原標(biāo)題：【福利又來(lái)啦】分享您與七夕的浪漫，定制您與七夕的故事！
農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)
七夕節(jié)被認(rèn)為是中國(guó)的情人節(jié)
一年一度的情人節(jié)即將來(lái)臨，你準(zhǔn)備好了嗎
說(shuō)到情人節(jié)，就不得不說(shuō)茶，茶作為中國(guó)人愛(ài)情和婚姻的信物，是人們表達(dá)愛(ài)意的連接。其實(shí)從很早很早以前，茶就是作為愛(ài)情的一種象征，象征著忠貞不渝，一心一意。把茶葉文化融入到愛(ài)情和婚禮中，是與我國(guó)飲茶的風(fēng)俗和以茶待客的禮儀息息相關(guān)的。現(xiàn)在就讓我們來(lái)看看茶與愛(ài)情有著哪些不解之緣吧！
喝茶“定”終生
柴米油鹽醬醋茶，從很早以前，茶就作為人類的必需品而存在，是必不可少的。
在紅樓夢(mèng)中有一段經(jīng)典的對(duì)話，賈府中，一群男男女女坐一起品茶，王熙鳳對(duì)林妹妹說(shuō)：“你既吃了我家的茶，怎么不給我家做媳婦呢？”林妹妹嬌羞地低頭笑。作為經(jīng)典橋段之一，常常被用來(lái)旁征博引，這雖然是一句玩笑話，但是由此看出茶與婚姻之間密不可分的關(guān)系。
以茶為媒
茶作為一種寄托感情和戀情的媒介，在求婚和結(jié)婚時(shí)發(fā)揮著不可忽視的作用。
茶與婚禮的結(jié)緣，最初是從古代女子出嫁時(shí)的嫁妝開(kāi)始。唐太宗貞觀十五年(641年），文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布時(shí)，攜茶入藏，由此開(kāi)創(chuàng)了把茶作為嫁妝的習(xí)俗。
到了宋代把茶列在聘禮中，自此茶就是婚禮中不可或缺之物。在明人郎瑛在《七修類稿》中，有這樣一段話：“種茶下子，不可移植，移植則不復(fù)生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見(jiàn)其從一之義?！辈铇湟唤?jīng)中下，便不可移植，受聘于對(duì)方，就要從一而終，茶代表著愛(ài)情的純潔與美好。
在舊時(shí)，婚禮稱為“三茶”，訂婚時(shí)稱“下茶”，結(jié)婚時(shí)稱“定茶”，入洞房稱“合茶”。以茶的特性暗喻婚約一經(jīng)締結(jié)，便心如磐石，堅(jiān)定不移。故世代流傳民間男女訂婚，要以茶為禮，茶禮成為了男女之間確立婚姻關(guān)系的重要形式。"茶"成了男子向女子求婚的聘禮，稱"下茶"、"定茶"，而女方受聘茶禮，則稱"受茶"、"吃茶"，即成為合法夫妻。
有很多少數(shù)民族都把茶作為娶親的必不可少之物。
云南德昂族的未婚男女，在雙方建立感情基礎(chǔ)的前提下，以茶告知父母自己的心意，母親一看到常用筒帕里的茶，便知道要為兒子提親了。當(dāng)提親人去女方家提親時(shí)，只要在筒帕里裝上一包茶。到了女方家后，只需將茶放到供盤上，雙手遞到主人面前，主人即知道提親人的來(lái)意。如果女方家收下茶葉，便是表示同意，否則，即表示拒絕。
在傈僳族的民俗中，當(dāng)青年舉行婚禮時(shí)，女家都要給客人奉上“紅糖油茶”?？腿藗?cè)陲嬤@種茶之前，必須先喝一杯苦濃茶，以預(yù)祝新婚夫婦同甘共苦、先苦后甜。布朗族和拉祜族亦是如此。
茶在愛(ài)情中的象征喻意
明代許次紓在《茶流考本》中說(shuō)：“茶不移本，植必生子?！惫湃苏J(rèn)為茶樹只能從種子萌發(fā)成樹，移植就會(huì)枯死。雖然在如今看來(lái)，這是一種誤解，但是把茶樹的這種特性引入婚姻之中，就是希望男女愛(ài)情忠貞，從一而終，白首偕老，至死不移，這是符合我國(guó)傳統(tǒng)道德和大眾對(duì)愛(ài)情的期許的。
