應(yīng)該說，很多地方的古茶園都難免會(huì)帶著些許遺址的況味了。但凡采茶歷史悠久，享有的社會(huì)聲譽(yù)高，我們都可以勉強(qiáng)稱其為古茶園。在中國這樣一個(gè)古老的產(chǎn)茶大國，有很多可以堪稱古茶園的地方，例如大唐貢茶院的湖州，大宋北苑貢茶的武夷山。但假如問，有哪片古茶園里還生長著唐宋時(shí)候栽種下去的茶樹時(shí)，也許就只剩下云南了。
秋天的茶山，正是開花結(jié)果的時(shí)候
我們從勐宋出發(fā)去易武，那是普洱茶古六大茶山覆蓋區(qū)域最大的一片地方，靠近中國與老撾的邊境線上。這兩年，國道、省道和鄉(xiāng)道的建設(shè)已經(jīng)將那些偏遠(yuǎn)的寨子與我們聯(lián)系在了一起，但是恰逢雨季，時(shí)常發(fā)生的洪水、滑坡、泥石流依然會(huì)阻斷道路，沖垮橋梁。過去這些封閉的小世界對(duì)這種阻隔是無所謂的，而如今村村寨寨都開上皮卡車以后，對(duì)這種阻隔是非常焦慮的。這也印證了經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。山區(qū)里的橡膠、水果、茶葉，必須要通過這些道路輸送到市場上去。我們因?yàn)榛拢诌_(dá)易武的時(shí)間比過去多耽擱了約1個(gè)鐘頭。因此，我們沒有時(shí)間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里停留，徑直去了我們的目的地，麻黑和落水洞。
俯瞰麻黑寨子
麻黑與落水洞
麻黑村子里居住的都是漢人，村寨四面的山坡上錯(cuò)落有致的分布著古茶園，從山坡抵達(dá)森林的更深處，茶樹肆意地生長。山坡的坡度大，雨后，路面濕滑，我們拄著木棍艱難地行走。雨季進(jìn)山的茶葉商客很少，我們的到來讓村長有點(diǎn)意外，但他也帶著極大的熱情要讓我們感受一下麻黑和落水洞。他帶著我們從他房后進(jìn)山，那個(gè)下午，我們走了很遠(yuǎn)的路。
麻黑古茶園里的原始森林
麻黑古茶園的黃昏
山上的茶樹分布很不均勻，有古老茶園的遺存，有近代茶園的植株，還有近年來種下去的新苗。茶葉價(jià)格攀升，讓大家意識(shí)到荒廢茶園的損失。古茶園遺存的大茶樹市場附加值高，政府出于保護(hù)的目的，對(duì)一些珍貴的大樹統(tǒng)一編了號(hào)。這幾年，商家圍繞大茶樹也是充分挖掘了商業(yè)潛能，將大樹單獨(dú)采制，制成小批次產(chǎn)品，市場上譽(yù)為“單株（珠）”，麻黑的單株多是從這些樹上采制。有了古茶樹拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)熱度，這些近代老茶園的大茶樹價(jià)格也慢慢的不那么便宜了，茶樹成蓬，成垛的散落在山地上。同行者在數(shù)數(shù)，一株、兩株、三株··· ···神色間有點(diǎn)鈔票的意味。
麻黑古茶園里的古茶樹
我們正走著，在森林的邊緣，村長指著一棵樹對(duì)我們說，這是一個(gè)野生古茶樹。樹干很粗，并且向上生長，我站在樹下，幾乎夠不著樹上的葉子。村長口中的野生古茶樹與學(xué)術(shù)上定義的野生古茶樹也許還是有所不同，學(xué)術(shù)定義相對(duì)要冰冷很多。
古茶園里的“野”茶
采集“圈禁”古樹茶的標(biāo)本
而村長給古茶樹定義的那一個(gè)“野”字，卻包含著他親歷的所有情感認(rèn)知。從小就見過了這棵樹，長得和茶園里的茶樹有很大的區(qū)別，也沒人去管，沒人去采，人望著樹長大，變老。一代又一代，誰也說不清它的來歷，誰也不知道它與這片茶園之間的關(guān)系?？茖W(xué)家來了，采集了樣本，做了研究，結(jié)論發(fā)表在他們看不見的學(xué)術(shù)刊物上。外面都知道了，在麻黑與落水洞之間的那幾棵古茶樹因?yàn)樽臃繜o毛或僅基部披毛而與C.var.assamica區(qū)別開來，被認(rèn)定為C.var.dehungensis，這種認(rèn)定對(duì)村民而言并沒有什么驚喜感，“野”與他們的勞動(dòng)投入有關(guān)，不曾投入心血去管理，任其自由生長，最后成了這一片古茶園的象征。如今進(jìn)山的茶客，幾乎就是沖著這幾棵古樹去的，其中有兩棵被茶葉企業(yè)“圈禁”了起來，一方面是保護(hù)，另一方面是為了方便自己開發(fā)古樹茶產(chǎn)品，層層鐵絲網(wǎng)已經(jīng)暗自表達(dá)了原料的珍貴。
“圈禁”的古茶樹
這種稀有古茶樹產(chǎn)品的開發(fā)往往會(huì)冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，近幾年死掉的那幾棵古樹茶就已經(jīng)造成了茶客在輿論上的譴責(zé)。山外的茶客認(rèn)為，這些古樹是因?yàn)椴枭痰倪^度采摘所以導(dǎo)致了衰老和加速死亡。茶樹是有自己的生命周期，在茶商“圈禁”之前，山里的古茶樹也會(huì)有自己的生老病死，只是那時(shí)候消息不會(huì)那么容易傳遞給茶客，大家也不會(huì)去深究。但“圈禁”后放大的經(jīng)濟(jì)效益讓古茶樹成了明星，生老病死都在眾目睽睽之下。
死掉的落水洞茶王樹
