1989年春，美國的“赤松道人”比爾·波特登上中國大陸，進(jìn)行一次尋找中國隱士的奇特之旅。在此之前，他在臺灣聽說，經(jīng)過多年的混亂尤其是“文革”的巨大破壞之后，中國大陸的佛教、道教早就被消滅干凈，哪里還有什么隱士？但比爾·波特還是一意孤行地來到大陸，進(jìn)行他的“冒險之行”。因為他堅信，中國尊崇隱士的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，而中國隱士的精神是中國傳統(tǒng)精神文化的根本和源泉，這樣的傳統(tǒng)和源泉，經(jīng)歷了幾千年的滄桑而長存常新，不可能在短短幾十年的動蕩里就徹底消逝殆盡。正是抱著這種信念，他踏上了中國的大地。但怎么尋訪隱士呢？這可是一個大問題。因為真正的隱士，他們不想讓你看見就不會讓你看見；即使你看見了他們，他們只要不想讓你知道，你也就不會知道。怎么辦呢？比爾·波特先生的思路是：一般來說，隱士們是居住在深山里的，而只要有山，就會有森林；只要有森林，就會有木柴；只要有木柴，就會有茶喝；只要有茶喝，就會有禪；只要有禪，就會有隱士。就是順著這條高山、森林、茶和禪的線索，比爾·波特先生果然不虛此行，來到了中國隱士的天堂——終南山，在那里尋訪到了許多讓他終生難以忘懷的隱士們，并把他們寫在自己的《空谷幽蘭》一書里，介紹給美國和西方的讀者們。讓比爾·波特先生沒想到的是，這本書一經(jīng)出版就引起轟動，而自己也一舉名聲大振，不得不應(yīng)邀四處演講，忙著為人們介紹中國傳統(tǒng)文化和中國的隱士。
如今想來，比爾·波特先生和《空谷幽蘭》一書在當(dāng)時的美國和西方世界突然走紅并不完全是偶然的。上個世紀(jì)80年代末，90年代初，東方社會陣營正在經(jīng)歷著一場嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會危機。那時的中國剛剛改革開放十余年，西方世界正以一種好奇而又復(fù)雜的眼光注視著中國。而比爾·波特卻以自己的親身經(jīng)歷和見聞，告訴西方世界：中國無論怎么變，中國傳統(tǒng)文化的根脈都沒有斷絕，不僅中國的佛教、道教并沒有被消滅，中國甚至依然還有許多愛好喝茶和靜修的隱士們，他們是中國的隱士精神依舊活著的證據(jù)，是中國傳統(tǒng)文化精神依舊活著并且生生不息的證據(jù)。而這樣的證據(jù)，對于西方世界那些主張世界文化多元化，關(guān)心中國傳統(tǒng)文化和想從西方早已盛行的令人感到無比窒息的金錢主義和消費文化中稍作喘息，找到一條精神解脫之路的人們來說，正是一種極大的安慰和鼓舞。
巧合的是，20年后的今年，奧運會，尤其是華爾街金融危機爆發(fā)以來，世界再次把目光投向中國，中國再次成為世界矚目的中心。不同的只是，這一次是美國和西方世界陷入了危機，它們投向中國的目光，已經(jīng)主要不是擔(dān)憂而是更多熱切的期待。在金融海嘯席卷西方世界，華爾街和歐洲的一家家金融巨頭不斷宣布破產(chǎn)，西方發(fā)達(dá)國家一個個相繼陷入衰退，世界經(jīng)濟(jì)不可避免地陷入了新一輪衰退大潮的時候，他們希望中國的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持持續(xù)、穩(wěn)定、快速增長的良好勢頭，為對抗世界經(jīng)濟(jì)的衰退和重新振興保留另一只強勁的引擎（美國這只強勁的引擎已經(jīng)暫時熄火了）。而更為急切的是，他們希望中國動用自己將近2萬億美元的巨額外匯儲備，參加美國政府發(fā)起的“救市行動”，大量購進(jìn)美國的巨額不良金融資產(chǎn)（真是二十年河?xùn)|，二十年河西啊，短短二十年，中國已經(jīng)從美國原先的債務(wù)人，變成了美國最大的債權(quán)人），以便提振股市，提振全球?qū)κ澜缃?jīng)濟(jì)未來的信心。
