論藏茶身份的轉(zhuǎn)變及藏茶文化發(fā)展趨勢(shì)

　　略論藏茶身份的轉(zhuǎn)變及藏茶文化發(fā)展趨勢(shì)

　　“藏茶”是對(duì)“邊茶”的另種稱呼，但同時(shí)這兩種名稱又有不同的內(nèi)涵。它們各自體現(xiàn)了邊茶技術(shù)和歷史文化的變遷內(nèi)容。本文將從藏茶名稱的變化、藏茶不同的發(fā)展階段的不同功能意義以及伴隨著藏茶文化研究內(nèi)容的變化，試圖梳理出目前站優(yōu)秀王文化研究的各種視角，并探索藏茶文化發(fā)展和研究的一些新趨勢(shì)。

　　“茶”字與四川有密切的關(guān)系，顧炎武考證“自秦人取蜀而后，始有茗飲之教授、事”，茶葉進(jìn)入藏區(qū)和四川也有著極大的關(guān)系。關(guān)于茶葉何時(shí)傳人藏區(qū)的年代至仍有爭論，早從吞彌:桑布扎創(chuàng)制藏文開始，大約在公元632年，主要依據(jù)陸羽《茶社會(huì))中記載了茶的名稱為“其名-一日茶，二日慣，三日蔽，四日茗，五日莽”而藏(城鄉(xiāng)發(fā)系與文中茶的發(fā)音正好與“槽”的發(fā)音一樣，說明有可能茶在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)傳人了藏區(qū)，根據(jù)藏王赤都松時(shí)期，比如《紅史》當(dāng)中記載‘赤都松在位期間，吐蕃有大量的茶一項(xiàng)，主相葉、樂....”.3當(dāng)然大多數(shù)人接受《西藏政教鑒錄》記載的時(shí)期，唐貞觀十五年項(xiàng)。獲部級(jí)科“茶亦自文成公主人藏土也”，4但可以明確茶在唐初期已經(jīng)傳人藏區(qū)，只治區(qū)批示是茶在當(dāng)時(shí)屬于極其珍貴的奢侈品，僅限于吐蕃上層貴族享用?！斑叢琛狈Q呼的出現(xiàn)說明了茶葉已經(jīng)大量的進(jìn)人藏區(qū)，并且和藏區(qū)人們的社會(huì)化、政治經(jīng)濟(jì)生活緊密地聯(lián)系在一起。

　　邊茶與藏茶

　　松贊干布時(shí)期，吐蕃建立了與中央政府的密切關(guān)系，并與之并與之后赤松德贊、赤祖德贊(三人一起被稱為“祖孫三王”)-起共同推進(jìn)了藏傳專佛教的發(fā)展，與唐朝各方面的交流亦是自然事情，飲茶習(xí)俗也隨上層貴族和僧侶階層向社會(huì)廣為流傳和擴(kuò)散，最終形成“茶之為物，西戎吐蕃，古今皆仰之。以其腥肉之食，非茶不消:青稞之熱，非茶不解，故不能不賴于此”s的日常生活習(xí)俗。并隨者藏區(qū)茶的需求量的不斷增加:伴隨的各種利益關(guān)系日趨復(fù)雜，唐朝出臺(tái)“榷茶制”開始官辦官營，營營，南宋時(shí)期專設(shè)茶馬官”管理以茶易馬之事，最終茶成為“故唐宋以來，行以茶易馬法，用制羌、“詔天天全六番司民，免其徭戎，而明制尤密”6，《明史.茶法》記載明太祖朱無埠固番人心，且以強(qiáng)中役，專令蒸烏茶易馬”，明朝稱“帝綢繆邊防，用茶易到清朝尤其對(duì)川茶茶以銷售地明確奔古與藏茶文化探源馬劃分，“清順治十八年(1662)，恢復(fù)茶葉官營，實(shí)行引岸制度。將四川商品去葉分為邊引(銷藏區(qū)茶葉)、士引(銷土司地區(qū)茶葉)、腹引(銷內(nèi)地茶葉)三種”。迎此時(shí)明確形成了專門特性和銷售地的邊茶。而對(duì)于以邊茶”形成討論和研究的熱潮、出現(xiàn)在清晚期和民國以后，因?yàn)橛慕?jīng)濟(jì)侵人，印茶銷藏，四川邊茶危機(jī)，四川點(diǎn)督的趙爾豐為革新邊茶積極籌設(shè)“邊茶股份有限公司”，而學(xué)界對(duì)于邊茶的研究與邊政學(xué)的研究興起熱潮，比如20世紀(jì)三四十年代，出現(xiàn)了一些重要刊物，如《邊政公論》《康藏前鋒》《康導(dǎo)月刊》《康藏研究月刊》等，很多學(xué)者開始研究討論歷代茶政茶法、邊茶邊政的關(guān)系、邊茶貿(mào)易等。

　　本文選自：茶馬古道與藏茶文化探源

　　本文摘自：竇存芳