我們常說(shuō)，生活需要儀式感。儀式感不僅是一種生活的態(tài)度，也是一種生活的美學(xué)。但很多時(shí)候，我們刻意地追求著所謂的儀式感，卻失了真實(shí)、真性。茶亦如此。我們坐下來(lái)，安安靜靜的喝一杯茶，就是生活的儀式感。
??在中國(guó)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，茶是必不可少的，喝茶就是生活本身。但現(xiàn)在我們看到無(wú)數(shù)所謂的“茶人”，將這種生活的儀式感推到了僵硬的形式化方向，各式各樣的茶藝表演，一招一式，讓人眼花繚亂。
??中國(guó)茶道傳入日本后，“茶人”們更將注意力集在一招一式的精準(zhǔn)法度中，每一件器具、每一個(gè)動(dòng)作、甚至每一次呼吸，都要求分毫不差地契入所有程序中。岡倉(cāng)天心在《茶之書(shū)》中說(shuō)：“茶道，是在日常染污之間，因由對(duì)美的傾慕而建立起來(lái)的心靈儀式?！钡覀儸F(xiàn)在卻因?yàn)橥庠谛问?，阻斷了心靈與茶的溝通與交流。
??而在中國(guó)，茶道的精神是“和”。和乃天和、地和、人和。五千年的中華文明博大精深，浩若煙海。古人講求博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄，于茶而言，絕不是定下一套規(guī)矩與法度，便認(rèn)為入“道”了。過(guò)于形式化只會(huì)束縛和固化我們的思維，表面看似高雅，實(shí)則落了俗套。
??初學(xué)茶者，多喜巧厭拙。而古人云：“既雕既琢，復(fù)歸于樸，善矣。”這提醒我們，無(wú)論怎樣花哨的技法，最終都要?dú)w于樸實(shí)的本質(zhì)。學(xué)藝技巧不是目的，它只是幫助我們達(dá)到目的的方法。佛言“登岸棄舟”，真正要學(xué)到精髓，就必須融匯貫通，超脫出來(lái)，回歸本真。書(shū)法中，尤講此道，既要練就過(guò)硬的基本功，又要能超脫出來(lái)，形成自然而然，行云流水之法。
待續(xù)......
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