中國(guó)有幾千年茶業(yè)的歷史，為全世界需茶的出產(chǎn)地。但是因襲的直譯式的學(xué)者們，使學(xué)術(shù)為商品化，硬要玩弄文字，引證謬說(shuō)，使世界上沒(méi)有能力辨別的人們，大都不認(rèn)茶樹為中國(guó)的原產(chǎn)。其三為各學(xué)者對(duì)于原產(chǎn)地的傳說(shuō)。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》（光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
（三）各學(xué)者對(duì)于原產(chǎn)地的傳說(shuō)
金灰氏不知怎樣從日本人那里得了這個(gè)傳說(shuō)？現(xiàn)在無(wú)可查考，即日本京都大學(xué)教授有名的歷史學(xué)家矢野仁一博士的《續(xù)史的研究》中(1916年版)也說(shuō)：“這一個(gè)傳說(shuō)的事實(shí)，如果起于中國(guó)，但是中國(guó)人自己也并不知道。假使為日本人的傳說(shuō)，那么或許在什么日本人的隨筆中有這一項(xiàng)記載，也未可知？但是還須研究?！?/p>
??現(xiàn)在且不管他傳說(shuō)的真假，只須由事實(shí)來(lái)說(shuō)，即使如金灰氏所說(shuō)，由印度達(dá)摩僧傳入中國(guó)，但根據(jù)他的所說(shuō)的年代，是公元519年，即梁武帝天監(jiān)18年，但是中國(guó)在那時(shí)已茶飲極盛，我們且不去遠(yuǎn)溯周秦，就以梁以前而論：
楊雄《方言》中有“蜀西南人，謂茶曰”的記載。
吳志《韋曜傳》有“…酒不過(guò)二升，皓初禮異，密賜茶以代酒?！?
瑯琊王肅（魏時(shí)）喜茗，一飲一斗，人號(hào)為漏厄。
其余我們也不必再來(lái)列舉，即此幾節(jié)，已可知道梁以前，中國(guó)已有茶飲了。而且所謂達(dá)摩僧者，在日本人的心里，仿佛和中國(guó)人對(duì)于觀世音菩薩一樣，時(shí)常有各種荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)。但是這一段意義的由來(lái)?yè)?jù)我所知，也不無(wú)根據(jù)。例如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中：“飲茶或傳為始于梁之天監(jiān)中”，故即據(jù)為梁時(shí)傳入中國(guó)。又《本草拾遺》：“人飲真茶能止渴，消食，除疾，少睡，利水道，明目，益思?！崩畎自?shī)有“破睡見茶功”。因?yàn)椴栌星逍?、滌煩、破睡之功，于是就附?huì)到達(dá)摩僧挖眼變種的臆說(shuō)來(lái)了。
比較的最公允的，要推一位法國(guó)有名的植物分類學(xué)者叫DeCandalle Ganive氏，彼于1813年著《Thiorie Elementair de Ia Botanique》，這書記載他的新式分類法，即世所稱為陶更陀式的植物自然分類法者是也。他生于1778年，歿于1841年。他對(duì)于茶的原產(chǎn)地說(shuō)：“茶的原產(chǎn)地，蓋延中國(guó)云南而迄印度的亞薩山各山系”。
這一說(shuō)自然比執(zhí)偏狹的印度說(shuō)者，要進(jìn)步得多了。然而大體還沒(méi)有離開印度說(shuō)咧！法國(guó)有許多學(xué)者，曾主張是中國(guó)為原產(chǎn)地的極多。現(xiàn)在我們把中國(guó)古書所載及見之詩(shī)歌，根據(jù)信而可證者，來(lái)紹介一下。
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