清代曹廷棟的《種茶子歌》中：“百凡卉木移根種，獨(dú)有茶樹宜種子。茁芽安土不耐遷，天生膠固性如此?！惫识鴼v代都將“茶”視為“忠貞不渝”的象征。古人結(jié)婚以茶為禮，取其"不移志"之意。
古人認(rèn)為：茶以種萌芽成株，寓為“至性不移”；茶性最潔，寓為愛(ài)情的冰清；茶樹多籽，寓為子子孫孫的綿延；茶樹四季常青，寓意相敬如賓。一切與愛(ài)情婚姻的美好祝愿都用茶來(lái)詮釋，茶已經(jīng)不只是一種飲品，還是一種對(duì)愛(ài)情與婚姻的美好憧憬。
茶在婚姻中的禮儀習(xí)俗
婚禮時(shí)，新媳婦要向家中長(zhǎng)輩敬喜茶。姑娘出嫁后，家里的親朋好友和要好的鄰里，一般都要請(qǐng)新娘子去自家喝茶。
女兒出嫁后的第三天，父母親都要去看望女兒，父母親要隨身攜帶一些茶、烘青豆、橙子皮伴野芝麻等等東西，這種茶稱為"親家母茶"。
望朝之后，婆婆要到新娘子的娘家去請(qǐng)親家的親朋好友和長(zhǎng)輩們到新娘子家來(lái)喝茶，娘家人這就是去喝"新娘子茶"了。
新婚夫婦拜堂入洞房前茶飲，新郎新娘都用右手端茶，手碗互相挽繞，一飲而盡，不能灑漏湯水。交杯茶象征夫婦恩愛(ài)，家庭美滿。
六山與您同在
茶在愛(ài)情和我婚姻中扮演者至關(guān)重要的角色，茶的品質(zhì)與好壞直接決定了你對(duì)這份感情的重視程度，好的茶品能讓你重視和愛(ài)護(hù)的人感受到你的心意。
六大茶山董事長(zhǎng)阮殿蓉女士提出：愿意與茶友一起分享用標(biāo)準(zhǔn)化的品鑒與審評(píng)共同見(jiàn)證六大茶山用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)化倉(cāng)儲(chǔ)條件下的六山普洱。六山一直以來(lái)建立了標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)以及標(biāo)準(zhǔn)化的倉(cāng)儲(chǔ)，每一款產(chǎn)品都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)與把控，以過(guò)硬的質(zhì)量和真誠(chéng)的服務(wù)理念，確保消費(fèi)者拿到手的、喝到口的每一餅茶都是放心的健康好茶。
普洱茶素有越陳越香的美譽(yù)，時(shí)間的流逝成就了“能喝的古董”，這從一而終的茶餅不正是代表著對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝和白首偕老嗎？
這個(gè)七夕，讓六山的茶陪伴著你和你愛(ài)的人，在這個(gè)美好而又幸福的節(jié)日里，把你的愛(ài)慕與感情寄托于茶，讓茶言茶語(yǔ)訴你衷腸。
草長(zhǎng)鶯飛，春去秋回。暮然回首，“普洱景邁山古茶林文化景觀”名列世界遺產(chǎn)已屆一年時(shí)光。這一年，景邁山和更多的世界茶人共享了一段生命歷程。我們以一組數(shù)字回顧過(guò)往，展望未來(lái)。自2023年9月以來(lái)，景邁山共接待游客40.2萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)33.52%，實(shí)現(xiàn)旅游收入3.38億元，同比增長(zhǎng)184%。
值此時(shí)間節(jié)點(diǎn)，9月25日，由普洱市融媒體中心、《普洱》雜志社聯(lián)合云南省博物館共同主辦了“共生與傳承——景邁山的這1年和1300年”主題活動(dòng)。千年茶韻景邁香，勝友云萃盛會(huì)舉。嘉木同蔭，載欣而至。
陳勛儒 云南省政府原副省長(zhǎng)、原政協(xié)副主席、云南省茶葉流通協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《普洱》雜志顧問(wèn)
