很多人會(huì)問(wèn)：“都說(shuō)喝茶可以靜心，我怎么沒(méi)有感覺(jué)？”
“很多人都說(shuō)喝茶可以讓自己放下很多東西，真的有用嗎？”
“都說(shuō)‘禪茶一味’，我看很多人嗜茶如命，喝了很多年的茶，怎么沒(méi)見(jiàn)開(kāi)悟呢？“
道德經(jīng)說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”。(見(jiàn)《道德經(jīng)》第四十一章）。
凡是能上升為“道”的東西，都一定是脫離了事物本身的物質(zhì)屬性和外在形式。茶道、花道、香道、劍道、跆拳道等莫不如此。茶葉也好、器具也罷，這些都只是一個(gè)載體。我們對(duì)茶的崇拜只是把茶當(dāng)作我們修煉心靈的一個(gè)媒體，就像我們要達(dá)到某一個(gè)地方需要一個(gè)交通工具一樣。通過(guò)對(duì)茶的和喝茶這個(gè)活動(dòng)的儀式，讓我們學(xué)會(huì)專注、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)注生活之美……
過(guò)去的幾十年由于時(shí)代原因，人們對(duì)物質(zhì)的追求幾乎把社會(huì)引向“禮崩樂(lè)壞”的境地，價(jià)值觀的扭曲和信仰缺失使人的精神失去指向。人活著的目的到底是什么？于社會(huì)、于家庭、于個(gè)人的意義倒底是什么？這些問(wèn)題在物質(zhì)貧乏的年代大家沒(méi)時(shí)間思考，當(dāng)物質(zhì)條件較為豐盈的時(shí)候這些問(wèn)題就會(huì)顯得重要起來(lái)。人們開(kāi)始重新關(guān)注人與自然的問(wèn)題、物質(zhì)與精神的問(wèn)題，開(kāi)始關(guān)注自我，關(guān)注生命本身的問(wèn)題。
那么如何解答這些問(wèn)題？一方面通過(guò)對(duì)古人精神成果的學(xué)習(xí)豐富我們的精神，另一方面我們需要借助一定的媒介，比如茶、花、香等等來(lái)進(jìn)行“修行”。因?yàn)槲覀冋f(shuō)“知行合一”，只有通過(guò)自己的身體力行，在行動(dòng)中慢慢領(lǐng)悟才能真正領(lǐng)悟這些道理。從而找到上面這些問(wèn)題的答案，這便是我們說(shuō)的“以茶悟道”。而這里的“茶”已經(jīng)脫離了茶葉本身，它可以是茶、是花、是琴、是棋、是香、是詩(shī)、是畫(huà)……
所以說(shuō)，對(duì)茶的崇拜本身是我們精神的需要，茶只不過(guò)是我們到達(dá)更高精神世界的載體，是我們精神修煉的道具而已。我們修行的層次越高，對(duì)茶就越崇拜、越敬畏。
