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紫砂圈

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都說(shuō)虎父無(wú)犬子,古今紫砂圈亦是如此,最后一對(duì)算是隔代傳!

中國(guó)人有句古話(huà),“虎父無(wú)犬子”。紫砂作為傳統(tǒng)手工藝,歷來(lái)以師承關(guān)系傳承,自然就有諸多“著名的父子制壺高手”。

但是他們究竟只是“子承父業(yè)”呢還是“青出于藍(lán)”呢?讓我們一起來(lái)細(xì)數(shù)一下古往今來(lái) ,紫砂界著名的父子制壺高手。

時(shí)氏父子

父:時(shí)鵬

時(shí)鵬,時(shí)大彬之父。明代萬(wàn)歷年間匠人,宜興制作紫砂壺藝師,江蘇宜興人。所制砂壺,以古樸見(jiàn)長(zhǎng)。

與董翰,趙梁,元暢私人,被譽(yù)為“紫砂四名家”。


時(shí)鵬 六方瓜形壺


歷史上關(guān)于時(shí)鵬的記載并不多,連生卒年也不詳,我們對(duì)他除了其子時(shí)大彬外,幾乎無(wú)所知。


時(shí)鵬 獅鈕瓜棱壺


從目前發(fā)現(xiàn)的傳器來(lái)看,時(shí)鵬的壺韻味十足而富有張力,充滿(mǎn)了典型的明式風(fēng)格。


時(shí)鵬 三足圈鈕壺


比如上圖中的三足圈鈕壺,構(gòu)思巧妙,身作蘋(píng)果式,短頸壓蓋,秤砣滴鈕上飾圈環(huán)。


子:時(shí)大彬


古時(shí)坊間流傳著“宮中艷說(shuō)大彬壺”這一說(shuō)法,在明朝時(shí)時(shí)大彬就已經(jīng)大名鼎鼎了。許多文人墨客也對(duì)他的壺多有記載和評(píng)價(jià)。


時(shí)大彬 圈鈕壺


比如,明超許次紓在《茶疏》中寫(xiě)道︰“往時(shí)供春茶壺,近日時(shí)彬所制,大為時(shí)人寶惜?!?/span>


時(shí)大彬 僧帽壺


時(shí)大彬,創(chuàng)制了許多制壺專(zhuān)用工具,創(chuàng)制了許多壺式,并培養(yǎng)了李仲芳、徐友泉等一批徒弟。承上啟下,發(fā)展了紫砂藝術(shù)。



李氏父子


父:李養(yǎng)心


李養(yǎng)心善制小圓壺,因排行四,人稱(chēng)“小圓壺李四老倌”。


李養(yǎng)心 八瓣菊花


李養(yǎng)心之前,紫砂壺是“搭”在陶缸內(nèi)入窯燒造的,陶缸的釉料常在壺體上留下“釉淚”。


李養(yǎng)心 八瓣菊花


李養(yǎng)心開(kāi)創(chuàng)了“壺乃另作瓦缶,囊閉入陶穴”的時(shí)代,停止了紫砂壺的粘染釉淚,燒成品清新賞目。


子:李仲芳


《陽(yáng)羨茗壺系》載:“今世傳大彬壺,亦有仲芳作之,大彬見(jiàn)賞而自署款識(shí)者,時(shí)人語(yǔ)曰:‘李大瓶,時(shí)大名’?!?/span>


李仲芳圓壺 晉江市博物館


李仲芳,制壺名手李養(yǎng)心長(zhǎng)子,為大彬第一高足,作品文巧精工,技藝俱佳。其父督以敦古,芳嘗手一壺示其父曰:“老兄,者個(gè)何如?”俗因呼其所作為“老兄壺”。


李仲芳瓜棱壺美國(guó)弗里爾藝術(shù)館


父親李養(yǎng)心主張復(fù)古,壺風(fēng)樸素簡(jiǎn)潔;兒子李仲芳堅(jiān)持出新,壺風(fēng)巧妙多變。父子常稱(chēng)兄道弟,爭(zhēng)論激烈。


陳氏父子


父:陳子畦


陳子畦,明朝天啟—康熙年間人,紫砂制壺名家。吳騫《陽(yáng)羨名陶錄·家溯》:“陳子畦,訪(fǎng)徐最佳,為時(shí)所珍?;蛟萍带Q遠(yuǎn)父?!?/span>