老去的，終將老去，在未來依然還會(huì)有古茶樹死亡，每一棵古茶樹在死亡之際都會(huì)引來一片社會(huì)輿論的譴責(zé)，譴責(zé)茶商和茶農(nóng)攫取了暴利卻沒有履行保護(hù)的義務(wù)。茶商與茶農(nóng)也在試圖做自我辯解，所以他們會(huì)強(qiáng)調(diào)，茶樹本來就是葉用植物，采摘茶葉只會(huì)讓茶樹越長越茂盛，不會(huì)存在過度采摘致死的情況，反而是不斷走進(jìn)來的游客，踩踏古茶樹周圍的土壤，讓土壤板結(jié)，茶樹根無法呼吸，導(dǎo)致死亡。
這幾年，人跡罕至的原始森林，因?yàn)椴钑r(shí)常迎來造訪者
兩種爭論站在不同的角色位置上發(fā)聲，有彼此推卸責(zé)任的嫌疑。而我們?yōu)槭裁匆@么激烈的站出來批判和自辯呢？事實(shí)上還是源于大家對(duì)這一批古茶樹模糊的認(rèn)知所制造的想象空間。誰也說不清來歷，那就是百年千年的模糊定義，以熱帶雨林的氣候，50年就可以讓一棵茶樹具有很粗的枝干，很深的根系，很大的冠幅，但過于清晰的年齡喪失了想象空間，再大也無法引起雙方的關(guān)注。當(dāng)古樹茶成了一個(gè)產(chǎn)品，并且得到市場的認(rèn)同，也就不可能全部依賴于那些身份模糊的稀世茶樹。古樹茶的產(chǎn)業(yè)化路徑需要重新做假設(shè)，在這個(gè)假設(shè)里，一方面區(qū)別于成片的臺(tái)地茶園，另一方面又需要區(qū)別于保護(hù)區(qū)內(nèi)的零星植株。
黃昏落水洞
曼乃與老丁家寨
茶，是一種與人發(fā)生了豐富感情的植物，歷史性形成的文化情愫，具有跨越時(shí)空的認(rèn)同感。談茶，談神農(nóng)，談盧仝，談諸葛亮，談陸羽。很多在歷史上有過漫長遷徙史的族群，早已在流離之中遺失了自己的記憶?？擅鎸?duì)茶的時(shí)候，依然能夠快速回憶起很多久遠(yuǎn)的信息。中原典籍中記述的“得荼而解”，被山間壩子聚居的人群運(yùn)用得非常嫻熟，將采摘的鮮葉烹煮在食物中，做成自己最喜歡的口感，寨子里的長壽老人，用自己的生活習(xí)慣向我們詮釋了吃茶養(yǎng)生記。
老丁家寨人的新家園——曼乃
在易武老丁家寨，一個(gè)漢族人聚居的古村落里，茶依然在每個(gè)家庭中占據(jù)著非常重要的地位。老丁家寨靠近中國與老撾的邊境線，不知道當(dāng)時(shí)到此處定居的漢族人是出于何種緣由，這種避世的選擇往往都會(huì)藏著很多不為人知的故事。如今，老丁家寨的村民幾乎都已經(jīng)遷到了曼乃村的河谷及緩坡地帶居住。破敗的老房子荒草叢生，因?yàn)椴?，讓這個(gè)被遺棄的寨子每年在春秋茶季還會(huì)迎來制茶人的打理。路邊，一塊大石頭，用漢字鐫刻著老丁家寨四個(gè)字，嶄新的紅色油漆描了邊，這是給進(jìn)山尋茶的人看的。
老丁家寨的界碑
據(jù)老丁家寨的老人回憶，這個(gè)寨子在鼎盛時(shí)期大約有40戶人，以畜牧養(yǎng)殖和種茶為生。掌握了成熟農(nóng)耕技能的漢族人，逃離到這一片渺無人煙之地。他們利用自身已有的生產(chǎn)生存技能，快速找到了適合自己發(fā)展及繁衍的路徑。老丁家寨位于深山里的平地上，海拔相對(duì)曼乃村的河谷要高。在老人的口述里，他們的老輩最初也想過在河谷定居，站在生產(chǎn)的角度，在河谷地帶種植水稻和糧食作物更適合他們，但是他們適應(yīng)不了河谷地帶。被蚊子一咬，就會(huì)幾天緩不過勁來。只要在河谷地帶待上幾天，身體就會(huì)出現(xiàn)各種水土不服的癥狀。他們害怕去往河谷，但也不得不帶著自己采制的茶葉到河谷地區(qū)去與生活在這里的傣族人交換大米及其它生活用品。
老丁家寨舊址前
過去說云南偏遠(yuǎn)山區(qū)里存在瘴氣，這是西南山區(qū)的天然屏障。在解放前，社會(huì)成熟度較高的中原文明也無法組織大規(guī)模的進(jìn)駐。老丁家寨的先民也正是基于這一層因素的考量，所以選擇穿越生死，以生命做注，嘗試著穿越瘴氣，最終抵達(dá)了這一片“生境”，并且在這里定居下來。
老丁家寨路邊的“柳條茶”
定居于此的漢人是掌握了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技能的。他們管培茶園的方式就有別于其它地方。他們采摘的鮮葉也是枝條末端的芽葉，只是采摘時(shí)會(huì)留下芽葉持嫩度較好的一節(jié)，同時(shí)保留枝條末端的第二片葉子，讓蠢蠢欲動(dòng)的芽頭從葉片底部再冒出來，橫斜出新的枝條，催生出新的芽葉。在采摘的同時(shí)，也會(huì)將枝干上的老葉子剔掉，采摘的同時(shí)完成茶樹的保育。久而久之，茶樹就長成了細(xì)長的枝條。一棵樹，從主干上生發(fā)出若干細(xì)長的枝條，這類樹被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q之為“柳條茶”。
“柳條茶”的枝條細(xì)節(jié)
在老丁家寨到張家灣一帶，大多茶園都采用的這種方式。這些年，寨子里的村民大多從老寨子遷居到了下面的河谷平地。進(jìn)山的商客熱衷于采購古樹茶和放野的茶，因而對(duì)于山上的茶園也疏于管理。“柳條茶”已經(jīng)幾乎被遺忘了，但進(jìn)山采茶的人還是沿用著祖輩采茶的習(xí)慣，摘取枝條末端的芽葉之后，剔掉枝條上的老葉。老茶樹上，長滿了細(xì)長的枝條，錯(cuò)落有致的從路邊的山坡上生長出來。采茶人只需要站在路邊，拉下枝條就可以完成采摘。
