“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”
(唐代 徐夤《貢馀秘色茶盞》)
“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山”
(唐代 靈一《與元居士青山潭飲茶》)
“不羨黃金罍，不羨白玉杯”
(唐代 陸羽《六羨歌》)
詩詞中仿佛蘊含著特殊的力量，如夜晚里照亮前方的路燈，與茶一樣，流淌在歷史的長河中，從古至今依然溫暖著世人的身心。
一詩一詞一世界，一茶一葉總關情。
中茶蝴蝶推出中茶&2022中國詩詞大會聯(lián)名巧白金系列新品，讓我們在博大精深的詩詞世界，一起踏上這趟茶旅，共赴“茶與詩”的美妙邂逅!
中茶&中國詩詞大會聯(lián)名巧白金系列新品
+++ 新品亮點 +++
☆ 中茶&2022中國詩詞大會聯(lián)名產(chǎn)品(限量版);
☆ 巧白金為中茶蝴蝶重點打造的時尚便攜系列產(chǎn)品，這次中茶蝴蝶對巧白金予以全線升級：
包裝升級改版：以白茶巧克力磚形態(tài)為設計畫面靈感;搭配小巧便攜的倒梯船形鐵盒，有著一葉扁舟的禪意，給人穩(wěn)中求進、怡然自得、優(yōu)哉游哉之感，簡潔流暢的外形不僅美觀大氣上檔次，且具便攜性;
產(chǎn)品策劃及原料方案升級：開發(fā)三年陳白牡丹、五年陳白牡丹、七年陳白牡丹、陳皮老白茶，實現(xiàn)產(chǎn)品系列化，滿足消費者的多樣化需求;
壓制方式及產(chǎn)品形態(tài)改進：采用新型設備壓制，巧克力磚更易泡;九宮一方片，一片一盒，輕薄便攜，一次一掰，一掰一片，化繁為簡，方便快捷;
宜品宜藏宜饋贈：可單款選購品飲;另配售精美公版禮盒，可四款自由組合，送禮更有面子。
(公版禮盒屬配售)
“三年陳白牡丹巧白金”
(5729)
產(chǎn)品：精選白茶主產(chǎn)地福鼎、政和、松溪地區(qū)的福鼎大白茶、福鼎大毫茶、福安大白茶、政和大白茶等茶樹品種的一芽二、三葉鮮葉原料，采用傳統(tǒng)白茶制作工藝加工，在常溫干倉中經(jīng)過三年的蘊藏，結合公司獨特拼配技術和后加工工藝精心壓制而成。
品質(zhì)：外觀方正整齊，邊緣圓潤呈梯形，色褐潤澤，香氣醇帶陳香，湯色橙黃明亮，滋味醇厚甘爽。
“五年陳白牡丹巧白金”
(5730)
產(chǎn)品：精選白茶主產(chǎn)地福鼎、政和、松溪地區(qū)的福鼎大白茶、福鼎大毫茶、福安大白茶、政和大白茶等茶樹品種的一芽二、三葉鮮葉原料，采用傳統(tǒng)白茶制作工藝加工，在常溫干倉中經(jīng)過五年的蘊藏，結合公司獨特拼配技術和后加工工藝精心壓制而成。
品質(zhì)：外觀方正整齊，邊緣圓潤呈梯形，色褐潤澤帶毫芽，紋理清晰，湯色橙黃透亮，香氣陳香顯露，帶毫香蜜韻，滋味甘醇有蜜韻。
“七年陳白牡丹巧白金”
(5731)
產(chǎn)品：精選白茶主產(chǎn)地福鼎、政和、松溪地區(qū)的福鼎大白茶、福鼎大毫茶、福安大白茶、政和大白茶等茶樹品種的一芽二、三葉鮮葉原料，采用傳統(tǒng)白茶制作工藝加工，在常溫干倉中經(jīng)過七年的蘊藏，結合公司獨特拼配技術和后加工工藝精心壓制而成。
品質(zhì)：外觀方正整齊，邊緣圓潤呈梯形，色澤深褐，湯色深橙黃，陳香顯，帶棗荷香，滋味醇厚陳韻顯。
“陳皮老白茶巧白金”
