茶葉參考文獻

茶葉參考文獻
  • 飲茶發(fā)源的地點

    云南說:認為云南的西雙版納一代是茶樹的發(fā)源地,這一帶是植物的王國,有原生的茶樹種類存在完全是可能的,但是這一說法具有“人文”方面的風險,因為茶樹是可以原生的......
  • 閩茶十年,經(jīng)驗積累閩茶五大新挑戰(zhàn)

    俗語說,仁者愛山,智者愛水;我想說,圣者好茶。喝茶是有福之人,泡好茶是一種清福。
  • 午子姑娘的傳說

    伴隨午子山迷人的茶香,相傳有“午子云霧茶,龍泉洞中水,仙境鳳棲亭,品茗清明人”的佳話,還流傳著一個動人的傳奇故事!
  • 中國茶葉品牌迎來“孫子兵法”

    茶企老板必須明白,茶葉品牌或者說茶葉營銷能不能成功,并不取決于大家做的我都做,而是,必須創(chuàng)造性地解決問題,用最有利的、成本最低的解決方法解決問題,創(chuàng)造最大價值。
  • 水煮茶葉亦如人生

    一枚茶葉,看起來并不美麗,但它卻讓環(huán)境改變自己細小的身軀的同時,也改變著周圍的環(huán)境。茶杯中的幾枚茶葉靜靜地躺在那里,顯得毫不起眼,當它一旦和沸騰的水相遇......
  • 世界各地的飲茶趣聞

    茶葉在我國起源很早,據(jù)有文字可考的史書推算,至少有兩千年以上的歷史。世界各地的人民,大多有飲茶愛好,不論濃、淡、紅、綠,都是用茶葉泡來飲的。
  • 茶仁者的化身,水智者的化身

    在我國古典文化中,茶和水一直是古人們最為鐘愛的東西。仁者樂茶,智者樂水,因此他們也寫下了一篇篇關(guān)于他們與茶水相伴的故事。
  • 品茶論道:禪茶:釋克能水溫夠,茶自香

    水溫過低,沏不出好茶;學修不勤,得不到真諦。怨天尤人者,不知檢己之過患,更為甚者推己過于他人和社會、抱怨環(huán)境和命運之不公,為此,既不肯承擔、尋思改進,又滿腹牢騷。
  • 品茗還需選幽境

    品茶是一種品格的表現(xiàn),也是一種情操的再現(xiàn)。因此,茶的品飲,除了對茶啜英咀華外,品茶環(huán)境的營造,也是十分重要的。
  • 中國最早“茶籌”首次面世曾是清代茶館的消費券

    十八日,一百零三枚茶籌首次亮相于中國茶葉博物館。專家初步認為,這曾是茶館向客人收取茶錢的憑證,上面寫有茶館商號和茶名,作用相當于現(xiàn)在的消費券......
  • 光十色的茶類中認識茶色素成分的多樣性

    從目前國家和習慣上的分類來說,我國的茶類有綠茶、紅茶、烏龍茶、黑茶、白茶等。從這些茶類來看,顏色是茶類重要的表征之一。
  • 飲茶定親——獨龍族婚俗

    獨龍族青年男女相愛之后,便會相互增物定情。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍?zhí)?,小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
  • 中國飲茶四次較大改變

    我國有數(shù)千年的飲茶史,人們的飲茶方法隨著制茶技術(shù)和飲茶實踐的發(fā)展進步,有過四次較大的演變。
  • 一杯好茶喝成一個名牌

    太湖的好山好水孕育了豐富的物產(chǎn)。這里的人們在年復一年的歲月中,精心呵護著這里的山山水水,也享用著這方水土的恩澤。碧螺春茶就是其中的一個。
  • 千年藏茶

    西藏自治區(qū)旅游局將聯(lián)合相關(guān)單位共同舉辦“西藏自治區(qū)首屆旅游紀念品大賽活動”,通過評選、展銷,推出一批優(yōu)秀旅游產(chǎn)品,努力打造西藏旅游品牌商品,擴大西藏旅游紀念品市場份額。
  • 中國歷史上第一個發(fā)現(xiàn)茶葉的人

    我國是茶的故鄉(xiāng),悠悠五千年前,"神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之",從而發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價值。從此,茶從我國西南莽莽原始森林中走向世界。
  • 靈茶傳說之碧螺姑娘與情郎阿祥

    姑娘帶著幸福的微笑死去,阿祥悲痛欲絕,將姑娘葬在山頂上的茶樹旁。從此,這兒的茶樹總是比其他地方的茶樹長得好。為了紀念這位美麗善良的姑娘,鄉(xiāng)民們便把這種名貴的茶葉,取名
  • 茶葉博物館

    中國茶葉博物館,建造于五老峰和吉慶山之間“西湖龍井”茶鄉(xiāng)的茶園環(huán)抱之中,是國內(nèi)目前規(guī)模最大、陳設(shè)和展品最完備的茶文化專題展示場所和聯(lián)誼中心。
  • “尚公不朽,大愛無疆”—紀念李尚大先生逝世一周年

    春去秋又來,物是人已非。在無盡的緬懷中,尚大先生已離開我們整整一年了。斯人已矣,高風永存。
  • 茶與女人之緣

    手捧出自泥土的茶杯,喝著同樣出自泥土的香茶,回歸到古樸自然中,細細體會著越樸素簡單的東西才越有內(nèi)涵。或者說,越有自然的本真,越有一種經(jīng)典的美麗。
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