在華爾街和世界充滿期待的目光中，中國幾乎有望成為世界的救世主了。但這個世界從來沒有什么救世主，中國也拯救不了華爾街，更拯救不了世界。因為華爾街的問題，根子里并不是什么金融問題。
正如許多有識之士指出的，這次從華爾街爆發(fā)的金融危機，折射出的骨子里的危機，是美國文明和美國文化的危機，它們源于美國價值觀的墮落。近代美國文明和美國文化發(fā)端于來自歐洲的新教價值觀（如崇尚勞動、勤儉節(jié)約和清心寡欲等），但現(xiàn)在，這種價值觀早已日益衰微。如今，這個世界上最強大的國家正深深陷入在瘋狂的消費主義漩渦里，人們拼命追逐最新的財富和肆意消費的樂趣，過度浪費資源，醉生夢死，貪圖享受，心靈空虛。在消費主義的肆意慫恿下，在數(shù)千萬美國人看來，長期入不敷出，寅吃卯糧很正常，這導(dǎo)致了貸款債務(wù)的持續(xù)瘋狂增長。而舉債度日的慣常生活方式令國家同樣背負(fù)上了越來越沉重的債務(wù)。而美國人卻憑借二戰(zhàn)后美國主導(dǎo)確立的布雷頓森林體系的美元霸權(quán)，為彌補巨大的貿(mào)易和消費赤字，絞盡腦汁，想出種種投機辦法，不僅只是印刷美元，還不斷出售自己的債務(wù)，通過美元和債務(wù)去侵吞其它國家的資源和財富，數(shù)額極為巨大。美國的國內(nèi)生產(chǎn)總值是十三、四萬億美元，而其所有債務(wù)（包括國家、公司、私人等）早已突破了五十萬億美元！從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，美國這個世界上最強大的國家，是早已破產(chǎn)的國家，這在人類歷史上是絕無僅有的。不難想象，依賴這一機制，這個無比貪婪的國家有借無還地使用著全球的資源，將給世界帶來多大的毀滅性影響。
憑借美元霸權(quán)和華爾街式的金融機制的美國人口僅占世界的5%，卻要消費全球30%的資源。而真正的可怕之處并不在于此，而在于美國式的生活方式和生活價值觀憑借全球化的大潮在世界上肆意蔓延。試想，如果世界上所有的國家、民族，全球數(shù)十億人民都想過上美國式的極端無恥的消費主義的生活，那得需要多少個地球才能支撐全人類的貪婪？
所以，華爾街金融危機的問題根子里是當(dāng)今世界生活方式和價值觀的問題。這樣的問題，不是中國的2萬億美元的外匯儲備解決得了的，也不是中國的經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)穩(wěn)定、高速增長（實際上，中國的GDP永遠(yuǎn)保持兩位數(shù)的高速增長也是不現(xiàn)實的）解決得了的。因為在骨子里，華爾街的問題是全世界的問題，是全世界的生活方式和全人類生活價值觀的問題。
所以，話題又回來了。回到比爾·波特，回到《空谷幽蘭》，回到中國的隱士，回到茶，回到禪，回到中國傳統(tǒng)最具特色的生活方式——茶與禪的生活方式。