(5733)
五年陳壽眉+五年新會陳皮
陳皮，是由柑皮曬干而成，以貯藏的時間越久越好，通常儲藏陳化3年以上才能稱為“陳皮”。廣東盛產(chǎn)陳皮，又以新會陳皮為上品。
產(chǎn)品：精選福建省福鼎、政和、松溪等高山茶園茶樹品種的嫩梢或葉片為原料，采用傳統(tǒng)白茶加工工藝制成壽眉散茶，在常溫干倉中經(jīng)過五年的蘊藏，自然陳化后拼配而成，并配制合理比例新會產(chǎn)區(qū)五年陳皮絲，發(fā)揮公司技術人員獨到拼配技術輔以精湛的后加工工藝，匠心制作而成“陳皮老白茶巧白金”。
品質(zhì)：外觀方正整齊，邊緣圓潤呈梯形，松緊適度，白茶中包含陳皮絲，紋理清晰。老茶為主，陳皮為輔，相輔相成、相得益彰。
壽眉的陳香與陳皮的芳香相互融合，既有陳茶醇香，又透出陳皮清香。湯色橙黃明亮，滋味醇和甘甜順滑，縈繞柑皮果香。
產(chǎn)品規(guī)格及泡飲方法
特性：清·潤·和·養(yǎng)
規(guī)格：
45克/聽、6聽/盒、8盒/件
(另配售公版禮盒)
建議零售價：
“三年陳白牡丹巧白金”(5729)：
88元/聽
“五年陳白牡丹巧白金”(5730)：
138元/聽
“七年陳白牡丹巧白金”(5731)：
168元/聽
“陳皮老白茶巧白金”(5733)：
90元/聽
泡飲方法：
★茶具：以紫砂壺、蓋碗杯為最佳
★用水：建議使用清醇的低硬度礦泉水
★水溫：100℃沸水
★沖飲方法：溫杯后放入茶葉，注入沸水，茶、水比以1：50左右為宜，泡置1至3分鐘后，即可飲用
中國古代人品茶【上】
裴度是唐朝中興時期青史留名的五朝元老，他先后被唐德宗，唐憲宗，唐穆宗、唐敬宗、唐文宗五位皇帝封侯拜相。到了晚年，裴度厭倦了官場的黨爭派斗，隱居于鬧市，過著與世無爭的生活，74歲那年安詳離世。他曾寫過《涼風亭睡覺》一詩，就是自己晚年生活的寫照。詩日“飽食緩行新睡覺，甌新茗侍兒前， 脫巾斜倚繩床坐，風送水聲來耳邊?！?/p>
“飽食緩行新睡覺”這句平談的話把達官晁貴錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的生活刻畫得活靈活現(xiàn)。裴度飽餐后散步呼應了“飯后百步走，能活九十九”的養(yǎng)生民謠?！耙划T新茗侍兒煎”是裴度在展示他愜意的生活。午睡醒來，侍兒馬上就為他奉上剛剛放好的新茶。午睡醌來馬上喝茶提神、補水，可見他深通茶道養(yǎng)生的奧義。喝完茶之后，裴度在自己世外桃源般的花園中“脫巾斜倚繩床坐”，全身心放松，悠然自得地靠在繩床上，聽著“風送水聲來耳邊”他在聽風聲淺唱低吟，聽流水鳴奏天籟，聽心靈與天籟的共鳴。一個既志滿意得又超然出塵的高官宛若就在我們的眼前。
唐代靈一和尚 也曾寫過一首傳誦千古的名詩《與元居士青山潭飲茶》，這首詩超然出塵，清麗脫寫的是靈一和尚與元居士在深山老林中喝茶至晚，暮不思歸的情景?！耙叭獰熁鸢自崎g， 坐飲香茶愛此山，巖下維舟不忍去，清溪流水暮潺潺”。開篇七個字“野泉煙火白云間”，就給我們展現(xiàn)了一幅有聲有色生機勃勃的美景。流水潺潺，飛珠濺玉，歡樂地奔流而去，白云和煮茶的煙火交相輝映，多么優(yōu)美幽靜且生機盎然的品茗環(huán)境啊!在這樣的自然環(huán)境中“坐飲香茶愛此山”，可與李白的“相看兩不厭，獨有敬亭山”相媲美，越看越令人陶醉。