陳子畦 十六竹


相傳陳子畦就是陳鳴遠(yuǎn)的父親,其作品多紫泥,胎薄而工,頗精致,書(shū)法有晉唐之風(fēng)。


子:陳鳴遠(yuǎn)


陳鳴遠(yuǎn),號(hào)鶴峰、鶴村,一號(hào)石霞山人,又號(hào)壺隱,清康熙年間杰出的紫砂藝人。


陳鳴遠(yuǎn) 千載杯


他上承明代精粹,下開(kāi)清代格局,在工藝、造型、銘刻、堆塑及配色等方面都達(dá)到新的高度。


陳鳴遠(yuǎn)菱花形壺 北京藝術(shù)博物館藏品


陳鳴遠(yuǎn)的紫砂作品,超脫明代幾何器形、筋紋器形的局限,以花木蔬果等的自然形態(tài)成壺,生動(dòng)活潑,富于美感,被后世稱(chēng)為“花貨”鼻祖。


邵程父子


父:邵友廷


邵友廷,清朝道光至同治年間宜興上袁村人,他精工壺藝,尤其善于制作鵝蛋壺和掇球壺,是近代制壺名家程壽珍的養(yǎng)父。


邵友廷制掇球壺


子:程壽珍


程壽珍(1858—1939年),又名陳壽珍,號(hào)冰心道人,清咸豐至民國(guó)初期的宜興人,師承其養(yǎng)父邵友庭,擅長(zhǎng)制形體簡(jiǎn)練的壺式。


程壽珍制 掇球壺


程壽珍一生勤勞多產(chǎn),年過(guò)七十尚制作不輟,一生所制紫砂壺不計(jì)其數(shù),流傳民間甚多。


他制作的掇球壺在1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上和1932年在美國(guó)芝加哥博覽會(huì)獲頭等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。


西望范氏

父 范廣善

范廣善 (1847年—1902年),字慶生,承家傳制紫砂茗壺,所制茗壺均以“大生”落款,是“大生壺”的締造者。所制壺精巧雅致。清末期,多次為宮廷制壺。范廣善育有五子,取仁、義、禮、智、信為序,并將紫砂壺制作技藝傳于子嗣。


范廣善制 石柱壺


? ?范廣善制? ?六方束竹壺


子:范欽仁

范欽仁(1875年—1941年),字承甫,范廣善之長(zhǎng)子。承父制作大生茗壺,其創(chuàng)作作品均落款“大生”,多款紫砂器型,成為宜興紫砂經(jīng)典傳器。? ?范欽仁曾受聘于“陽(yáng)羨紫砂陶器公司”,“江蘇省立第五中”任技師及輔導(dǎo)老師,為宜興陶藝職業(yè)教育第一人。享有“千金難求大生壺”的美譽(yù),故后人尊稱(chēng)為“范大生”。? 他是當(dāng)時(shí)連續(xù)六次參加國(guó)際性博覽會(huì)的紫砂第一人,并獲得極高榮譽(yù)。


范欽仁(大生)制? ?六方竹鼎壺


? ? ?范欽仁(大生)制? ?合梅壺


孫:范偉群

范偉群是制壺大家范欽仁(大生)嫡孫。他是當(dāng)代知名陶藝名家,江蘇省工藝美術(shù)大師,江蘇省陶瓷藝術(shù)大師,? 省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家,研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師,范家壺莊創(chuàng)辦人、總工藝師、藝術(shù)總監(jiān)。 自創(chuàng)辦范家壺莊以來(lái),帶領(lǐng)著范家壺莊紫砂人,致力于繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)具有范家特色的紫砂工藝藝術(shù)。

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? ? 范偉群制? ?四方竹鼓壺


百家說(shuō)壺


宜興紫砂五百多年來(lái)生生不息,興旺發(fā)達(dá),正在于一代代紫砂人薪火相傳,師徒相承,青出于藍(lán),將貴重的文明技藝傳承與發(fā)揚(yáng)。

作品成交價(jià)破千萬(wàn)大關(guān),都有哪幾位紫砂大神?