陳勛儒宣布此次活動(dòng)正式開(kāi)始，并分享了他多次去景邁山的經(jīng)歷，看云霧升騰，宛如仙境，不由滿懷情愫，寫下《瀾滄，我心向往》這首歌詞。自此景邁茶香縈繞心間，遍游云南大美茶山，立下保護(hù)與利用好古茶樹的宏愿，身體力行，倡導(dǎo)“一種叫云南的生活”。他力倡云南其他茶區(qū)守護(hù)好古茶樹資源，爭(zhēng)取這份世界遺產(chǎn)擴(kuò)容光大，指出只有兼顧古茶樹和現(xiàn)代茶園齊頭并進(jìn)，云茶才能健康發(fā)展。
歌曲 《瀾滄，我心向往》余音未息，活動(dòng)已啟。普洱市委宣傳部副部長(zhǎng)江磊女士發(fā)表致辭。
傳承有人 發(fā)展有效 保護(hù)有法
江磊 普洱市委宣傳部副部長(zhǎng)、普洱市新聞出版(版權(quán))局局長(zhǎng)
在廣闊的瀾滄江流域，景邁古茶山遺產(chǎn)區(qū)猶如一顆耀眼的瑪瑙石，最為奪目。山川河流、遍布古寨村落，繁衍其間各民族的血脈、傳統(tǒng)、信仰、風(fēng)俗、文化千百年來(lái)共存一體，永遠(yuǎn)能在群山深處的回響之中，探尋出樹木、泥土、石頭最樸素原始，最為和諧的完美曲調(diào)。
景邁申遺成功的這一年，不僅傳承有人，發(fā)展有效，保護(hù)有法。過(guò)去的一年，景邁山泱泱萬(wàn)木更好地惠及民生，可總結(jié)為“三個(gè)得到”，一是文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)保護(hù);二是文化價(jià)值得到充分挖掘和傳承;三是遺產(chǎn)利用成效得到全面展現(xiàn)。借助申遺成功的東風(fēng)，當(dāng)?shù)卣群笾\劃景邁山項(xiàng)目7個(gè)總投資72.59億元;先后引進(jìn)中旅集團(tuán)、360集團(tuán)、洲際酒店、石頭紀(jì)等知名企業(yè)落地投資;多形式、多渠道的對(duì)外宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大景邁山和瀾滄縣的知名度、美譽(yù)度和影響力。
未來(lái)生態(tài)文明的文化高地
劉旭 云南省博物館館長(zhǎng)，研究館員
博物館是一座城市的文明標(biāo)識(shí)，云南的博物館更因茶而益增其底蘊(yùn)。同此時(shí)空，《景邁山：共生與傳承》正應(yīng)時(shí)展現(xiàn)一場(chǎng)景邁山過(guò)去、未來(lái)的蒙太奇暢想。這是一次景邁山生態(tài)本底塑造城市文明的探索。景邁山的茶文化，不僅體現(xiàn)在茶葉生產(chǎn)上，更體現(xiàn)在茶農(nóng)世代傳承的技藝、習(xí)俗和信仰中。天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，自然不僅是人類生活的資源，更是人類精神的家園。 這種人與自然和諧共生的智慧，是景邁山一千多年來(lái)能夠持續(xù)繁榮的根本原因。
未來(lái)的景邁山，不僅是一個(gè)地理意義上的茶山，還將成為一個(gè)充滿生機(jī)與活力的文化符號(hào)，更是一個(gè)象征性的文化高地。
沙龍對(duì)話|暢想未來(lái)景邁
慎終如始 明天會(huì)更好
楊海潮 北京大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士 西南林業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教師
從歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)看，景邁山的茶葉在唐代就已經(jīng)相當(dāng)優(yōu)質(zhì)，景邁山以及云南產(chǎn)茶區(qū)今后需要多關(guān)注的應(yīng)該是如何從原料提供者、初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)換為終端消費(fèi)品生產(chǎn)者，倡導(dǎo)一種健康的生活態(tài)度和生活方式。慎終追遠(yuǎn)，景邁山不當(dāng)出現(xiàn)“寂靜的春天”。這一點(diǎn)尤為重要，景邁山的將來(lái)一定會(huì)是好的。
