宜興紫砂壺的造型千變?nèi)f化，其造型采用全手工的拍打鑲接技法制作的，這種成型工藝與世界各地陶器成型方法都不相同；而濱海相沉積的地質(zhì)環(huán)境，造就了丁蜀鎮(zhèn)黃龍山獨特的沉積巖性，不僅使紫砂礦料展現(xiàn)出豐富多彩的魅力，也使得紫砂壺魅力多次被央視報道。
宜興紫砂壺再次走進央視《探索發(fā)現(xiàn)》欄目！范澤鋒、李洪元、華健吳奇敏夫婦將給大家訴說紫砂故事，展現(xiàn)紫砂魅力！
《紫砂之路》上集簡介 播出時間：9月19日 21:53
宜興，坐落于太湖西畔，7000多年的制陶歷史，使它收獲了“陶都”的美譽，而讓宜興聞名于世的當(dāng)屬宜興紫砂。
濱海相沉積的地質(zhì)環(huán)境，造就了丁蜀鎮(zhèn)黃龍山獨特的沉積巖性，也使紫砂礦料展現(xiàn)出豐富多彩的魅力。李洪元，是資深紫砂礦料收藏研究學(xué)者，對礦料的收藏與研究情有獨鐘，走近他，就像打開了一座黃龍山礦料博物館。
范澤鋒畫草稿
幾十年來，李洪元堅持對幾百種礦做試溫?zé)Y(jié)、碾磨試片、制壺出樣，通過分類編碼、整理圖文，對黃龍山整個蘊藏的三大色系、十個大類，近三百余種品種不同、泥質(zhì)泥性不同燒結(jié)后所帶來的砂色變化有了詳細了解，形成了一整套對黃龍山礦料研究的理論依據(jù)。
李洪元挑揀礦料
紫砂壺?zé)?span>
紫砂藝人范澤鋒，耳濡目染于世代制陶家族，讓他從小就對紫砂產(chǎn)生了濃厚的興趣。晚睡早起，刻骨鉆研，年少的范澤鋒憑著一股不服輸?shù)膭蓬^，在枯燥而漫長的制壺之路上堅持了下來。
范澤鋒制壺
等分壺體
范澤鋒檢查壺的形狀
做壺蓋
經(jīng)過時間淬煉，通過不斷挑戰(zhàn)，范澤鋒找到了適合自己的方式，他制作的紫砂壺逐漸顯現(xiàn)出獨特的個性。對范澤鋒來說，紫砂壺已不再單純是喝茶的工具，而是自己的精神與情感寄托，是自己終生追求的藝術(shù)與美的載體。
壺鈕制作
“茗注，莫妙于砂。壺之精者，莫過于陽羨”。千百年來，宜興的紫砂藝人們憑借無盡的想象力和靈巧的雙手，為大自然饋贈這方百姓的泥土注入了靈性，方寸之間，不僅是個人審美的體現(xiàn)，更是作為一個民族的文化記憶，流傳于后世。
篦身筒
17——18世紀，紫砂壺傳到歐洲，風(fēng)靡于宮廷。當(dāng)時的人們不清楚這種“紅色瓷器”的材質(zhì)，只知道它們有一個好聽的名字——“YIXING”。“YIXING”這個名字本是地名，是有著“陶都”美譽的中國江蘇宜興，而它也是紫砂壺誕生之地。
華健的壺
華健，宜興本地人，研究員級高級工藝美術(shù)師，擅長制作方器。他的夫人吳奇敏，則以制作圓器為主。在宜興家家制坯、戶戶捶泥的氛圍中，家族作業(yè)很常見，而華健和吳奇敏夫婦就是其中的代表。
第一次合作“龍鳳呈祥”壺
吳奇敏做壺
華健做壺
華健做壺
華健性格沉穩(wěn)溫和，作品多以方器為主。所制作品古樸穩(wěn)重大方，形神俱佳，線條剛?cè)嵯酀?，不加無謂雕琢，口蓋挺括緊密。其作品壺嘴、壺把、壺鈕都顯得相對較瘦，襯托出壺身的大氣。
吳奇敏與華健不同，她喜制圓器。所制作品造型古樸端莊，線條流暢飽滿，有珠圓玉潤之感。
華健吳奇敏夫婦
兩人討論設(shè)計圖
盡管相識多年，華健與吳奇敏卻只合作過一次。2012年龍年，兩人制作了一把名為“龍鳳呈祥”的壺。盡管準備充分，但還是存在些許遺憾，這事讓他們心里一直牽掛。今年，兩人決定再次合作，重新制作這把“龍鳳呈祥”壺。兩人的再度合作將會碰撞出怎樣的火花？
切泥片
用來制作壺把的泥條
紫砂壺承載了紫砂藝人太多的期許，紫砂藝人也將自己對世界的理解、對自己的期待融入了壺中。不管外界如何浮躁，對于華健和吳奇敏來說，專心做壺，做好壺，一直是他們的目標，也是他們的堅守。
走出國門的奇特紫砂壺
邂逅紫砂是一場美麗的艷事
遇見紫砂是一場浪漫的緣分
圖文| 砂海墨韻
有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設(shè)計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的就是曼生十八式中的汲直壺。
