1、橢圓綠標(biāo)期（約1977—1982年），即是坊間常說的“雞蛋標(biāo)”，這一時(shí)期是經(jīng)歷文革以來的復(fù)興時(shí)期。
2、甲子泥無標(biāo)期（約1983—1987年），所謂的甲子泥是臺(tái)灣同胞對80年代初期一廠普紫和拼料的通稱。
3、方圓標(biāo)期（約1987—1992年），是一廠的全盛時(shí)期。
4、鐳射標(biāo)期（約1993—1997年）
宜興紫砂壺收藏可分為名家壺、古壺、潛力新人壺和老一廠紫砂壺等收藏主題，那么老一廠的紫砂壺究竟好在哪里？而一直被紫砂愛好者們追捧。
一、泥料上乘，一廠所用的料都是黃龍山四號(hào)井所開采的。即使四號(hào)井中，無論紫泥、紅泥、段泥，都遠(yuǎn)比一般制日用陶土的泥料稀少，為“泥中泥”。90年代中期因礦井滲水被封。
二、造型典雅，由前輩大師、名家定型定款。包括明清以來的經(jīng)典款式，老藝人和新秀所創(chuàng)作的壺式，如朱可心的報(bào)春壺、高海庚的集玉壺等，以及藝術(shù)名家參與設(shè)計(jì)的壺型，如提壁壺、亞明四方壺等。
三、做工老道，多數(shù)是由做高檔壺的一車間制作，新藝人要三年陶校畢業(yè)，實(shí)習(xí)考核合格才能進(jìn)入一車間。
四、窯火適宜，1973年，一廠建起了一架新式隧道窯，以重油做燃料，被海內(nèi)外一廠老壺收藏家譽(yù)為“官窯”。窯溫穩(wěn)定，燒成后的壺水色絕佳。
鄧小平送日本前首相田中角榮的壺，以及紫光閣較早陳列的二十多件紫砂器，皆是隧道窯燒成的。
1979年羅桂祥來到宜興，與當(dāng)時(shí)技術(shù)頂尖的20位紫砂藝人座談，以他收藏的明清老壺照片為藍(lán)本，高價(jià)收購紫砂名家做出的歷史茗壺，并與紫砂工藝廠簽訂了一份訂單，共23個(gè)品種565件套。
其中，顧景舟的作品有提璧茶具，1壺6杯，20套；僧帽壺，50件；井欄壺，20件。
▲顧景舟晚年與羅桂祥（中）、戴相明（左）合影
收藏一廠老紫砂壺，不要被落款、印章等表面的東西所迷惑，這些東西你知道，仿造者更知道，極容易作假，甚至?xí)霈F(xiàn)傍名家的假款，如”顧景舟監(jiān)制“等。
也不要輕信壺表面上所謂的時(shí)間痕跡與跡象，它可以用做舊的方法來造假。
常見的做舊方法有：將新壺放進(jìn)濃紅茶湯中燒煮法；將新壺直接埋在地下的土埋法；在新壺上擦拭相同顏色的鞋油；用濃茶汁、食用油、食醋、醬油、糖等調(diào)和成汁，涂抹在新壺的表面等。
新壺做舊的鑒別主要是靠經(jīng)驗(yàn)的積累，見得多了自然就能辨認(rèn)了。但是對于新手來說最好不要一上來就收藏舊壺。
收藏一廠老紫砂壺，最重要的是從陶土的品質(zhì)來判斷，一廠老壺本身會(huì)具有一定的水色與光澤，有時(shí)較佳的泥質(zhì)不用泡養(yǎng)，光是洗干凈，以布輕輕擦拭就會(huì)散發(fā)溫潤的光澤；質(zhì)感與重量夠足。
當(dāng)然，這不是一日之功，不是外行輕易可以做到的，新入門的收藏者一般不建議收藏老壺。一廠老壺的優(yōu)良特點(diǎn)，你只有經(jīng)過大量的實(shí)踐才會(huì)窺其門徑，無疑在這個(gè)過程中會(huì)交很多學(xué)費(fèi)，要想淘到一把精品一廠紫砂老壺并非易事
1982年顧景舟先生受邀到北京故宮做紫砂的研究。當(dāng)時(shí)在他的研究意見被館方做了一個(gè)筆記。這個(gè)筆記，經(jīng)過三十幾年，又有很多新的發(fā)現(xiàn)，所以針對這些筆記專家做一點(diǎn)點(diǎn)修正。括弧的部分就是修正意見。讓我們一起跟隨顧景舟大師，學(xué)習(xí)紫砂老壺的鑒定技巧。
顧景舟大師鑒定紫砂器記錄
1.鑒別紫砂器第一要了解藝人的手法，一個(gè)人有一個(gè)手法。經(jīng)常真品與假品對照。第二看泥色。第三看圖案，仿古的東西一般一件東西一個(gè)圖章款。(注：現(xiàn)在仿古水平上去了，現(xiàn)在刻假章方便，假壺也有多顆印章了)
