一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的生活。?
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不是矯情造作，而是把庸常的生活過(guò)得浪漫有趣。
?比如，喝茶。
?不僅是一種健康的生活，更是一種享受人生的生活態(tài)度。
茶人將這一片樹(shù)葉變成了一種討喜的感官記憶。
當(dāng)你靜坐茶席前，泡上一壺茶，清新的茶葉，淡淡的茶香，抿一口陶醉其中，行到水窮處，坐看云起時(shí)，品的是茶，靜的是心，悟的是人生。
?01?
喝茶
?說(shuō)到茶，中國(guó)人最有發(fā)言權(quán)，因?yàn)樗l(fā)源于中國(guó)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
?它早已不是單純的飲品，由茶引申出的茶文化，時(shí)時(shí)刻刻地影響著我們中國(guó)人的生活。
?中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，也是詩(shī)的國(guó)度。
?而中國(guó)人也歷來(lái)愛(ài)飲茶，日常生活中更是離不了它，所以它也是“柴米油鹽醬醋茶”七件事之一。
?我們常說(shuō)，宋是一個(gè)美好的朝代，他們總是把“生活品味”視為最高層次的追求。
?在喝茶這件事上，宋人也從不怠慢，不將就。
?宋代以后，不止文人喝茶，上到皇帝，下到普通老百姓，喝茶變成了全國(guó)的一種風(fēng)尚。
?有關(guān)茶的詩(shī)也開(kāi)始大量出現(xiàn)，比如歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照等，都留下了不少錦章妙句和逸聞趣事。
劉松年《茗園賭市圖》絹本設(shè)色
?李清照在《〈金石錄〉后序》中就寫(xiě)道，“眾性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，雖處憂患困窮，而志不屈?！?/span>
?只要有書(shū)可讀，有茶可飲，即使過(guò)著這樣平淡、簡(jiǎn)單的日子她也心甘情愿。
?而蘇軾在《參寥上人初得智果院》中的一聯(lián)：“茶筍盡禪味，松杉皆法音”。
?這是說(shuō)佛性自在萬(wàn)物之中，茶顯然具有了佛性，象征了樸素中的空寂豁達(dá)，正是“一花一世界，一葉一菩提”的表征。
?02?
點(diǎn)茶?
吳自牧曾在《夢(mèng)梁錄》中提到的“燒香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花”，被宋人合稱為生活四藝，“四般閑事”。
?其中又以點(diǎn)茶為宋人最日常，最生活，又最風(fēng)雅的生活閑趣。
點(diǎn)茶，是宋人最極致的生活品味。
?現(xiàn)今，它雖在華夏茶席失傳已久，卻傳至東瀛，演化成了如今日本的國(guó)禮之粹——抹茶道。
宋人點(diǎn)茶，美在茶味淡而不寡淡，美在茶湯上的“作畫(huà)”。
“點(diǎn)茶”最初出現(xiàn)在唐朝，唐人喜歡“煎茶”，會(huì)在茶中加入了各種香草，有失茶味，類如“菜湯”。
宋劉松年《攆茶圖》中的部分點(diǎn)茶工具：茶磨、茶爐、茶瓶、茶盞、盞托。
?而宋人并不青睞，他們喜歡滋味純正的點(diǎn)茶。
?先將茶葉碾磨成粉末，再篩出最細(xì)膩的茶粉投入茶盞中，即用沸水沖點(diǎn)，隨即分幾次注入。
每次注水都需充分?jǐn)嚢?，直到茶盞中出現(xiàn)大量白色茶沫為止，使得茶湯美如“疏星淡月”、“鏡中花”、“水中月”。
注水壺是宋人獨(dú)有的“湯瓶”，講究水流極細(xì)，注水時(shí)猶如蜻蜓點(diǎn)水，故稱點(diǎn)茶。
?而點(diǎn)茶時(shí)強(qiáng)調(diào)的水沸程度，謂之“候湯”。
?沖出來(lái)的茶味美在平淡，又不寡淡，淡而有味，讓人滿口茶香，回味無(wú)窮，這就是宋人的生活美學(xué)。
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?點(diǎn)茶，既考驗(yàn)茶人的技巧，又考驗(yàn)茶人的用心。
?而用心，往往是最難得的。有事專注于事，而專注于事，實(shí)際就是專注于心，用心做事才能做到極致。
?一杯好茶，你用心感受了，用心品嘗了，才能從平淡中品出真味，就像人生所用心之處，便是最深的滋味。
?03?