大汲直壺
《周易》有云：“君子當(dāng)直道而行”，意思就是君子要直，行其當(dāng)行，事其當(dāng)事。
而將這種精神貫徹到器物之中，古來有之，但是如果說在紫砂中有這樣一把最直道的壺，那一定非“汲直壺”莫屬。
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底槽清 汲直壺
關(guān)于它的由來，還有著這樣的一個故事。
漢武帝時的大臣汲黯，為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱其為"社稷之臣"，守節(jié)死義，難惑以非。
張晏曾說過“汲黯方直，故世謂之汲直”。這句話的意思是，汲黯做事情很正直，所以當(dāng)時大家都簡稱他汲直。
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大汲直壺
曼生讀《漢書》，感嘆汲黯常直言切諫，曾指責(zé)漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”。
由此萌生了創(chuàng)作“汲直壺”的想法。壺身呈直筒式，折肩短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀。
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大汲直壺
整體造型于折肩以上較有變化，粗與細對比、直線與曲線的對比甚是明顯。
汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾厚大氣的氣質(zhì)，同時還多了一份富麗飄逸的美感。
又似乎是汲直本人身上傳達的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神!
圖文| 砂海墨韻
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有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設(shè)計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的就是曼生十八式中的橫云壺，關(guān)于它的由來，還有著這樣一個故事。
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曼生橫云壺
初夏之季，好友二泉喜得貴子，曼生前往賀喜，歸途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。轉(zhuǎn)瞬雨驟停，一道美麗彩虹橫掛于天，一頭隱于云端，一頭沒于溪間，有如彩虹渴飲清泉。
曼生本文人，觀如此美景，豈不癡迷，久久不愿離去，至飛虹消散，猶戀戀不舍。即歸至家中，有感而發(fā)，繪稿數(shù)十種，成得意之壺式。
因心戀彩虹汲水，乃起名“飲虹”，但覺不足以抒懷，苦思冥想，終有所獲，以“橫掛彩虹，飄于云端”為意，而終定名“橫云壺”。
?生胚做好后，曼生又親自在壺身篆刻銘文：“此云之腴，餐之不癯?，列仙之儒?！?/p>
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壺銘
云，代指茶。翻譯成白話意味：各位仙人，這茶很豐富，飲之就不會因營養(yǎng)不良而消瘦了。
復(fù)刻 曼生橫云壺
大家肯定很好奇仙人怎么會營養(yǎng)不良呢？這還得從漢武帝說起，漢武帝沉迷仙道，司馬相如便創(chuàng)作了《大人賦》用以諷諫。
《大人賦》中描繪的神仙，居住在山林沼澤間，體貌特別清瘦，與皇帝想象中的不同。
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復(fù)刻 曼生橫云壺
銘文切壺切名，充滿瑰麗的想象，這是陳曼生式的浪漫情懷。不禁也把人的思緒引向那絢麗的彩虹，遙想那云端的天宮中是否仙樂飄飄呢