2.明代紫砂壺上無圖章款，都是刻自己的名字。
3.清代早期壺流里的眼都是一個(gè)大眼。幾個(gè)細(xì)密的眼在時(shí)代上就晚了。就與民間使用茶葉泡茶有關(guān)系。(不一定，目前所見清初至乾隆時(shí)期的一些大壺，也有發(fā)現(xiàn)有多孔的。例如直排的三孔以及銅錢式孔。)
4.乾隆紫砂壺器表紋飾微微凸起，是將調(diào)好的泥漿用筆慢慢堆畫出來的。泥漿必需研得與墨一樣細(xì)膩，然后用毛筆畫，不足的地方再加加工。(說的是紫砂泥繪工藝，所謂不足的地方再加工指的是有些細(xì)節(jié)有刀刻的修飾)
5.陳鳴遠(yuǎn)生于康熙死于乾隆，在技術(shù)上是個(gè)了不起的人。(生于康熙，死于康熙)
6.紫砂包金漆的東西是在乾隆以后出現(xiàn)的。
7.加彩凸雕瓜果紫砂壺為乾隆時(shí)期的風(fēng)格。(指的是加彩百果壺，紫砂加彩工藝應(yīng)該乾隆早期盛行，但是白果壺加彩或者更晚，嘉道時(shí)期左右)
8.紫砂胎描金漆竹節(jié)式壺，為太平天國時(shí)期的。(根據(jù)新近紫砂證明，此作應(yīng)該不晚于乾隆)
9.紫砂器制作的原料是埋在巖層下面的泥土，有泥中之泥的說法。紫砂比例的多少?zèng)Q定胎色。(目前，有臺(tái)灣人專門專研燒窯技術(shù)，得到的結(jié)論是，窯燒可以決定紫砂的呈色)
10.20—30年代時(shí)顧先生等人在上海做過一批仿紫砂，都不落款。(他們只負(fù)責(zé)做壺坯，仿款另有他人，另外，顧景舟后來也承認(rèn)了他有仿制陳鳴遠(yuǎn)壺，我見過實(shí)物三件)
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周瑩作品：《小水扁》
11.南京、揚(yáng)州、上海各有一件大彬壺真品，是出土的，它們的風(fēng)格和泥色都相同，可看出明代紫砂壺的氣魄大，胎泥粗。
12.清道光“行有恒堂”款紫砂梅花詩句壺，為假品。此壺底款“蔣貞祥造”，蔣貞祥是晚清光緒人，與道光“行有恒堂”款年代不符。(不一定，也許是道光時(shí)期另外一位名家“任”“貞祥”)
13.看了許多陳曼生刻詩的壺，底款多數(shù)篆“阿曼陀室”，沒有寫過“陳曼生制”，這點(diǎn)應(yīng)注意。
14.古代人作壺的款時(shí)，字頭對頭流，字尾對著柄。(個(gè)別特例見過，乾隆黑漆描金壺就是特例之一)
15.“宣統(tǒng)元年正月元日”款的紫砂壺，壺柄尾部分別有“大生”“裕林”“迪恩”“東溪”“壽珍”等名款。這些人都是光緒時(shí)人。大生和迪恩是兄弟關(guān)系，姓范，一家人都作壺。
16.嘉慶四年款紅砂小壺為真品。(潮汕壺)
17.“松鶴軒”款紫砂壺，為民國時(shí)期作品。“松鶴軒”是上海一個(gè)鋪?zhàn)拥拿Q。此壺刻字人叫“若水”，號(hào)叫姚壽銓。
18.“黃玉麟”款紫砂樹根式壺是真品，為晚清同治光緒時(shí)的。(說的是“供春樹癭壺”)
19.“陽羨邵友蘭制”款帶屜詩句紫砂壺，是真品，清道光年的。邵友蘭是顧景舟先生祖母的前輩人。
20.“邵元祥”款紫砂大扁壺。邵元祥是明末清初人。此壺是造型碩大，胎泥粗，具有明代風(fēng)格。但壺身文字為后刻。“適園主人”是誰不清楚。(邵元祥應(yīng)該是康熙雍正時(shí)期人)
21.“楊彭年”款描金山水紫砂壺。楊彭年是嘉慶、道光時(shí)人。此壺為真品，泥色較標(biāo)準(zhǔn)，胎泥及做的工藝，都具有楊彭年制壺的風(fēng)格。
22.“志遠(yuǎn)”款陰陽文紫砂扁方壺。清道光真品。壺底有“茶熟香溫”款。
23.“國良”紫砂提梁式過。晚清時(shí)作品。國良原名為俞國良，1938年歿。死時(shí)60多歲。
24.“邵亮生”款紫砂小扁壺，邵亮生是晚清人。(從壺式及印款風(fēng)格及泥料特征看，我認(rèn)為是康雍時(shí)期人)