“柳條茶”采養(yǎng)示范
帶我們到老丁家寨的老張為我們示范了“柳條茶”的采摘方式，這種枝條頂部留養(yǎng)的形式很像我小時(shí)候見到養(yǎng)蠶摘取桑葉時(shí)對(duì)桑樹的留養(yǎng)。桑樹的枝條每一年都會(huì)剪掉，桑樹老干瓊枝橫斜，老態(tài)彎曲，每一年春天，新枝會(huì)迅速從老枝上生長出來，采摘桑葉只需要留下頂部的嫩梢，嫩梢會(huì)一路向上長，到秋天，桑樹條很長，一路上生長的成熟桑葉也都已經(jīng)做了蠶寶寶的口糧。冬天里，蠶農(nóng)會(huì)把桑條剪掉，周而復(fù)始。
老丁家寨的“柳條茶”
在農(nóng)業(yè)技術(shù)層面，很多看似很有含金量的小竅門，其實(shí)往往都是來自于民間經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)變成一種生產(chǎn)習(xí)慣。到最后，誰也說不清具體為什么要這么做，但誰也找不出不這么做的理由。茶業(yè)復(fù)興曾經(jīng)在勐庫考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜蓄愃朴谶@種留養(yǎng)茶樹的方式，當(dāng)?shù)胤Q之為“藤條茶”。在麻黑、落水洞等地，我們在山坡茶園里也發(fā)現(xiàn)有很多茶樹長成了這種形狀。我們走過茶園，適逢入秋，秋茶還沒有開采，茶樹上嫩嫩的芽葉正在生長，采茶人也許并不知道何謂“柳條茶”何謂“藤條茶”，但從小在茶園里耳濡目染的采茶方式已經(jīng)成了一種有認(rèn)知共識(shí)的經(jīng)驗(yàn)在傳承。
老丁家寨的古茶樹與豢養(yǎng)的蜜蜂
在過去，老一輩的育種專家曾把這種樹形的茶樹單獨(dú)作為一個(gè)茶樹品種在對(duì)待。這種定義，其實(shí)是忽略了人在茶樹上的刻意采養(yǎng)舉動(dòng)。偏遠(yuǎn)的西南山區(qū)，永遠(yuǎn)藏著一些不為我們所知的秘密。所以，茶山行走，很多自詡有文化的茶人，走著走著可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變成了文盲。圍繞茶，有很多無知；圍繞茶樹的生長環(huán)境，有很多無知；圍繞茶樹上長滿的寄生物，有很多無知；圍繞世居茶園旁邊人群的生活方式，也有很多的無知。正是這總總無知，構(gòu)成了我們進(jìn)山的理由。而易武，僅僅是一個(gè)開始··· ···
易武保護(hù)區(qū)界碑
從老丁家寨上去的高山牧場，位于易武自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，站在山頂，可以看到刮風(fēng)寨、瑤族丁家寨、麻黑甚至是象明的孔明山。
————原文有刪減————
初次喝老海塘，輕輕抿一口，清透的茶湯順著喉嚨下滑，香氣在舌面上升騰起來，從舌頭與鼻孔貫穿。這是一種清爽大氣的香味，香得樂觀，香得鮮明。假設(shè)嘴巴里有一個(gè)眼睛，這種香氣能夠讓你看到一個(gè)爽朗的男子面孔從面前微笑著閃過，讓人不禁想到古龍小說里那個(gè)近乎完美的男人——“香帥”楚留香。
“聞君有白玉美人，妙手雕成，極盡妍態(tài)，不勝心向往之。今夜子正，當(dāng)踏月來取。君素雅達(dá)，必不致令我徒勞往返也。”一張淡藍(lán)的短箋，攜著自古至今千百年來都未染上風(fēng)塵的隱隱的郁金香芬芳，輕輕舒展在我們的記憶深處。永不能忘卻的，是楚留香那張不惹風(fēng)霜的面孔。
初次喝老海塘，這些詩句伴隨著裊裊茶香，重新浮現(xiàn)在腦海。輕輕抿一口，清透的茶湯順著喉嚨下滑，香氣在舌面上升騰起來，從舌頭與鼻孔貫穿。這是一種清爽大氣的香味，香得樂觀，香得鮮明。假設(shè)嘴巴里有一個(gè)眼睛，這種香氣能夠讓你看到一個(gè)爽朗的男子面孔從面前微笑著閃過，讓人不禁想到古龍小說里那個(gè)近乎完美的男人——“香帥”楚留香。
視野和海拔不斷升高。從按板鎮(zhèn)出發(fā)，一個(gè)多小時(shí)左右就到達(dá)了老海塘茶區(qū)，從遠(yuǎn)處眺望，能看到一座朦朧的主峰，那就是大營盤山的主峰，海拔2260米，屬無量山脈。老海塘古茶山就生長在大營盤山上，含瓦橋、李家、岔河、田壩、勝利5個(gè)村委會(huì)。一路上地勢起伏，漂亮的綠道道山間蜿蜒，緩坡茶山開始以連片形式出現(xiàn)，茶的形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人能描述和想象的更自然多姿。
老海塘歷史
海塘古茶山，地屬無量山脈，普洱二十五座古茶山之一。古茶樹群，呈塊狀點(diǎn)綴于山間，間或與叢林、農(nóng)地混雜，面積千余畝，種植茶樹，形成茶山，樹齡百余年乃至八百年。老海塘茶園位于鎮(zhèn)沅田壩鄉(xiāng)瓦橋村海塘村民小組，因地名而得茶名，海拔大約在1619~1860米之間，常年云遮霧繞，高山年平均氣溫16℃，瀾滄江常年滋潤著這片土地，給這里帶來了絕佳的自然生態(tài)環(huán)境。