搬座“景邁”去中原
劉勇 河南省茶文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、八二茶倉(cāng)創(chuàng)始人
來(lái)自河南的劉勇屬于景邁山的一個(gè)“不速之客”，他曾攜家?guī)Э?人在景邁山住了6年。每次進(jìn)入古茶園，看那些成百上千年的古茶樹，仿佛和長(zhǎng)者隔空對(duì)望，它們默然佇立，無(wú)言而施惠萬(wàn)千。愛(ài)上一方水土，只因愛(ài)上這里的人。這種互生互補(bǔ)的生態(tài)鏈，使他萌發(fā)把這質(zhì)樸無(wú)華卻本自具足的生態(tài)文化傳播出去。于是，他在鄭州打造“八二茶倉(cāng)”，復(fù)刻景邁的花草樹石，把一縷景邁茶的“蘭香蜜韻”種在廣袤的中原大地，甚至杭州，只是想讓更多人看見(jiàn)茶農(nóng)的信仰，認(rèn)識(shí)景邁山，愛(ài)上景邁茶。
把景邁山“寵”起來(lái)
秦臻 廣州思華年生態(tài)田園有限責(zé)任公司創(chuàng)始人
文旅地產(chǎn)投資人
今年來(lái)了一次易武古六山的巡游，身體力行地用腳步丈量茶山的土地、用生命去探索和貼近瑰麗的自然，使人強(qiáng)健其體魄之余，還汲取了不竭的心靈能量，還有心智層面的見(jiàn)識(shí)。總說(shuō)“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”，其實(shí)“萬(wàn)里路”是對(duì)“萬(wàn)卷書”的躍遷，書可以路上讀，且行路即是“從無(wú)字句處讀書”，讀到的是立體而宏闊的自然。談到文旅，啟發(fā)的力量是真實(shí)的。如今再看景邁山，覺(jué)得這簡(jiǎn)直是天賜的“茶林徒步”路線，渾然天成，自然、野奢。古人說(shuō)得好，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。何謂仁智，“己所不欲，勿施于山”，我們一定要把景邁山“寵”起來(lái)。
景邁村村寨寨歡迎你
扎約 景邁山叮鐺樂(lè)隊(duì)發(fā)起人 、“約見(jiàn)茶餐居”主理人
2013年來(lái)到景邁山謀生，迷上當(dāng)?shù)氐奈幕?，遇到一個(gè)當(dāng)?shù)仄恋墓媚铮瑑赡旰蠖ň酉聛?lái)。景邁山成為他的第二故鄉(xiāng)，以“約見(jiàn)”為名經(jīng)營(yíng)起民宿，日常間三杯茶下肚，彈奏布朗族的傳統(tǒng)樂(lè)器叮當(dāng)，唱起歡快的布朗小調(diào)，將布朗族文化傳遞給外來(lái)的游客朋友們，傳達(dá)更美的景邁山。景邁山是活態(tài)的，不僅僅在于它的自然風(fēng)光，更在于這里的人文氣息和生生不息的文化傳承。他希望未來(lái)用布朗族的旋律，搭配現(xiàn)代的樂(lè)理、編曲，讓古老的音符在現(xiàn)代新章之中自由風(fēng)吟，讓作品跨越語(yǔ)言和文化的界限。
主題對(duì)話：不同視野下的景邁山
茶也不能“貴到?jīng)]朋友”
資柏 職業(yè)藝術(shù)家
資柏多年走訪茶山，以一棵茶樹的視角，創(chuàng)作了許多寫實(shí)的茶山生態(tài)博物畫，既具有科普又帶有生態(tài)勸誡意味。他更希望能夠引起大家對(duì)人與茶、人與自然、人與萬(wàn)物如何在長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)和諧共生的思考。這些，都是以瀾滄江流域的茶樹及其生態(tài)為觀察對(duì)象帶來(lái)的深遠(yuǎn)啟示。作為職業(yè)藝術(shù)家，始終以藝術(shù)化的行走播撒著人文的光華。
