十二三歲的幼女，第二泡為年齡恰當的十六女郎，而第三泡則已是少婦。照理論上說起來，鑒賞家認為第三泡的茶為不可復飲，但實際上，享受這個“少婦”的人仍很多。
——林語堂
林語堂曾經說過“我的家鄉(xiāng)是天底下最好的地方”，1895年10月10日，他出生于福建漳州平和縣的坂仔鎮(zhèn)，他的家是一個前有閩南秀美的青山、溪流，四周老樹翠綠，南洋楹枝條優(yōu)美，桂花樹幽香隱隱的小院子。
院前有張石桌和幾方石凳，是以前林家午后相聚休憩的地方，如今白天的石桌上都坐滿了來瞻仰的游客，如果此刻坐在這里，手拿一杯香茶，是否能更身臨其境地感受大師的童年樂趣呢？
可能很多人都知道林語堂是著名作家、學者、翻譯家，但是否知道他熱愛發(fā)明、被稱為幽默大師、還是個“茶博士”呢？
童年之趣，少不了故鄉(xiāng)茶
林語堂的故鄉(xiāng)平和縣是一個名副其實的茶鄉(xiāng)。在他的記憶里，母親雖然因為是牧師的妻子而在村里有很高的地位，但從不擺架子，和父親常常邀請農人和樵夫們到家里喝茶談天，而聽這些人講故事，不僅滿足了林語堂的好奇心，更豐富了他的精神世界。
漳州平和縣林語堂故居
盡管林語堂未曾提及童年家里所喝的茶是哪種，但因為小時候家境普通，林家喝的茶應該都以當地的茶葉居多。林語堂在10歲時曾行船而下，前往廈門讀書，他是這樣描述那個使他不能忘懷的西溪夜月：“在那夜色蒼茫的景色，船子抽他的旱煙，喝他的苦茶。他或同行的人講給我們聽民間的故事。遠處他船的篝燈明滅，隔水吹來的笛聲，格外悠揚?！?/p>
秀美的閩南山水和樸實的人情味充實了林語堂的童年，也構建了他的人生觀基石，他說道：“如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因為我相信我仍然是用一個簡樸的農家子的眼睛來觀看人生。那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠離政治，這已經是其功不小了。
民國時代的廈門中山路街頭
煙好茶好心情好，便可為文
林語堂曾將自己的創(chuàng)作靈感歸功于煙和茶，“足則翌晨坐在明窗凈幾，一面抽煙，一面飲茗，清風徐來，鼻子里嗅嗅兩下，胸部軒動，精神煥發(fā)，文章由口中一句一句一段一段念出，叫書記打出初稿，倒也是一種快樂?！匠Ｒ矡o甚腹稿，只要煙好茶好心情好，便可為文。 ”
手拿煙斗的林語堂
林語堂發(fā)明的打字機
他也曾引用了李清照《金石錄》后跋的一段描述，道盡讀書之樂事：“ 余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹一茶指堆積書史言：某事在某書某卷，第幾頁，第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣。故雖處憂患困窮，而志不屈――收書既成，于是幾案羅列，枕籍會意，心謀目往神授，其樂在聲色犬馬之上?！?/p>
林語堂和妻子一起喝茶
針對社交之用，林語堂進一步說道：“煙酒茶的適當享受，只能在空閑、友誼和樂于招待之中發(fā)展出來。因為只有富于交友心，擇友極慎，天然喜愛閑適生活的人士，方有圓滿享受煙酒茶的機會。如將樂于招待心除去，這三種東西便變得毫無意義。享受這三件東西，也如享受雪月花草一般，須有適當的同伴?！倍怂约海钠迌阂步洺⒓优笥训母魇焦?jié)日茶會，有次他閑來無事帶著小女兒去買鳥兒，就因為“那正是中秋節(jié)的那天，全家人都去赴茶會了。只剩下我和我的小女兒在家里”。
林語堂在廈門鼓浪嶼的故居
民國大師的茶味幽默
作為幽默大師，林語堂好用很淺近幽默的比喻來解說茶道，比如說到飲茶的氛圍時，他說：“飲茶之時而有兒童在旁哭鬧，或粗蠢婦人在旁大聲說話，或自命通人者在旁高談國事，即十分敗興，正如在雨天或陰天去采茶一般的糟糕。
林語堂深諳烹茶飲茶的三昧
在強調“真正鑒賞家常以親自烹茶為一種殊樂”時，他說，中國的烹茶飲茶方法不像日本那么過分嚴肅和講規(guī)則，而仍屬一種富有樂趣而又高尚重要的事情。實在說起來，烹茶之樂和飲茶之樂各居其半，正如吃西瓜子，用牙齒咬開瓜子殼之樂和吃瓜子肉之樂實各居其半。
民國時代的武夷巖茶包裝
民國時代的老茶罐
另外，他還曾用茶形容過三河縣大媽的幽默：“三河縣老媽的笑話唯一的趣味，是他的一點腥氣，異常膾炙貓口，其實一點的文學趣味都夠不上。說他是加牛奶加白糖的西湖龍井、雨前、香片，我還要說‘彼烏足以當此！’”
林語堂寫過不少對茶葉的文字，大多是在前人的基礎上，加入自己的親身體驗，但他擅于用中西結合、更生動的手法賦予更新的解讀，比如在提及好茶的體驗時，他寫道：“好茶必有回味，大概在飲茶半分鐘后，當其化學成分和津液發(fā)生作用時，即能覺出?！痹诿駠鴮Σ枞~回甘的解讀都有如此科學的解讀，當時看到的茶人是否有“不明覺厲”的感覺呢？
文章轉載自《茶道》雜志
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