斗茶
?點(diǎn)茶標(biāo)準(zhǔn)的確定，催生了斗茶這一博弈游戲的盛行。
?顧名思義，斗茶即比賽茶的優(yōu)劣，比拼點(diǎn)茶的技術(shù)，又稱斗茗、茗戰(zhàn)。
宋徽宗《文會(huì)圖》，表現(xiàn)和大臣分茶場(chǎng)面。
?一般斗茶者會(huì)各取所藏好茶，輪流烹煮，以點(diǎn)茶方法進(jìn)行評(píng)茶及比試茶藝高下，斗誰(shuí)的茶浮沫顏色更白，誰(shuí)打出來(lái)的浮沫更多更細(xì)膩。
?出自劉松年筆下的《茗園賭市圖》和《斗茶圖》便是當(dāng)時(shí)坊間斗茶最真實(shí)的寫(xiě)照。
《斗茶圖》立軸 絹本
?文人斗茶是風(fēng)趣。
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他們斗茶往往是“斗趣”，總是“別出心裁”，既要贏，便贏得風(fēng)雅，贏得有趣。
?民間斗茶是狂歡。
?他們斗茶是“樂(lè)”，贏了開(kāi)懷大笑，但凡有興致，有閑心，便可就地“開(kāi)湯斗茶”。
茶就是宋人溫潤(rùn)心田的快樂(lè)水，斗茶是他們閑暇之余的快樂(lè)事。
?隨著宋人對(duì)斗茶和點(diǎn)茶的熱愛(ài)，也推動(dòng)了制茶工藝、茶具的發(fā)展，更是讓宋代的茶美學(xué)走到了歷史的巔峰。
因?yàn)闊釔?ài)，所以做到極致，這是宋人對(duì)待生活的態(tài)度。
?反觀人生，我們只有永遠(yuǎn)保持熱愛(ài)，才能在自己選擇的道路上走得更遠(yuǎn)。
?而這些滋養(yǎng)身心的熱愛(ài)，會(huì)在避無(wú)可避的人生起落里，如燈塔般為你照亮前路，重新保有對(duì)生活的樂(lè)觀。
??04?
茶百戲
?隨著斗茶技藝的不斷提高，又催生了茶百戲。
?簡(jiǎn)單理解就是，以茶為墨，在茶湯里畫(huà)畫(huà)，茶中有畫(huà)，畫(huà)中有茶，又稱“分茶、水丹青”，是宋人的一種古茶道藝術(shù)。
?主要是通過(guò)茶與水作畫(huà)，作畫(huà)的工具只有一個(gè)小茶勺，并能形成纖巧如畫(huà)的湯紋，僅使用湯瓶的壺嘴便可描出點(diǎn)點(diǎn)飛鴻，寂寂小亭，或三兩桃花。
北宋陶谷在《荈茗錄》的記載：
“百茶戲 茶至唐始盛。近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲(chóng)魚(yú)花草之屬，纖巧如畫(huà)，但須臾即就散滅?！?/span>
描寫(xiě)的就是茶百戲能使茶湯形成禽獸蟲(chóng)魚(yú)花草等物象。
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它有點(diǎn)像西方在咖啡、牛奶上的“拉花”，但是難度更上一層樓。
?而且茶湯里的畫(huà)，停留時(shí)間短，很快便會(huì)消散。?
?但是茶百戲卻永遠(yuǎn)刻在宋人的心中，它是液體表現(xiàn)字畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)形式，是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)之光。
直到宋代以后，才漸漸消失在滾滾歷史長(zhǎng)河。
?但那碗千年前的茶湯的情調(diào)和品味，確實(shí)宋人對(duì)精致生活的執(zhí)著追求，是宋人造就的千年品牌。
古人喝茶，喝的是閑趣，現(xiàn)代人喝茶，喝的是忙里偷閑。?
?宋代人對(duì)待茶道，是追求極致、令人動(dòng)容的生活美學(xué)。
?而我們?cè)阡摻钏嗟某鞘兄猩?，離詩(shī)意的生活似乎越來(lái)越遠(yuǎn)。
?但稀松平常的日子里，我們可以尋找到現(xiàn)代的宋式美學(xué)，尋找到屬于自己的極致生活。
?比如，在忙里偷閑的午后，找一處安靜的角落，讓時(shí)光的腳步慢下來(lái)，沏一杯茶，讀一本書(shū)，從香氣到水感，從內(nèi)到外按摩你緊繃的神經(jīng)，徹底喝透，釋放一切，就會(huì)如釋重負(fù)。
這大概就是我們簡(jiǎn)單生活里的最極致的生活美學(xué)了。
?雖不豪奢，也不寡淡，美得安心、自在。
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