老海塘茶區(qū)歷史悠久，這片茶區(qū)因此地有一個(gè)像海一樣煙波浩渺的大水塘而得名。在這里定居的先人們最早可以追溯到明朝洪武十四年(1381年)。根據(jù)海塘的一座古墓主人艾如意墓碑上斑駁的字跡，以及當(dāng)?shù)厮拇笮帐戏?、艾、葉、刀氏遺留下來的家譜記載，明朝永樂十年(1413年)，江西籍的艾氏、方氏、葉氏、刀氏等為躲避戰(zhàn)亂，約好一起舉家搬遷到這深山里的老海塘。那時(shí)候，為了躲避戰(zhàn)爭、瘟疫和賦稅，深山密林永遠(yuǎn)是老百姓的第一選擇，江西人從小依水而居，而老海塘這片像海子一樣的水塘，讓他們感到了一絲對(duì)家鄉(xiāng)的熟悉之感，留住了腳步，同時(shí)，他們也將先進(jìn)的中原文化帶進(jìn)了這個(gè)未開化之地。
他們開墾田地，撒下茶籽，開始規(guī)模性地種植茶葉。清朝雍正年間(公元1723年)，在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了恩耕鹽井，鹽茶貿(mào)易逐漸在此興隆起來，清朝雍正年七年，海塘茶葉通過馬幫運(yùn)輸銷往昆明、西藏乃至京城，小有名氣，成為當(dāng)?shù)孛?。馬幫帶回了雍正皇帝對(duì)此茶的贊美：“茶出海塘，色黃味甘，野中有柔，絕茶也?！贝撕螅Ｌ敛枰或T絕塵，成了鎮(zhèn)沅地區(qū)最出名的茶葉。
民國時(shí)期，老海塘當(dāng)?shù)氐拇蟮刂靼Ｃ鲝木肮瓤h引進(jìn)大量勐庫茶種回海塘育苗種植，不斷擴(kuò)大了海塘茶的種植面積。到了今天，海塘古茶山有栽培型古茶樹1150畝，樹齡均在百年以上，最大的甚至已有800年的歷史，還有4000畝生態(tài)茶園，都是近幾十年內(nèi)栽種的。
翩翩君子，溫潤如玉
來到老海塘方氏家族后人方開明的茶廠——鎮(zhèn)沅方氏老海棠古茶有限公司，在清凈雅致的茶室里，喝下他親手泡的一杯純正老海塘古茶，便出現(xiàn)了開頭所寫的場景。方開明說，老海塘曾經(jīng)被人贊譽(yù)為“普洱公主”，因?yàn)橄闾鸬臍庀⒉疟还谝源朔Q號(hào)。此時(shí)此刻當(dāng)真品下海塘茶，只覺得蕩氣回腸，像江湖里行俠仗義的俠客，風(fēng)度與俠骨柔情并存，唯覺本山本色，一身正氣，斷不是一個(gè)嬌柔的女子所擁有的氣質(zhì)，那瀟灑之后杯底所留香悠遠(yuǎn)綿長，遲遲不愿散去，尋遍江湖，只有楚留香一人的形象最符合老海塘的滋味。
作為鎮(zhèn)沅第一瀟灑倜儻的“香帥”，必須是特殊的環(huán)境才能造就這樣的奇人。古茶園核心區(qū)在瓦橋村民委員會(huì)的老海塘小組，故統(tǒng)稱老海塘古茶山，茶園多在村寨邊，與糧田混雜。這座山里最大的一棵為田壩村坡頭山的栽培型古茶樹，生長在海拔1925米的地方，樹高4.5米，茶樹基干最大徑圍172厘米，樹齡近1000年，茶樹生長旺盛。整體觀察，古茶園整齊規(guī)范，錯(cuò)落有致，并不是密密匝匝的種法，可見這里先民們在種茶方面的古老農(nóng)耕智慧，就算在今天也依然影響著后代們。
方開明給我們泡的茶是2018年的頭春古樹，透著一股無法言說的野生蜂蜜香?！吧剿胁拍馨l(fā)其精英”，香只是基本條件，香其上是清，再上是甘，再上為活。徜徉在老海塘的茶園里，呼吸著山中思茅松的香氣，周邊是蘇齒拷、青岡、潤楠、西南樺、水冬瓜等濃密的中山濕性常綠闊葉林，林下植物能夠分辨的是石楠、刺五加、杜鵑等草本植物和苔蘚植物、微生物十分豐富?！斑@里的茶葉品種原產(chǎn)于云南景東縣、鎮(zhèn)沅縣，是野生型和栽培型茶樹自然雜交的品種，已經(jīng)有好幾百年的栽培史了。這個(gè)品種很有特點(diǎn)，植株高大，樹姿半開張，主干明顯，分枝較密，葉片稍上斜或水平狀著生，葉橢圓形，葉色深綠，葉芽肥壯。”他一邊泡茶，一邊說。
“老海塘這邊非常在乎生態(tài)環(huán)境，從來不做任何破壞生態(tài)，打農(nóng)藥化肥的事情，都是用生態(tài)肥?！狈介_明很早就明白，云南普洱茶的價(jià)值在于其得天獨(dú)厚的生態(tài)價(jià)值，生態(tài)價(jià)值若喪失了，海塘茶將毫無任何前途可言。作為村干部，他帶領(lǐng)茶農(nóng)們一直以生態(tài)有機(jī)的方式來打造古茶園，目前老海塘核心產(chǎn)區(qū)的茶園都擁有有機(jī)認(rèn)證，每年花在認(rèn)證這方面的錢都非常高，事實(shí)證明，海塘茶是非常值得這些投入的。
現(xiàn)如今，鎮(zhèn)沅縣正不斷加快綠色有機(jī)茶園轉(zhuǎn)換認(rèn)證，以及對(duì)示范茶園、低產(chǎn)低效茶園創(chuàng)建改造，在對(duì)3.08萬畝古茶樹的管理與保護(hù)過程中，全面推廣綠色防控技術(shù)，嚴(yán)格管控違禁農(nóng)藥化肥在茶園中施用，同時(shí)提高茶園標(biāo)準(zhǔn)化管理水平，提升茶葉品質(zhì)，增強(qiáng)市場競爭力，為鎮(zhèn)沅強(qiáng)勢推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，及打響“千家寨爺號(hào)普洱茶”區(qū)域公共品牌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