正如“赤松道人”比爾·波特先生所論，中國的隱士傳統(tǒng)是中國精神生活的根基。不知道從什么時代開始，中國的隱士們，就已經(jīng)開始拋棄城市和平原喧囂之塵霾而取山岳林泉幽靜之神韻；他們清心寡欲，餐風(fēng)飲露，吃很少的食物，穿很少的衣服，與時代脫節(jié)而不與季節(jié)脫節(jié)；他們生活的目的，不僅是追求孤獨自處，清幽安靜，生命與自然渾然融為一體的樂趣，也是為了追尋生命覺悟和宇宙萬物存在的大道；他們生活價值的核心，不是為了滿足自己不斷膨脹的貪欲，而恰恰是不斷克制消減自己的欲望，不斷達(dá)到“克己復(fù)禮”、復(fù)歸于“樸”、復(fù)歸于“清凈無我”的合乎自然宇宙生命大道的“赤子之心”與世界和諧無礙的詩意。真正的隱士們，不管離熱鬧的世俗生活有多么遙遠(yuǎn)，不管他們是隱居于深山還是匿跡于鬧市，但他們其實都沒有離開這個世界。因為他們的精神，不管是在什么時代，幾乎都受到了世俗人間無比的尊崇。他們的精神雖然令世俗人等“望高山而仰止，崇景行而行止”，但他們的高行懿德和出塵風(fēng)范，都已經(jīng)滲透進(jìn)了廟堂高第和世俗民間的精神和行為之間。聯(lián)系到金融行為，一個最直接的例子就是，和美國人喜歡高借貸，低儲蓄，習(xí)慣超前消費，寅吃卯糧不同，不管政府如何鼓勵，如何刺激，大多數(shù)中國人還是喜歡適度消費，留有余地，未雨綢繆，維持了較低借貸，較高儲蓄率的消費金融格局。如今，在華爾街金融危機不可收拾的今天，中國人卻嘗到了這種習(xí)慣的好處——在因金融危機而現(xiàn)金極度匱乏的當(dāng)下，中國政府和民間卻擁有充足的外匯儲備和極高的儲蓄資金。這讓政府還是民間，都對應(yīng)對幾乎席卷全球的金融危機有了一份更加充足的回旋余地和從容淡然的自信。而這份充足的回旋余地和從容淡然的自信，根子里還是來自崇尚茶禪一體的隱士精神里的一種核心精神——對自己欲望的良好控制。
中國茶最早興盛于唐。唐朝是中國佛教最為興盛的一個時代。隱居修行的僧人們一般都要坐禪。坐禪就需要保持精神的寧靜清醒，防止神?；璩?。而坐禪的僧人們發(fā)現(xiàn)，喝茶能夠有效保持精神清醒，延長禪坐的時間，于是，茶就在寺廟里流行開來。而做過一段時間和尚的陸羽，酷愛飲茶，精于茶事，就著了一部《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》使飲茶的風(fēng)尚更加流行，使茶更加融入了禪修（以及道修）者們的生活，以至出現(xiàn)了許多與茶有關(guān)的禪宗公案。在這些與茶有關(guān)的禪宗公案中，茶就是禪，禪就是茶，茶就是道，道就是茶，茶禪、茶道已經(jīng)一體，直通天下大道和內(nèi)心覺悟的不二法門。于是，茶與禪，茶與道就已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化，尤其是隱士文化的一種代稱。所以，“赤松道人”比爾·波特才會在1989年春天，來到中國大陸，循著茶和禪的路徑，尋找中國的現(xiàn)代隱士。
聽說，早在華爾街金融危機爆發(fā)之前，普洱茶就已經(jīng)登陸美國華爾街，并且，各種普洱茶館，普洱茶會所的裝飾和布置，幾乎和北京、上海、廣州、昆明的一模一樣。但愿，普洱茶帶給華爾街的，并不僅只是增添了一種來自中國云南的飲料，而是一種浸潤在茶中的隱士精神和生命價值觀念。
但愿，那些品飲了普洱茶的人們，也能夠用眼睛，用心靈參悟品飲一下來自普洱茶的故鄉(xiāng)——中國云南所蘊藏著的一種氣韻和精神。要知道，中國當(dāng)代的禪宗大德，隱者大師南懷瑾先生可是無比贊美普洱茶的故鄉(xiāng)——云南。他說二十一世紀(jì)中國“巽”方當(dāng)旺，而“巽”就是西南，具體說就是云南。如果要找一個地方隱居，他首選的地方就是云南。因為云南，是新時代的隱者們的天堂。而中國、乃至普洱茶能夠真正貢獻(xiàn)于華爾街的，也許正是那種浸潤在綿綿不絕的悠遠(yuǎn)茶香中的隱者的精神。
這不僅是中國隱者的精神，也是東方的精神。但愿普洱茶的綿綿茶香在華爾街不斷熱起來，而那些在為金融為消費疲于奔命焦躁不安的人們，心里慢慢涼下去。