在大自然中品茶，好像回歸了母親的懷抱，能夠感受到生命的律動，樂而忘返。靈一和尚接著寫道“巖下維舟不忍去”，這句詩把小舟擬人化了，明明是他自己舍不得回去，卻偏偏說是系在溪流中的小船不忍心舍棄綠水青山、茶香竹韻載他歸去?？梢娫娙似凡柽_到了物我兩忘的境界。此時，黃昏到來了，暮靄沉沉山朦朧，百鳥歸林聲漸寂。靈一和尚用 “清溪流水暮潺潺”結尾，
勝過千言萬語。大自然與詩人心靈相通，大自然用暮色沉沉、水聲潺潺，道盡了靈和尚和元居士流連忘返的心情。
文案：六如蜉蝣
圖片：部分來源網(wǎng)絡
原標題：中國古代人品茶【上】
注：內(nèi)容來源西安六如茶文化研究院，轉(zhuǎn)載請注明出處，信息跪在分享，如有侵權聯(lián)系刪除
三月至，萬花醒。
適合郊游尋野趣，
去自然里賞一番春景，喝一泡好茶，
正好當時節(jié)。
攝影/周昂
與世間萬物一同品茶，在古人心中，無比詩意浪漫。
品茗是一種綜合的多元的藝術活動。品茗有景、有人、有物、有心、有藝、有情、有境，這共同構成了品茗的情境。
唐代品茗的情境追求自然的情趣、溫雅的氛圍以及天人的合一。茶中有活潑的生活情趣，有風趣的文學底蘊，是有閑一族充滿閑趣的藝術。
攝影/周昂
《茶經(jīng)》對品茗的情境甚少著墨，但在唐代詩人的筆下，品茗充滿了無限的雅趣，謳歌甚多。
唐人十分重視品茗環(huán)境的選擇，或幽居雅室，或小橋流水，或巖間樹林，或青山翠竹，說不盡的品茗之雅，道不盡的品茗之美。古人講究天人合一，追求人與自然的和諧。茶產(chǎn)自大自然，在山清水秀的自然之中，品嘗一甌香茗，是賞心樂事。
攝影/朵朵
唐代的詩人們，在竹下松間、花前月下、白云深處等自然環(huán)境中，品茗、對弈、作詩、作畫，充滿無限的機理與雅趣。
自古文人愛竹。白居易《養(yǎng)竹記》稱贊了竹本固、竹性直、竹心空、竹節(jié)貞等品質(zhì)，以其像君子之德，稱“故君子人多樹之為庭實焉”。
品茗有竹為伴，自然是賞心悅目之事。文人品茗要在竹間進行。陸羽云煮茶要以炭為上，勁薪次之。詩人們卻不以為然，他們不蹈常規(guī)，伐竹烹茶，以青竹助茶香。
文人愛竹之清幽，也愛松之渾厚。文人從松樹上體悟到自身的品格，白居易曾以松自喻作詩《和答詩十首·和松樹》。
除了竹林、松林這些特定的品茗環(huán)境外，一些詩人的作品只籠統(tǒng)稱為“林下”。無論是松林，還是一般性的樹林，環(huán)境優(yōu)雅僻靜，空氣清新，自然是品茗的好去處。
仁者樂山，智者樂水。水畔是清幽之地，或湍急瀑流，或涓涓溪水，或暗泉涌動，或碧淵臨風，在其間品茗，有說不盡的趣味。
這些地方的水本來便是凈潔無比，水畔品茗更可以就地取水烹茶，達到天與人的合一。
泉水是詩人們的鐘愛，皮日休的《題惠山泉二首》便是在無錫惠山泉邊品茗。跑虎泉是唐代另一名泉，成彥雄《煎茶》便是在跑虎泉畔煎茶品茗的情景。山腳潭水邊也可品茗。陸羽雖不認同用瀑布水煮茶，但唐詩中在瀑布附近品茶也有詩作。
花香在鼻目之間，茶香在唇齒之間，如果意在品茶，則茶香為花香所掩，如果意在賞花，則花香被茶香所奪，兩者無論如何是不能兼得，都不能品得個中三昧，這是李商隱將對花啜茶視為殺風景之事的原因。
盡管如此，唐代詩歌并不乏花下品茗之事。月在古代文人心目中有獨特的地位。月是寧靜，是恬適，月下品茗則“六腑睡神去，數(shù)朝詩思清”。顏真卿、陸士修、張薦、李萼、崔萬、皎然六人曾在月夜品茗以聯(lián)句形式成詩《五言月夜啜茶聯(lián)句》。