25.“笨巖”款紫砂扁壺，是清同治作品。(目前紫砂界已經(jīng)公認(rèn)“笨巖”所制都是御制紫砂壺)
26.“味泉”款黑砂竹節(jié)式壺，清嘉慶作品。
27.“赦記”款紫砂雷紋螭紐壺，作者是邵權(quán)衡，清同治時(shí)人。他曾孫現(xiàn)在還在宜興紫砂廠里工作。
28.“冰心道人”款紫砂刻詩壺?！氨牡廊恕笨赡苁浅虊壅?，為清同治時(shí)生民國二十幾年歿。
29.“康熙年造”款黑砂銅提梁壺，清光緒作品。這類壺宜興燒好后，到煙臺(tái)去燒黑。
30.“康熙辛卯年制”款紫砂扁壺，壺蓋里有“宜興紫砂包用”章，“包用”章的出現(xiàn)到清晚期了。
31.“宣統(tǒng)元年”款米色砂小壺，壺柄有“寶鱗”二字，是宣統(tǒng)時(shí)工匠姓宗。
32.王南林是清乾隆時(shí)藝人，給宮廷里做過御器。
33.“項(xiàng)圣思”款紫砂佛手式杯，“圣思”款紫砂梅花式杯，均為假品。圣思何時(shí)人不詳。南京博物院有件圣思款桃杯，很精致。(最新資料證明，圣思姓“陳”)
34.“史寶豐造”紫砂堆花小方花盆。是嘉慶、道光時(shí)作品。
35.紫砂掛釉器皿從乾隆時(shí)開始的。共燒二次，先燒胎，要1000多度。器里掛白釉的東西，掛釉后再燒700多度。
36.清乾隆紫砂畫彩山水大筆筒，為典型乾隆作品。底部為避免磨傷，刷一層黑漆。乾隆紫砂筆筒有的器表開小紋片，其原因是原來的胎色不理想，在紫砂胎干后又刷上一層稀的細(xì)泥的緣故。(不全然如此，我認(rèn)為大部分泥繪筆筒粉段泥是為了方便泥繪以及黃顏色屬于御用專有色)
37.紫砂粉彩花鳥四方筆筒，為清乾隆時(shí)作品。與燒瓷胎粉彩的方法一樣燒制。
38.“種花讀書”款黑砂匜。宜興的黑沙泥到嘉慶、道光時(shí)已沒有了，此器應(yīng)是乾隆時(shí)的。
39.“惠逸公”款紫砂蓮瓣碗。惠逸公是乾隆、嘉慶時(shí)人。(惠逸公目前學(xué)界認(rèn)為可以上推至康雍時(shí)期)
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老照片引人品讀、回味、深思。
從品讀老照片，我想到了老壺、老壺名。
▲?珍貴照片攝于1956年
▲?顧景舟先生的泥凳及上面的工具堪稱老中之最
▲老藝人指導(dǎo)制作紫砂壺
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老壺名是有生命的！
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人們常說紫砂壺是有靈性的，有生命的，那傳世的經(jīng)典老壺，為人喜愛、珍藏，甚至于渴求，更是其生命力靚麗鮮活、青春永葆的象征。
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老壺是有生命的！
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它凝聚著作者的審美理想、技藝追求、心血汗水和作者生活的那段歷史。老壺名，似乎比老壺更多了一些生命的意義。老壺的生命是作者創(chuàng)作的過程，有神秘的故事，也有深刻的意蘊(yùn)。
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老壺名不僅是這歷史、文化和命運(yùn)的容器，而且還有后來人的效仿、探索、故事，還有出藍(lán)趣話的記載。
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▲?邵大亨 ?魚化龍
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人們一說到?“ 魚化龍 ”的壺名，那壺作家邵大亨創(chuàng)作的艱辛、流傳有序的典故、后人“仿中有創(chuàng)”的進(jìn)步、讀壺品史的樂趣等等，都會(huì)從那 “ 老壺名 ” 里像播放電視片一樣，放映出一幕又一幕。