把云南大山里的美味帶到碗里來(lái)
李明 柏聯(lián)酒店管理集團(tuán)行政總廚、國(guó)家高級(jí)技師/營(yíng)養(yǎng)師
早在十年前，景邁山柏聯(lián)酒店就做特色茶餐了。所謂“近水樓臺(tái)先得月”嘛，這里食材豐富，平常去哪參加國(guó)際上的美食節(jié)都帶云南食材，這無(wú)疑來(lái)自云南生物多樣性的“豪華禮包”。每年的6～10月份，餐飲屆的同行都會(huì)扎堆來(lái)云南尋找食材。有人說(shuō)，鄉(xiāng)愁來(lái)自家鄉(xiāng)的美食。說(shuō)這話的大概是個(gè)吃貨。大山里的美味確實(shí)需要走出去，但人才可不能走出去，共建景邁溫馨家園，相信沒(méi)有比先滿足您的味蕾更切實(shí)的辦法了。
面朝景邁 春暖花開(kāi)
陳學(xué)禮 云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副研究員
人們需要意識(shí)到，景邁山申遺成功，靠的不僅僅是茶葉，而是茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境，是世代生活在景邁山的各族人民日積月累的人與人、人與自然之間相處的知識(shí)和智慧。隨著景邁山申遺成功，大家有緣在景邁山相聚，可以圍繞茶葉做喜歡的事情。但需要警醒的是，茶不是唯一目的，而是一種生活方式。應(yīng)該警惕泥沙俱下的商業(yè)洪流淹沒(méi)普洱茶或是景邁山的“自然風(fēng)”。如果我們富了，不要忘記尊重平凡的勞動(dòng);有錢了，不要忘記守住傳統(tǒng)。在景邁山的傳統(tǒng)中，茶只是生活的一部分。此外人們還要種地、蓋房子、結(jié)婚、生娃、過(guò)節(jié)等。正是居住在景邁山上的各族人民的文化和傳統(tǒng)賦予了茶葉旺盛的生命力。如果有一天，茶成了景邁山的全部，那云海依偎的大金塔，不顯得孤單嗎?
景邁聲光伴我行
扎約(楊玉榮) 音樂(lè)唱作人、2005年星光大道人氣總冠軍
2005年，北京星光大道一舉成名。2015年，帶著對(duì)故鄉(xiāng)這片熱土的情懷，回到普洱茶的身邊，重新開(kāi)始。茶作為重要的文化符號(hào)，承載著歷史的厚重與禮儀價(jià)值，音樂(lè)作為人類情感表達(dá)的重要方式，與茶文化算是“金風(fēng)玉露相逢”，一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)和精神之旅展開(kāi)了。旋律節(jié)奏與茶水“齊飛”，形成一種獨(dú)特的感官體驗(yàn)。茶，滋養(yǎng)了音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)也隨茶飄向全國(guó)各地，讓五湖四海的朋友認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的民族文化與音樂(lè)，并到原產(chǎn)地來(lái)消費(fèi)，這是一種“山海皆可平”的鏈接。
主題發(fā)言
我們都是行動(dòng)者
覃延佳 云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授 博士生導(dǎo)師
現(xiàn)在的世界仿佛被“上了發(fā)條”，你追我趕。從自然角度看，人類社會(huì)所創(chuàng)造的文明和物質(zhì)世界，已被視為影響地球的一個(gè)地質(zhì)時(shí)代?！叭祟愂馈备拍畹奶岢?，是對(duì)人類行為對(duì)地球造成的負(fù)面影響產(chǎn)生的警醒。在講究速度、效率的社會(huì)大加速時(shí)代，作為主體的我們意義為何?