唐人交游廣泛，彼此往來頗多。在漫漫旅途，他們囊篋必備之物，是可以減緩他們旅程的困頓與勞累的茶。甚至外出尋幽訪勝，文人會擔荷茶具以行。當他們身處野外時，往往就地取材，以石為灶，以泉為水，以枝為柴，便可隨處煮飲。
黃滔《送陳樵下第東歸》：“青山烹茗石，滄海寄家船?！?/p>
伍喬《林居喜崔三博遠至》：“野石靜排為坐榻，溪茶深煮當飛觥?！?/p>
靈一《與元居士青山潭飲茶》：“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山?！?/p>
茶本是嘉木靈草，號之瑞草之魁。詩人在野外取泉煮茶、野煎寒溪、靜坐品飲，白云掠影，天幽山靜，與天地萬物渾然一體，自有一番高致野趣。
園林滿足了士大夫階層足不出戶便可徜徉山水、樂在其中的情趣，唐代特別是中唐以后園林建設極為興盛，其構建法則為“數(shù)尺之間，含納大千”。
規(guī)格建制不大的園林之中，往往山巒迭起，峰回路轉(zhuǎn)，瀑布奔涌，水轉(zhuǎn)九曲，自然山水千變?nèi)f化、斗轉(zhuǎn)星移，煞是精致考究。
山水之景配以亭臺樓榭、花草樹木，盡得自然之盎趣。唐代詩人品茗自然不會錯過園林這個造自然之法、盡人工之妙的好景觀。陸羽曾在杼山妙喜寺建三癸亭，成為人文品茗聚會之所。
涼亭是半開放性的人工建筑，既能遮風避雨，又能觀山川之秀麗、乘風納涼，自然成為品茗的理想之地。
宮廷女詩人鮑君徽曾在宮廷外的東亭舉辦茶宴，作有《東亭茶宴》。天人合一是文人的最高理想，但凡人與自然交融的場所，唐代詩人都樂于前往品茗，他們的品茗場所不拘成規(guī)。
觀景臺是品茗的去處，香閣茶棚同樣是品茗的場所，臺、軒、棚等建筑物都是半封閉式的結構，既有人工建筑之美，又有自然風景之勝，在這些場所品茗充滿了閑云野逸之感。
飲茶要求清幽空寂、自然淡雅。寺院道觀一般依傍僻靜的深山大川，風景或俊秀雋永或氣勢磅礴，這自然成為詩人品茗之理想場所。
在寺院道觀既可以欣賞院落美景，心境澄明，又可以與僧人交流佛學，還可以品茗題詩，靜心養(yǎng)性。在詩中，僧人在禪室中焚香打坐，啜茗悟道;漫漫長夜中，有炭火和佳茗為伴，在時光的流逝中，參透人生的真諦。唐代在寺院道觀中品茗的詩歌數(shù)量極多。
唐代以大眾化和商品化為特點的茶館文化剛剛嶄露頭角，尚未成為流行的文化樣式。因此，唐人的品茗主要是在私人宅邸中進行的。在自家宅院品茗既有幾分閑適，又有些許慵懶。
閑居靜室品茗，會做玄冥之想，貫休《桐江閑居作十二首》之三“靜室焚檀印，深爐燒鐵瓶。茶和阿魏暖，火種柏根馨。數(shù)只飛來鶴，成堆讀了經(jīng)。何妨似支遁，騎馬人青冥?！?/p>
這是在廳堂中以茶代酒，回憶遠方故友，歷歷在目。在私人宅落中，招三五好友，共同暢聊品茗，亦是風景無限。
對于現(xiàn)代都市人來講，茶室內(nèi)部環(huán)境則顯得更加現(xiàn)實和重要。窗明幾凈、格調(diào)高雅、氣氛溫馨，使人有親切感和舒適感的茶室所應該是不錯的選擇，在這樣的環(huán)境中品茶，或許你也能體會到塵心洗凈、俗念全消、心靈空明、樂而忘返的品茶意境吧。
來源：茶道CN
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