助力脫貧，“懶漢班”變“好漢班”
“今年我們這里最好的古樹單株賣到6000元每公斤，樹齡再小一些的古樹是2000每公斤，普通的1000元，喬木的是400元，生態(tài)茶是200元?！痹诜介_明眼中，這些年由于鎮(zhèn)沅縣政府重視茶產(chǎn)業(yè)，扶持茶葉，鎮(zhèn)沅已經(jīng)成了名副其實(shí)的“芳香”茶城，老海塘也因著出色的茶葉品質(zhì)成為鎮(zhèn)沅茶區(qū)數(shù)一數(shù)二的明星茶品。
方開明2004年就建廠做茶，在2009年轉(zhuǎn)讓后于2010年成立合作社，正式開始規(guī)范有序的做茶?！拔覀儚男【驮诓枭缴贤嫠＃澴舆€沒穿就開始揉茶了，以前茶價(jià)太低了，我記得2005年前老海塘只有15塊錢每公斤，2006年賣到了50塊甚至100塊，我都感嘆：茶葉從來沒有這么值錢過。以前很多人都不會(huì)重視，也沒有動(dòng)力做茶，現(xiàn)在可不一樣了。”在他眼中，老海塘茶區(qū)這邊有著非常優(yōu)秀的茶葉資源，卻沒有什么大的茶企能夠很好地整合利用起來?！按蠖鄶?shù)都是小、散、亂，你家背出去賣一些，我家背出去賣一些，價(jià)格也很混亂?！敝钡?010年，方開明成立了合作社，以后海塘地區(qū)的茶葉就統(tǒng)一管理，統(tǒng)一加工，統(tǒng)一銷售，價(jià)格由合作社來統(tǒng)一制定，大家不會(huì)因?yàn)閮r(jià)格的參差不齊而影響彼此之間的利益。
“老海塘合作社有社員47家，我們是通過看樹齡來定茶葉價(jià)格，雖然價(jià)格也起來了，那是因?yàn)槲覀兊挠袡C(jī)證書的申請(qǐng)，每年還有各種檢測費(fèi)用，這些成本都是需要花錢的。今年老海塘一年產(chǎn)量6噸左右，其中古樹有2噸多一些，有些沒賣完，放在倉庫里，古樹不分年齡全部算起來平均價(jià)格1800左右一公斤?！狈介_明算了算今年的產(chǎn)量，如此說道。
雖然這片葉子讓當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)們的日子好過起來，還是有少部分沒有脫貧，有些是沒找到方法，還有很大一部分就是沒有作為的“懶漢”。方開明說，有些年輕人，平時(shí)酗酒成性，喝得酩酊大醉又不用吃飯，白天睡覺，到了晚上又繼續(xù)喝酒，周而復(fù)始形成惡性循環(huán)，家徒四壁又沒有一技之長。鎮(zhèn)沅縣政府為了解決這些“懶漢”的脫貧問題，開創(chuàng)性地開辦了“深度貧困人口培訓(xùn)中心”，這個(gè)培訓(xùn)中心在鎮(zhèn)沅縣城旁邊，原址曾經(jīng)是個(gè)監(jiān)獄，方開明就把這些還能“挽救”一下的漢子們送進(jìn)去?！袄锩嫒慷际擒娛禄芾?，所有的人都統(tǒng)一著裝迷彩服，走出去不知道的人還以為是民兵隊(duì)?！狈介_明笑著說。
在這里，科技協(xié)會(huì)會(huì)派老師專門過來授課，教學(xué)包括：茶葉種植、采摘、瓢雞養(yǎng)殖、房屋修建、木工等等。每次課程培訓(xùn)十天為一期，要修完好幾期方能夠畢業(yè)甩掉“懶漢”帽子拿到“好漢”證。“大部分從培訓(xùn)中心出來的人，改變還是很大的，很多人都還是會(huì)去寨子里找活計(jì)去做，或者給人做幫工，我們茶廠也會(huì)招收一些學(xué)了茶葉采摘的人來工作?！辈粌H如此，方開明廠里專門設(shè)置“脫貧車間”，每年會(huì)收建檔立卡的茶農(nóng)的茶葉，每公斤會(huì)比其他人多給5角錢，“深度貧困人口培訓(xùn)中心”畢業(yè)后的“好漢”，他更是將他們家里的茶葉全部收掉，以示嘉獎(jiǎng)。
2019年鎮(zhèn)沅縣全縣茶葉總產(chǎn)量4864.7噸，茶葉已成為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，更為鎮(zhèn)沅1.34萬戶茶農(nóng)增收致富提供了穩(wěn)定來源，是鎮(zhèn)沅脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)增收的重要途徑。尤其是當(dāng)“千家寨爺號(hào)普洱茶”品牌的發(fā)布之后，老海塘的知名度更加上了一個(gè)臺(tái)階?！案兄x政府，現(xiàn)在老海塘知名度比以前高很多了，我收到了來自全國各地的電話咨詢，給我們這里帶來很大的利潤，茶農(nóng)的收入也增加了，相信未來老海塘茶會(huì)發(fā)展得更好?！睂?duì)于這個(gè)被政府認(rèn)真打造出來的“二爺”老海塘的未來，方開明內(nèi)心是充滿著信任與期待的。
“我們正宗老海塘是有些苦的，有點(diǎn)霸氣，回甘非常好，又快，杯底留香，回到縣城都還覺得嘴里是甜的。老海塘最大的特點(diǎn)是蜜香明顯，回甘更長久，更加耐泡，可以泡十多泡甚至二十泡?！狈介_明一邊泡茶，一邊細(xì)數(shù)這位“二爺”的各種優(yōu)點(diǎn)，觀察葉底，老海塘古樹茶的條索稍粗長，湯色金黃似琥珀，湯質(zhì)飽滿，山野氣韻明顯，入口稍苦，瞬間化為甘甜，雖然速度稍慢但持久，輕嗅杯底，余香可繞梁三日，仍無絕期。
“香帥”如斯，豈可辜負(fù)?
