上期陳升學堂，我們講到了茶馬古道之大理、麗江，那里秀麗的山水，以及濃厚的茶文化底蘊，讓我們對這兩個地方都充滿了向往之情。
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本期陳升學堂，為大家講述茶馬古道進藏前的最后一站——迪慶。這也是近期陳升學堂講述茶馬古道系列的完結篇。
茶馬古道上的迪慶地區(qū)，雖然山高水遠，卻是各民族和地區(qū)間通過古道進行以茶、鹽為主的經濟貿易和文化交流的重要之地。自唐宋時期以來，這里經濟、文化交流往來就已經很頻繁。
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中甸縣城是一個具有藏民風采的城鎮(zhèn)，地處滇、川、藏三省交通要道，自唐代以來，就是“茶馬互市”的主要場所，進出康藏商旅馬幫均以此為交換貿易之地，留下了這里輝煌的一頁。
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在茶馬古道上，除了那些大山大河的氣勢磅礴給人以震撼外，那些昂然屹立著的古老建筑，尤其是雪域巍峨宏大的寺院和無比壯麗的建筑雕刻繪畫藝術，它們神秘而又蒼涼，更是深深地震撼和感染著人們的心靈。
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在中甸草原的盡頭，有兩山橫亙，猶如大門半開，門內瑞土山突起，一座廣闊宏大的建筑覆于其上，儼然一座山城。周邊堵墻排列，褐窗密布，鱗次櫛比的屋宇層層井然，上層金光燦爛，威嚴雄壯。
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早晨、傍晚院內傳出陣陣鐘鼓之聲，顯得無比的莊嚴，卻又幽遠而飄緲，這就是中甸松贊林寺。
康熙元年，達賴五世奏請朝廷在康藏地區(qū)建立13大喇嘛寺，松贊林寺名列其中?？滴?a class="product-link" target="_blank" href="/pin/product-shibanian">十八年（公元1679年），開始大規(guī)模擴建該寺。至雍正年間改名“歸化寺”，寺廟規(guī)模不斷擴大，成為有1226名僧眾的滇藏康邊最大的喇嘛寺之一和黃教中心。
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松贊林寺的建筑、宗教文化和收藏陣列的經書，典籍、醫(yī)學、雕刻、器皿和繪畫等藝術品，均為珍貴文物，它既是藏文化的結晶，更是多元民族文化的薈萃。
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從最能體現(xiàn)雪域高原造型藝術的建筑看，它融漢藏等不同民族建筑的風格為一體。在大量的雕塑繪畫藝術中，既有中原文化傳統(tǒng)，又有印度、尼泊爾風格及西亞文化的強烈影響，充分反映了香格里拉走廊上各民族文化傳統(tǒng)的相融并存。
千百年來茶馬古道馱出了一方經濟的發(fā)展，馱出了異域文化的交融，它在歷史上的作用，與絲綢之路異曲同工，都是非常重要的民族融合、經濟發(fā)展之道。
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茶馬古道的入藏門戶——德欽，是一個藏傳佛教和西方天主教共融的世界。這里不僅可以看到飛來寺、德欽林寺等喇嘛寺，還有清真寺和茨中天主教堂，這是多種宗教相生并存的和諧境地。
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在瀾滄江大峽谷里，至今還有當年茶馬古道留下來的諸多遺跡，如今的華豐坪村便是當年的驛站。生活在那里的人們，依然生生不息，充滿了對美好生活的諸多愿想。
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經過歲月的洗禮，茶馬古道的青石板上雖然布滿了厚厚的青苔，但是當年古道上通過人背馬馱衍生出來的文化，至今生生不息。假以時日，也定會歷久而彌新。
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茶馬古道系列結語：
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云南關山萬里，古道斜陽的關縊鎖住了通向各地的要道。穿越了云南幾千年歷史的馬幫和遍及云南各地的茶馬古道、古鎮(zhèn)及多彩的民族文化給我們留下了寶貴的精神財富。
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有人說：“云南的經濟文化交流是馬幫用馬馱出來的”。這話不無道理，千百年來茶馬道上形成的大大小小集鎮(zhèn)，不論是易武、魯史還是云南驛、寺登街，既是茶與鹽的始發(fā)地，又是馬匹、藥材、日用百貨等的集散地。
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它們都有一個共同的歷史規(guī)律，就是因茶興而興，因茶衰而衰。而茶的興衰又是與國家和民族文化的興衰緊密聯(lián)系在一起的。
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滄桑的巨變雖然使茶馬古道退出了歷史的舞臺，但它對民族文化交流，在促進和諧文化與和諧社會的發(fā)展中的重要作用將永存。
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注：文章根據(jù)相關資料整理而成，插圖源自網絡，僅供參考
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