逛展會收獲頗豐
真耀法師告訴記者，他帶著兩個弟子昨天一到廈門就直奔展會，一個上午收獲頗豐。最大的收獲就是遇見了孔雀明王佛像，這是他此行的主要目的。他說，廈門的佛事展品種齊全，很多佛事用品在佛學(xué)文物店都找不到。
“這是全球最大、品種最齊全的佛事展！”一旁的行沙法師也肯定道。他來自越南，參加過全球很多的佛事展。他說，廈門的佛事展從第一屆到現(xiàn)在第十屆，他屆屆不落。“這展會年年來，年年都有收獲。”行沙法師說，他所在的寺廟里的用品幾乎都是他每年從這個展會上采購回去的。
參展商受益良多
耕心閣老板閔榮華說，行沙法師是店里的老客人了，他見證了這個展會從小到大，也見證了耕心閣的成長。隨著展會的成熟，他這個老展商也跟著受益，隨著境內(nèi)外客商逐年增多，他的生意不僅做到了東南亞，還做到了歐美國家。
走進(jìn)臺灣承德雕刻行的展位，一尊千手觀音奪人眼球，逼真得令人嘆為觀止，吸引了很多客商駐足欣賞。
來自香港的客商戴先生此次特地帶著澳大利亞的合作伙伴前來觀展，他說這個展會代表著這個行業(yè)的最高水準(zhǔn)，體現(xiàn)了行業(yè)最新趨勢，所以帶著合作伙伴一起來觀摩學(xué)習(xí)。
【聲音】
北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈:
禪是一種生活方式
昨日，作為佛事展的重要配套活動——2015佛教文化系列講座在會展中心國際會議廳開講，邀請各界知名學(xué)者及代表多角度闡述佛教文化。
佛教從印度傳入中國，因?yàn)楹椭袊就廖幕嘟Y(jié)合，得以源遠(yuǎn)流長。“佛教在中國找到了一個真正的家。”中國文化書院導(dǎo)師、北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師樓宇烈在講座中說，佛教的精髓和中國的道法相一致，講求以戒為仁，以法為依，學(xué)佛之人要自作明燈。佛教在中國不僅得到很好的傳承和發(fā)展，也大大提升了中國文化。
樓宇烈說，中國佛教的特質(zhì)在禪。佛法自在人心，禪修應(yīng)體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此有了禪茶。禪修不是生活之外的事，其像茶一樣，和生活不可分離，所以有“禪茶一味”之說。他說，禪茶的第一步就是要做好本分事，生活中很多人因?yàn)椴话卜?，所以心不靜。禪是一種生活，學(xué)佛之人要做到處處有禪，時時有禪。其次，禪修需要有一顆平常心，失去平常心，就會有煩惱。
“佛教是無神的宗教，其有現(xiàn)實(shí)的意義。”樓宇烈說，應(yīng)該把佛、禪變成一種生活，這是一種生活方式，是對人生境界的一種追求。講座也指出，中庸是至德，是最高的道德，其不僅是一種思維方式，更是一種智慧，有德的人才是有智慧的。
【同步】
暢談茶器美學(xué) 弘揚(yáng)至器文化
2015國際茶企論壇昨開幕
茶器作為茶文化最瑰麗多姿的組成部分，是一代代藝人對品茶之美的藝術(shù)詮釋，凝結(jié)著人們對生活之美的無限想象及追求。昨天，2015國際茶企論壇拉開帷幕。本次論壇是茶器設(shè)計美學(xué)藝術(shù)與營銷的國際性高端交流平臺，也是茶器專家學(xué)者、茶器設(shè)計師、知名茶器企業(yè)云集的頂級盛會。
創(chuàng)造美銷售美
論壇現(xiàn)場座無虛席，與會嘉賓圍繞“至器大美——茶器的設(shè)計美學(xué)與營銷”這一主題，分別解析了各國茶器文化在生活中的體現(xiàn)、探討了茶器美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與提升方法、茶器在日常生活的巧妙運(yùn)用等，為茶器創(chuàng)作未來的發(fā)展“把脈”。
在這些茶器界重量級代表的眼中，茶器美學(xué)是從物質(zhì)向品位過度的橋梁。茶器除了具有承載茶湯的功能外，還具有激發(fā)人精神上的共鳴與賞心悅目的功能。
何謂茶器之美？代表們認(rèn)為，茶器之美應(yīng)該不是孤立的，而是立體地融合了香具、花瓶、繪畫、家具等環(huán)境之美，達(dá)到所謂的“眼耳鼻舌身意”六色貫通的大美境界。
品茶湯選茶器
茶器既然是為茶而生，當(dāng)然更講究實(shí)用之美。來自日本的鐵壺、銅器，來自中國的紫砂、柴燒瓷，來自國外的玻璃器皿、銀器以及電子科技茶器產(chǎn)品都是茶器市場的主力軍。
代表們認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)不同的水質(zhì)、不同的茶品選擇適合自己的茶器。例如柴燒茶器能軟化水質(zhì)，鐵器能活化水質(zhì)，紫砂具有較強(qiáng)的吸香能力，落釉茶器能柔和茶香……對于選擇什么樣的茶器應(yīng)該根據(jù)不同的環(huán)境、不同的水質(zhì)需要、不同的茶品來選擇，最終達(dá)到“眼耳鼻舌身意”六色貫通的大美境界。