原文刊載《普洱》雜志
2020年12月刊
作者|水蒼玉
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中國是茶的故鄉(xiāng)，茶葉源自中國，茶文化發(fā)源自中國。然而根據(jù)近年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國人均每年的茶葉消費(fèi)量卻在世界上排到了第十九位。排在前幾位的，反而是英國，愛爾蘭這些不產(chǎn)茶的國家。
當(dāng)然，英倫風(fēng)的茶是要加很多東西的
沒有自然條件長出茶葉的西方國家，反而成為了茶葉的消費(fèi)主力，這很顯然是因?yàn)椴枞~的成功傳播。
那么茶葉這種來自東方的神奇樹葉，是如何漂洋過海，傳向西方乃至世界的呢？
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南方有嘉木
其葉有真香
《詩經(jīng)》有云：采茶薪樗，食我農(nóng)夫。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，茶已經(jīng)開始作為一種飲料，并在秦漢之后，飲茶之風(fēng)日盛，逐漸融入了中華民族的日常生活之中。而茶文化，也隨著中華文明的前進(jìn)而不斷發(fā)展著，衍生出了諸多的茶葉制法。
不同發(fā)酵的茶
從右到左：綠茶，黃茶，烏龍茶和紅茶
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與此同時(shí)，隨著中華文明與其他文明的交流，茶，在宋朝開始也逐漸傳到了周邊的日韓等國，并在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。茶葉的傳播，最早是以東亞文化圈的整合而展開的。
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直到大航海時(shí)代開始，西方人才第一次正式接觸到茶葉。如公認(rèn)的第一個(gè)品嘗中國茶的歐洲人，葡萄牙人加斯帕·達(dá)·克羅茲神父曾在他撰寫的《中國志》中寫到：如果有人或幾個(gè)人造訪某個(gè)體面人家，那習(xí)慣的做法是向客人獻(xiàn)上一種他們稱為茶的熱水。
葡萄牙人也是選對(duì)方向了
才能在東方占得先機(jī)
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但真正將茶傳入歐洲的是后起之秀荷蘭人。十七世紀(jì)開始，低地國家完成了獨(dú)立，荷蘭東印度公司日益興盛。之后，荷蘭東印度公司指示每艘商船都要從中國以及日本運(yùn)一些茶回國，由貴族自上而下地引發(fā)了歐洲的飲茶風(fēng)潮。
雖然東南亞本身的熱帶產(chǎn)物也很重要
但參與到東亞尤其中國、日本的貿(mào)易體系
才是真的利潤豐厚
十七世紀(jì)中期，茶葉開始經(jīng)由荷蘭商人之手傳到英國。但最開始，茶在英國并不是作為飲料，而是被包裝成一種治療百病的神秘東方樹葉，并成為了第一種在報(bào)紙上推銷的商品。
《科勒的藥用植物》中的茶樹
當(dāng)時(shí)的人們可以在咖啡館買到茶葉和茶制品，尤其是紅茶以其柔順的口感，能提神，祛除寒冷的功效，比酒健康等優(yōu)點(diǎn)，很快獲得了上流社會(huì)的好評(píng)。不過在剛開始，囿于高昂的價(jià)格，茶葉只流行于少數(shù)貴族之中。工人階級(jí)和貧民與這種神秘的飲料基本是無緣的。
直到三次英國對(duì)荷戰(zhàn)爭后，茶葉才開始直接從中國進(jìn)口到英國。然而，此時(shí)茶葉的價(jià)格依舊十分昂貴，對(duì)廣大群眾來說仍是一種不折不扣的奢侈品。
很貴族
隨著資本主義的發(fā)展和工業(yè)革命，英國國力日益強(qiáng)盛，逐漸成為“日不落帝國”，茶葉在英國也慢慢走進(jìn)了千家萬戶。然而日益巨大的茶葉進(jìn)口額，背后卻與我國近代的血淚史息息相關(guān)。
十八世紀(jì)的中國，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)緊密結(jié)合，在此基礎(chǔ)上中國經(jīng)濟(jì)高度自給自足。如此一來，歐洲產(chǎn)品在中國的市場十分狹小，幾乎找不到銷售市場，唯一的例外是中國對(duì)白銀的大量需求。如1784年英國東印度公司在廣州的財(cái)庫尚有二十余萬兩白銀盈余，翌年反而出現(xiàn)22萬兩白銀的赤字。
歐洲人在美洲發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的貴金屬
最終也大都流向了東亞、南亞
為扭轉(zhuǎn)由茶葉貿(mào)易產(chǎn)生的巨額貿(mào)易逆差，東印度公司開始大規(guī)模向中國販賣鴉片，以求逆轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差。但鴉片比之茶葉，顯然是禍國殃民的成癮品，很快遭到了中國政府的阻截。鴉片戰(zhàn)爭由此爆發(fā)，并以此為標(biāo)志拉開了近代中國屈辱史的大幕。
“臣有兩句詩不知當(dāng)講不當(dāng)講”
溪邊奇茗冠天下
武夷仙人從古栽
中國雖然是茶葉的故鄉(xiāng)，但在如今的茶葉種植業(yè)，卻并不處于絕對(duì)優(yōu)勢地位。斯里蘭卡，印度等國在茶葉產(chǎn)量，出口量，創(chuàng)匯量中的部分指標(biāo)甚至勝過我國。而十九世紀(jì)英國一位叫羅伯特.福瓊的植物學(xué)家，正是將茶樹籽帶到這些溫暖地區(qū)的人。
英殖民地的茶葉產(chǎn)量曾在近代大幅超越中國
而待中國政治經(jīng)濟(jì)狀況穩(wěn)定后
又再次初步奪回曾經(jīng)中國的份額
福瓊受東印度公司的委托，曾兩次前往中國，以獲得品種優(yōu)良的茶樹，并在其廣闊的殖民地進(jìn)行種植。福瓊為了深入當(dāng)時(shí)不為外國人開放的中國內(nèi)陸產(chǎn)茶地區(qū)考察，剃了頭發(fā)換上長袍，喬裝打扮成中國人。
其主要路線大致為由上海出發(fā)，經(jīng)嘉興，杭州前往徽州、嚴(yán)州這些綠茶產(chǎn)區(qū)之后回到上海。在上海做一段時(shí)間的休整，之后又從寧波出發(fā)經(jīng)衢州到達(dá)福建武夷山的紅茶產(chǎn)區(qū)，最后將得到的種子，茶工等帶到今天印度的喜馬拉雅山南麓。
一路運(yùn)到阿薩姆也是不容易
福瓊的觀察很有見地:紅茶茶樹（廣東茶樹）與綠茶茶樹品種之間的差異很小，紅茶與綠茶的主要差別在于加工的不同，并認(rèn)為最好的茶葉是福建的紅茶和徽州的綠茶。
廣東丹霞1號(hào)茶樹
在以他為首的一眾植物學(xué)家的努力下，茶樹在英國的南亞殖民地廣為種植。當(dāng)?shù)厮嵝缘姆饰滞寥溃瑹釒Ъ撅L(fēng)的氣候及印度洋的暖濕氣流因喜馬拉雅山的阻擋而形成的的大量降水，使當(dāng)?shù)匮杆俪蔀槭澜缟吓e足輕重的紅茶產(chǎn)區(qū)。
如今日聞名世界的阿薩姆紅茶（產(chǎn)自印度東北部阿薩姆邦），錫蘭紅茶（產(chǎn)自今斯里蘭卡），大吉嶺紅茶（產(chǎn)自印度孟加拉邦大吉嶺高原）等茶種，便是從那時(shí)起引福建武夷山脈的正山小種等茶種與當(dāng)?shù)匾吧铇潆s交而來的。
大吉嶺茶園
由于茶樹在英國各大熱帶殖民地的廣泛種植，在1854到 1875年間英國茶葉進(jìn)口量上升超過八倍，茶價(jià)迅速下跌，茶葉由此走進(jìn)了英國千家萬戶的日常。而與此相對(duì)的，則是原產(chǎn)地中國國際茶葉貿(mào)易量的迅速下滑。