紫砂,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,從實(shí)用茶具到成為皇家御用品,再到收藏投資,今天的紫砂已然不再只是單純的實(shí)用品。紫砂茶具自出現(xiàn)在拍場(chǎng)市場(chǎng)開(kāi)始,成交價(jià)格不斷攀升,一些名家藝人的作品甚至飆到千萬(wàn)以上。

  歷數(shù)近年來(lái)紫砂拍賣(mài)情況,現(xiàn)已有四位紫砂大師單件作品的成交價(jià)破千萬(wàn)大關(guān),他們是實(shí)至名歸的紫砂大咖。

  第一位:顧景舟

  成交價(jià)過(guò)千萬(wàn)的作品數(shù):21件

  顧景舟大師是紫砂界一位傳奇人數(shù),無(wú)人不知、無(wú)人不曉,就連對(duì)紫砂不甚了解的外行人,都知道他的名頭,而顧景舟的壺,更是拍賣(mài)會(huì)的寵兒,深得業(yè)內(nèi)人士推崇。如今顧景舟壺已成為時(shí)下紫砂圈最熱門(mén)的話(huà)題之一,誰(shuí)若能得一顧景舟壺,那便是興奮+激動(dòng),一起來(lái)回顧下一代紫砂泰斗顧景舟的拍賣(mài)作品。

  1959年作顧景舟制松鼠葡萄十頭套

  成交價(jià):RMB 89,600,000

  顧景舟 十一頭提璧茶具組

  成交價(jià):RMB 50,400,000

  近代 顧景舟制九頭詠梅茶具

  成交價(jià):RMB 28,750,000

  顧景舟 民國(guó)三十七年(1948年)大石瓢

  成交價(jià):RMB 28,175,000

  近代 顧景舟菱花套組

  成交價(jià):RMB 19,320,000

  第二位:陳鳴遠(yuǎn)

  成交價(jià)過(guò)千萬(wàn)作品數(shù):3件

  他被稱(chēng)作是紫砂歷史上一座不可跨越的高峰,也是對(duì)后世紫砂的發(fā)展最具影響力的人物之一,他還開(kāi)創(chuàng)了壺體鐫刻詩(shī)銘作裝飾,署款以刻名和印章并用,把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)書(shū)法的裝飾藝術(shù)和書(shū)款方式,引入了砂壺的制作工藝,使原來(lái)光素?zé)o華的壺體增添了許多雋永的裝飾情趣,也使砂壺更具有了濃厚的書(shū)卷氣,再加之詩(shī)銘、書(shū)款的書(shū)法雅健娟秀,富有晉唐筆意,從而把壺藝、品茗和文人的風(fēng)雅情致融為一體,極大的提高了砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值,成為真正的藝術(shù)品進(jìn)入了藝術(shù)殿堂,這是陳鳴遠(yuǎn)在壺藝發(fā)展史上建立的卓越功勛。

  清初 陳鳴遠(yuǎn)制 傳香壺

  成交價(jià):RMB 34,500,000

  清康熙 陳鳴遠(yuǎn)制南瓜壺

  成交價(jià):RMB 32,200,000

  清初 陳鳴遠(yuǎn)制 素帶壺

  成交價(jià):RMB 31,625,000

  第三位:時(shí)大彬

  成交價(jià)過(guò)千萬(wàn)作品數(shù):2件

  在中國(guó)紫砂史上,第一位有明確傳器可考、且被一致推崇的壺藝大師,非時(shí)大彬莫屬??梢哉f(shuō),大彬是紫砂陶藝史上的第一個(gè)里程碑式的人物,他對(duì)紫砂陶的泥料配制、成型技法、造型設(shè)計(jì)與銘刻都極有研究,確立了至今仍為紫砂業(yè)沿襲的用泥片和鑲接憑空成型的技術(shù)體系,并開(kāi)創(chuàng)了紫砂藝人與文人雅士互動(dòng)之先河,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

  明 時(shí)大彬制圈扭壺

  成交價(jià):RMB 13,440,000

  明 大彬執(zhí)壺

  成交價(jià):RMB 11,270,000

  第四位:何道洪

  成交價(jià)過(guò)千萬(wàn)作品數(shù):1件

  當(dāng)今紫砂大師中稱(chēng)得上首屈一指的實(shí)力派大師,他擅長(zhǎng)光素器、筋紋器等,創(chuàng)作題材以“松、竹、梅”最為出名,風(fēng)格敦厚、有張力。在紫砂界,除了技藝高超,他對(duì)精品的不懈追求亦為人稱(chēng)道。熟悉他的人說(shuō)他的壺年產(chǎn)量最少,一年只制2-3把壺,但件件都是精品,可謂“千金難得”。而且,他的作品都是孤品,絕不重復(fù)。

  何道洪·歪嘴梅樁套壺

  成交價(jià):RMB 12,650,000

  紫砂壺巨大的升值潛力讓市場(chǎng)對(duì)紫砂投資前景十分看好,名家制壺更是“一壺難求”。收藏紫砂壺,是一種興趣愛(ài)好,也是為升值投資,但這并不是一朝一夕便能看到效果,要獨(dú)具“慧眼”,有足夠的精力耐心,同時(shí)也要注意當(dāng)下有潛力的年輕藝師作品,這樣才是比較靠譜的選擇!