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在紫砂史上有許許多多經(jīng)典老壺和老壺名，為人耳熟能詳。說到“ 供春壺 ”，人們可以聯(lián)想到紫砂草創(chuàng)史的朦朧神秘，直到年后的今天，臺(tái)灣的歷史學(xué)家徐鰲潤才撩開它的面紗。
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▲?顧景舟 ?供春壺
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說到“石瓢壺”，人們不僅在記憶中能尋覓到它過去的倩影，還會(huì)在市場的貨架里、品茶的茶幾上、茶人的手心中，與她作溫馨地對話。說到“掇球壺”，人們馬上就會(huì)想到紫砂史上的兩位大家，一是邵大亨，是他設(shè)計(jì)創(chuàng)作了“掇球壺”。
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一是程壽珍在邵大亨的基礎(chǔ)上又向前一步，他制作的?“ 掇球壺 ”?第一次代表中國走向世界，就在巴拿馬國際大賽中，為紫砂歷史奪得了“第一金”。
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▲ 壽珍 掇球壺
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說到掇球壺，人們也會(huì)想到顧景舟正是 “ 模仿邵大亨的掇只壺?”，才使自己的制壺技藝得以飛躍的故事，還會(huì)想到顧景舟西行之前，專程趕到上?？赐?“ 邵大亨掇只壺 ” 最后一眼的癡情。
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說到“掇只壺”，人們知道它來自宜興人的日常生活用品的“掇只”。掇只是宜興的“方言”，指的是那些盛油鹽醬醋的小罐小壇。于是，我們既可以想到“藝術(shù)源于生活又高于生活”的箴言，又可以了解一點(diǎn)宜興的文化。
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在這一點(diǎn)上，“ 掇只壺 ” 來自宜興的地域文化，隨著“掇只壺”走遍四方，它又傳播了宜興的民間文化。于是，掇只壺和它的 “ 名字 ”?都有了文化的屬性，并且具有悄然無聲傳播文化的載體價(jià)值。
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▲?邵大亨 掇只壺
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說到一個(gè)老壺名，人們不僅會(huì)追憶那老壺的歷史、命運(yùn)、典故，還會(huì)從聯(lián)想中“ 不見老壺勝見壺 ”，得到經(jīng)典老壺美的享受，紫砂壺親和力的情感，當(dāng)人們用“老壺名”新作品時(shí)，也是一次經(jīng)典老壺美的傳播。
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作為歷史的記憶、文化的積淀，老壺與老壺名已渾然一體，壺是“壺名”，壺名也是“壺”。老壺名是紫砂經(jīng)典作品歷史和命運(yùn)的容器，是紫砂文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展和傳播的載體，是紫砂壺富于青春活力的生命符號(hào)，是值得挖掘、整理、傳承的文化遺產(chǎn)。
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▲?顧景舟 ?石瓢壺
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