在印度種植茶葉成功后
英國人又將茶葉生產(chǎn)帶向他的各個(gè)殖民地試驗(yàn)
比如英屬東非
基于此，福瓊被許多人認(rèn)為是史上最大的商業(yè)間諜，他給當(dāng)時(shí)脆弱的中國經(jīng)濟(jì)深深的捅了一刀。不過拋開民族情感想想，讓茶葉只在中國種植這種貿(mào)易保護(hù)主義真的是長遠(yuǎn)之計(jì)嗎？若非外國的競爭者壓縮了中國茶的盈利空間，中國的近現(xiàn)代化革命，又將遷延多久才能發(fā)動(dòng)呢？
除了茶葉之外
中國瓷器的霸權(quán)地位也在近代被動(dòng)搖
而絲綢的地位更早就被其他國家模仿
在唐宋時(shí)代之后更是被日本動(dòng)搖
休對(duì)故人思故國
且將新火試新茶
前幾個(gè)月一篇叫《萬家中國茶企，為何利潤不及一個(gè)立頓》的文章，在中國茶葉圈引發(fā)了轟動(dòng)。中國是茶葉的故鄉(xiāng)是不爭的事實(shí)，但當(dāng)前中國的茶產(chǎn)業(yè)不及英國，甚至印度，肯尼亞，也是事實(shí)。在茶產(chǎn)業(yè)上，中國處于一個(gè)“種植面積第一，產(chǎn)量第二，外銷量第三，利潤第四”的尷尬位置。
立頓可不止是一個(gè)立頓
歐美列強(qiáng)也不止一個(gè)聯(lián)合利華
冰凍三尺，非一日之寒。中國茶業(yè)的衰落，或許從當(dāng)年乾隆反對(duì)茶葉貿(mào)易，一把火燒掉價(jià)值六百萬兩白銀的茶葉時(shí)便已經(jīng)開始了。
當(dāng)年中國茶葉多以家庭為單位種植和加工，規(guī)模小，效率低下，品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，自然難以與英國在印度大規(guī)模的茶葉種植園相競爭。而時(shí)至今日，中國茶企仍具有小而分散的特征，保留了許多小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代留下的印記。
時(shí)至今日，在很多茶產(chǎn)區(qū)的農(nóng)村，仍然有許多個(gè)體種植戶在自家梯田種茶，然后家家戶戶的茶每年由茶商統(tǒng)一收購。各家茶樹的品種，種植時(shí)間，加工工藝難免有差別，導(dǎo)致茶商收購后的茶葉難免參差不齊，標(biāo)準(zhǔn)難以規(guī)范統(tǒng)一。這樣生產(chǎn)出來的茶葉明顯很難滿足在工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)下日益挑剔的消費(fèi)者。
缺乏品牌意識(shí)，把品種當(dāng)品牌也是中國茶企的一大通病。
受強(qiáng)調(diào)原產(chǎn)地而忽視品牌的傳統(tǒng)觀念的影響，使我國空有“西湖龍井”，“信陽毛尖”，“安溪鐵觀音”等知名品種，卻沒有什么在國際上叫的響的品牌。這樣的發(fā)展思路，毫無疑問將使我國的茶葉“土特產(chǎn)化”，連中國人自己都覺得土，就更沒有工業(yè)化和國際化的空間。
還真說不上來什么品牌
當(dāng)然，要把茶企做大做強(qiáng)，除了企業(yè)自身的努力之外，也離不開政府對(duì)行業(yè)的規(guī)范和引導(dǎo)。
例如，中國茶葉在西方市場難以取得突破，很大一部分原因就是農(nóng)藥殘留過高和制作標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，導(dǎo)致不得不“賤賣”。政府和行業(yè)公會(huì)加強(qiáng)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的制定與執(zhí)行，才能讓中國茶葉有所突破。
當(dāng)然對(duì)茶，我們也要有文化自信。如中國茶講究外形，一芽二葉，采芽頭等就成了我們的標(biāo)準(zhǔn)，機(jī)械化程度也就不得不相應(yīng)降低。而英式袋泡茶則只講究內(nèi)在，把老葉和嫩葉一起加工，大大提高了生產(chǎn)效率而降低了成本。此類因文化差異而造成的的區(qū)別不勝枚舉，不必為了追求工業(yè)化而完全拋棄。
畢竟對(duì)于中國人來說，袋泡茶固然便捷，但只有把茶葉用茶筷挾如紫砂壺中，用剛剛燒開的山泉水沖泡，倒在茶杯里，那溢出的騰騰香氣才是茶的精華所在啊。
參考文獻(xiàn)：
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5.環(huán)球時(shí)報(bào)《中國七萬家茶企為何不敵一家立頓》
6.宗蕊《中國茶葉產(chǎn)業(yè)市場報(bào)告》 中糧營養(yǎng)健康研究院消費(fèi)者與市場中心
本文出自微信公號(hào)地球知識(shí)局—— 中國茶是如何走向世界的？
NO.656-中國茶與世界
作者：陳思遠(yuǎn)
配圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：棉花
【后語解析·中國茶史】
中國歷史上有很長的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國傳過去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國傳過去的。
發(fā)源時(shí)間
簡介
關(guān)于飲茶的起源，到目前為止是眾說紛紜，爭議未定。大致說來，有神農(nóng)說、商周說、西漢說、三國說。
發(fā)源地點(diǎn)
對(duì)這一點(diǎn)的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關(guān)于茶樹的發(fā)源地，有這么幾種說法：
西南說
“我國西南部是茶樹的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地?！边@一說法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。
四川說
清·顧炎武《日知錄》：“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實(shí)四川就在西南，四川說成立，那么西南說就成立了。四川說要比西南說“精密”一些，但是正確的風(fēng)險(xiǎn)性會(huì)大些。
云南說
認(rèn)為云南的西雙版納一帶是茶樹的發(fā)源地，這一帶是植物的王國，有原生的茶樹種類存在完全是可能的，但是這一說法具有“人文”方面的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)椴铇涫强梢栽?，而茶則是活化勞動(dòng)的成果。
川東鄂西說
陸羽《茶經(jīng)》：“其巴山峽川，有兩人合抱者。”巴山峽川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒有見到證據(jù)。
江浙說
最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國茶葉行業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。
其實(shí)我認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期肯定不只一個(gè)地方有自然起源的茶樹存在。有茶樹的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習(xí)俗來。前面說到茶是神農(nóng)發(fā)明的，那么它在哪一帶活動(dòng)？如果我們求得“茶樹原生地”與“神農(nóng)活動(dòng)地”的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的“值域”。