紫砂圈何時(shí)刮起了一陣濃濃的“佛系風(fēng)”?。?/a>

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僧帽,顧名思義,就是出家人頭上戴的帽子,歷代是佛教圣潔之物。“僧帽壺”實(shí)質(zhì)上也傳承了佛教圣潔的文化意蘊(yùn)。它最早出現(xiàn)于元代,是以瓷器為載體,明清以后,隨著大量瓷器工匠紛紛投入紫砂器制作,也將僧帽的器型移植了過(guò)來(lái),從而開(kāi)啟了紫砂僧帽壺的歷史。

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僧帽壺其造型因壺口形似僧帽而得名,壺身為六角形。壺身口沿處延伸出五瓣蓮花,壺蓋呈正六邊形,邊緣隱現(xiàn)于花瓣之中。壺鈕則為佛球狀,猶如僧帽之頂,風(fēng)格優(yōu)雅悅目、樸拙堅(jiān)致;壺頸緊接花瓣,好似帽沿。鴨嘴形流,耳型手把上有一似飛把的小扳手;壺嘴的設(shè)計(jì)頗具匠心,與壺把手前后呼應(yīng),與壺身渾然一體。壺底也是正六邊形。

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◆◆ 僧帽壺的文化 ? ◆◆

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“僧帽”是出家僧人頭上帶的帽子,《佛教大詞典》對(duì)“帽子”的記載如下:“頭巾、禪巾、菩薩巾,冬季僧侶頭上所戴布制之物。“僧帽壺”與傳統(tǒng)文化是分不開(kāi),它是歷史文化發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證。從歷史的角度來(lái)看,它的發(fā)展闡述著佛教在中國(guó)的興起,以及紫砂的發(fā)展。據(jù)說(shuō)僧帽壺最初的用途,是專(zhuān)為佛教僧侶設(shè)計(jì),讓他們飲茶之用。后來(lái)隨著時(shí)間的推移,僧帽壺逐步變成普通人也可以使用的茶壺,說(shuō)明佛教文化已經(jīng)漸趨世俗化了,走進(jìn)尋常百姓家。

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◆◆ 紫砂僧帽壺分三類(lèi) ? ◆◆

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第一類(lèi)是經(jīng)考據(jù)確定為最早出現(xiàn)在紫砂器中的“高”僧帽壺;壺型為鴨嘴形流,口沿上翹前低后高,壺蓋臥于口沿內(nèi),束頸,鼓腹,圈足,曲柄,具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格

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第二類(lèi)是明代萬(wàn)歷年間李茂林款式的僧帽壺;該壺流短直,嵌蓋,壺肩刻有一圈十六字篆文,「浮霜冷月霽雨霄清流芳潤(rùn)渴止暑消冰?!箟氐卓逃校骸溉f(wàn)歷丁丑子京先生索,文嘉銘?!?/span>十二字楷書(shū)銘文。回旋倒讀均成文,壺身與現(xiàn)代僧人所戴帽子最為相像,是僧帽壺中比較特別的款式。

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第三類(lèi)為時(shí)大彬款式僧帽壺。著名紫砂四大家之一的時(shí)大彬款的僧帽壺算是此款壺型的一個(gè)里程碑。整體造型棱角分明,精雅獨(dú)到,神韻自若,為世人稱(chēng)絕。

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《僧帽壺》備受玩家追捧,與國(guó)人佛教文化的信仰有關(guān)。中國(guó)是佛教大國(guó),而僧帽這把壺集結(jié)了佛教文化、陶文化、茶文化一體的載體。很多時(shí)候意境不是在外表呈現(xiàn)的,真正有內(nèi)涵的意境是融入作品自身的。

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研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師 吳小楣老師改良經(jīng)典【僧帽】器型,在舊有的僧帽壺設(shè)計(jì)上,以創(chuàng)新突破的理念,展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)壺藝的詮釋

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禪意濃濃的僧帽器煮一壺清茶,盛放的是一顆云水禪心,是一種人生態(tài)度。

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從一抹茶香到一種禪境,是一種心的修行,心的徹悟,心的菩提。靜候有緣之人哦!

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