這是云南所有古茶山的榮耀

古茶林 譚春 攝

在剛發(fā)布的一段視頻里，云南茶文化研究者周重林“解密”當(dāng)年申遺為何景邁脫穎而出，最主要的是當(dāng)?shù)刂匾暎沂钦?、企業(yè)和民間同向發(fā)力。不得不說(shuō)，普洱市和瀾滄縣兩級(jí)，決策者和參與者既高瞻遠(yuǎn)矚又堅(jiān)韌不拔，展現(xiàn)寶貴的“人間清醒”。當(dāng)然還有更上級(jí)的努力，尤其是文物保護(hù)領(lǐng)域?qū)I(yè)又給力的付出。試想一下，如果沒(méi)有十多年申遺之路的規(guī)制與升華，景邁山會(huì)是今天令人舒服的樣子嗎？

其實(shí)，人們心里的“嘀咕”，恰恰反映了對(duì)“世界文化遺產(chǎn)”價(jià)值認(rèn)知的偏差。“文化遺產(chǎn)”中的“古茶林文化景觀”，不是比拼誰(shuí)的面積更大、茶賣(mài)得更貴，甚至編的故事更傳奇，而是“真實(shí)性和完整性”。翻譯一下就是，看誰(shuí)更古樸、更專(zhuān)業(yè)，更耐得住性子。因此之故，景邁山可以說(shuō)是云南古茶山文化遺產(chǎn)價(jià)值的代表和標(biāo)桿。

景邁山的文化遺產(chǎn)要素包括5片古茶林、9個(gè)傳統(tǒng)村落和3片分隔防護(hù)林，是現(xiàn)代臺(tái)地化茶園之前“林下種植茶園”的實(shí)物例證。這樣的山地農(nóng)業(yè)模式、居住結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)茶園技術(shù)，在云南各古茶山都差不多，更像是一種“通用模式”。筆者也是花很長(zhǎng)時(shí)間才想明白，因?yàn)樯降剞r(nóng)業(yè)資源支撐能力有限，一方水土養(yǎng)活不了太多人，所以山上的寨子必須分散開(kāi)來(lái)墾殖，寨子太大就得另辟新寨，否則山上干活太遠(yuǎn)走不贏，至于是金馬鹿還是白象來(lái)選址另當(dāng)別論。寨子和寨子之間有界限，各片茶園之間有區(qū)格，最好的“柵欄”當(dāng)然是天然森林。

漫步景邁山上的翁基村，一個(gè)古老的布朗族寨子，除了干欄式建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，時(shí)而碰上的參天古木同樣令人感嘆。同行的普洱景邁山古茶林保護(hù)管理局遺產(chǎn)科副科長(zhǎng)李楊介紹說(shuō)，如果從空中俯瞰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)寨子一圈都有大樹(shù)，大樹(shù)是寨子的邊界，是環(huán)境承載能力的標(biāo)尺。你對(duì)景邁山了解越多，越能領(lǐng)會(huì)文化遺產(chǎn)背后的土地倫理，越感動(dòng)這里天人合一的豐富細(xì)節(jié)——古老的生存智慧既和諧又系統(tǒng)，既唯美又科學(xué)。而這種千百年來(lái)秉承延續(xù)的智慧和法則，一度被認(rèn)為是落后的甚至不光彩的。

感謝申遺，讓云南一些看上去“原始”的生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗獲得了世界級(jí)的認(rèn)可推介，在“民族的就是世界的”之間搭建起學(xué)術(shù)理論和文化傳播橋梁，讓人們重新審視傳統(tǒng)的價(jià)值，也讓一些傲慢功利的沖動(dòng)躁動(dòng)相形見(jiàn)絀。景邁山下，一個(gè)全球首座萬(wàn)噸級(jí)智能茶窖正在建設(shè)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人甘昌竺告訴筆者，他們的高端會(huì)員來(lái)這里旅居上一段，會(huì)在篝火晚會(huì)上掉下淚來(lái)。是的，山野的滋味和少數(shù)民族歌手的吉他，的確具有勾魂的力量，這也是“有一種叫云南的生活”。

景邁村糯崗古寨 石玉明 攝

景邁山申遺，是云南所有古茶山的榮耀，因?yàn)楣挪枭嚼锏纳孢壿嫼妥匀伙L(fēng)土高度相似。這不是讓其他地方眼紅和酸溜溜的事，卻是在“文化遺產(chǎn)”的大框架下講好各自故事的機(jī)會(huì)。景邁山成為首個(gè)以茶為主題的世界文化遺產(chǎn)，至少是中國(guó)茶界的光榮，普天下的茶人都喜慶。如果只是覺(jué)得帶來(lái)當(dāng)?shù)氐牟韬觅u(mài)了、文旅要火了，那格局也太小了。不過(guò)話(huà)也說(shuō)回來(lái)，景邁山的成功，也是云南其他古茶山的一面鏡子：照照自己變成啥樣子了，對(duì)得起祖宗的遺產(chǎn)嗎。至于景邁山在哪些方面可以作為鏡鑒，容筆者往下細(xì)表。

芒景村芒洪大寨夕照 蘇錕 攝

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