發(fā)明方式
人類是怎樣發(fā)明飲茶習(xí)慣的？或者說茶是怎樣起源的？對(duì)這個(gè)問題的研究始終是茶學(xué)的一個(gè)“基本問題”。因?yàn)樽鰹槿魏我粋€(gè)茶學(xué)學(xué)者或茶學(xué)工作者，如果連“茶是怎樣來的”都不能解釋的話，那就太不夠了。而現(xiàn)在對(duì)這一問題的回答有多種答案：
祭品說：這一說法認(rèn)為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。
藥物說：這一說法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會(huì)的。”《神農(nóng)百草經(jīng)》中寫到：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
食物說：“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。
同步說：“最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時(shí)也逐漸為藥料飲用?！边@幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式。
以上這幾種說法中最無用的就是同步說，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當(dāng)?shù)牧恕?/span>
現(xiàn)在我們可以論證茶在中國被很早就有認(rèn)識(shí)和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是也可以考證，茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說，茶發(fā)明以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。
《茶經(jīng)》中陸羽列舉了我國古代識(shí)茶的人物，如神農(nóng)、周公旦和晏嬰等，表明了我國是最早發(fā)現(xiàn)，利用茶葉的國家，他引《神農(nóng)食經(jīng)》說：“茶茗久服，令人有力悅志，”他引《爾雅》說：“槚，苦茶；”他引《晏子春秋》說：“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯，灸三戈、五卵、茗菜而已?！庇纱丝梢?，我國先秦茶事已始。但是，有的學(xué)者認(rèn)為陸羽引用著作，都成書于漢代，況且中華民族發(fā)源于黃河中下游，我國西北古代氣候雖較溫潤，但歷來不產(chǎn)茶，那么神農(nóng)氏怎能“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！彼麄冋J(rèn)為我國的茶事較遲，以致外國人趁機(jī)制遣中國茶葉來自印度的說法，后來事實(shí)證明印度古代無茶。
早在秦漢以前，我國四川一帶已盛行飲茶。西漢時(shí)，茶是四川的特產(chǎn)，曾通過進(jìn)貢傳到京城長安，原來我國古代四川東鄂西就是茶樹的發(fā)祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農(nóng)氏是“三苗”、“九黎”部族之首領(lǐng)。在《史記·吳起傳》與《說苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說明神農(nóng)氏的部族發(fā)源在四川東部和湖北西部山區(qū)，這正是今日大神農(nóng)架的地域。在這樣一個(gè)植被茂盛，至今還盛產(chǎn)茶葉的環(huán)境里，神農(nóng)嘗百草完全是可能的。后來這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心。
到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會(huì)的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發(fā)掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風(fēng)順，當(dāng)初在江浙沿海治水，疏流入海，導(dǎo)苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰(zhàn)敗防風(fēng)氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀(jì)》有“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據(jù)：秦始皇統(tǒng)一中國后，曾“上會(huì)稽、祭大禹”，司馬遷20歲時(shí)，也“登會(huì)稽，探禹穴?！彼越袢照憬B興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權(quán)，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發(fā)生王位之爭，到禹的第六代孫夏杼時(shí)政局統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當(dāng)時(shí)在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸（桀）為契滅，契建立先商世代。
從現(xiàn)存的歷史資料也不難看出，氏族社會(huì)“三苗氏”生息之地，產(chǎn)茶歷代不衰，如南北朝時(shí)，《劉琨購茶書》中提到安州（今湖北安陸）；《桐君錄》中提到酉陽（今湖北黃風(fēng)東）、巴東（四川奉節(jié)）；《荊州土地記》中提到武陵（湖南常德）。都盛產(chǎn)茶葉。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產(chǎn)茶。陸羽《茶經(jīng)》中提茶葉品質(zhì)不詳?shù)氖恢葜芯陀卸踔菁唇窈蔽洳?。由此可見，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應(yīng)發(fā)生我國中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實(shí)看來，我國漢代以前，川東鄂西地區(qū)生產(chǎn)和利用茶葉的事業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。人們不難設(shè)想從采野茶到人工栽培茶樹，從自給自用到“產(chǎn)、供、銷”的過程，需要多長年代。所以說我國祖先發(fā)現(xiàn)利用栽培茶葉的歷史是悠久的。
飲茶書籍
茶神陸羽有著《茶經(jīng)》一書?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦有記載關(guān)于茶這方面的知識(shí)。如今，關(guān)于茶的書籍更是日益增多。有興趣可以到書店逛逛，想必定有所收獲。
參考資料：
[1] 茶經(jīng)中的茶文化．百度文庫