在景邁山，曾找到了答案。在蟲鳴中入睡，在鳥語(yǔ)中醒來(lái)。和自然萬(wàn)木，四周的人與物深深地建立連接。這和德國(guó)學(xué)者羅薩的觀點(diǎn)不謀而合，他認(rèn)為要想在大加速的時(shí)代構(gòu)建起新的、具有親近感的社會(huì)關(guān)系，抵抗高度個(gè)體化帶來(lái)的虛無(wú)感，需要人們發(fā)展出一種深度共鳴關(guān)系。談?wù)摼斑~山的未來(lái)，一種文化的多重主體需要建立起相互促進(jìn)的路徑。文化遺產(chǎn)的活力在于與自然和諧共生中，生發(fā)出的不同民族之間的文化與精神表達(dá)。就此而言，談?wù)摼斑~山的未來(lái)，我們都是行動(dòng)者。
主題及綜述發(fā)言
讓“活態(tài)”遺產(chǎn)真正的“活”起來(lái)
王敏正 云南省人民政府參事、原云南省農(nóng)業(yè)廳廳長(zhǎng)、《普洱》雜志顧問(wèn)
如今的景邁山，越來(lái)越多的村民正享受著申遺成功后帶來(lái)的巨大紅利。景邁山和諧的自然生態(tài)和多彩的在地文化是景邁山永不消逝的底色，而將這種共生關(guān)系永遠(yuǎn)保護(hù)和傳承下去，是景邁山實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
我們既要保護(hù)開(kāi)發(fā)，又要傳承創(chuàng)新。文化景觀是人與自然的共同作品。守護(hù)好古茶園，保護(hù)好老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，是景邁山人的共識(shí)，也必須成為我們所有人的共識(shí)。在大山面前，人永遠(yuǎn)是孩子。要愛(ài)護(hù)和打造好“景邁山”這個(gè)世界級(jí)的文化IP，不斷提升景邁山茶產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)附加值、市場(chǎng)知名度和品牌認(rèn)可度，才能將申遺帶來(lái)的溢出效應(yīng)不局限于景邁山，而是擴(kuò)大到瀾滄縣、普洱市，乃至整個(gè)云南省，普惠大眾。
景邁山是一張名片，是一份邀請(qǐng)函，是一扇視窗，應(yīng)依托景邁山向世界展現(xiàn)中國(guó)茶文化的當(dāng)代價(jià)值。
當(dāng)今之世，邊界突破正應(yīng)其時(shí)。我們理應(yīng)打破景邁山作為“茶人的向往之地”的界限，讓普洱景邁山古茶林文化景觀成為每個(gè)人心中的向往之地，讓“活態(tài)”遺產(chǎn)真正的“活”起來(lái)。
《普洱》雜志官方直播間正式啟動(dòng)
隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，普洱茶行業(yè)早已從線下走入線上。新媒體時(shí)代給普洱茶行業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也無(wú)可避免的出現(xiàn)了諸多亂象。2018年，《普洱》雜志首倡“普洱茶倫理”，倡導(dǎo)公平交易、生態(tài)與食品安全、民族平等、古茶樹保護(hù)等理念。
在活動(dòng)的最后，《普洱》雜志社正式宣布上線“中國(guó)《普洱》雜志官方直播間”，并授予秦明邑女士為“普洱茶文化線上推介官”。此舉旨在構(gòu)建一個(gè)規(guī)范、有序、充滿活力的普洱茶線上市場(chǎng)，探索打造誠(chéng)信、公平的官方直播平臺(tái)，搭建服務(wù)企業(yè)，振興美麗鄉(xiāng)村的橋梁，倡導(dǎo)以專業(yè)和品質(zhì)引領(lǐng)規(guī)范的普洱茶線上市場(chǎng)。
本次活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)：
指導(dǎo)單位：普洱市委宣傳部、云南省茶葉流通協(xié)會(huì)、云南省普洱茶協(xié)會(huì)
主辦單位：云南省博物館、普洱市融媒體中心、《普洱》雜志社
協(xié)辦單位：云南省民族茶文化研究會(huì)、云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心茶研究所、啟步園教育集團(tuán)、柏聯(lián)普洱茶莊園、瀾滄古茶、茶馬古窖、云南下關(guān)茶廠對(duì)外貿(mào)易有限責(zé)任公司
承辦單位：普洱茶文化交流中心
支持媒體：云南網(wǎng)、云南日?qǐng)?bào)，春城晚報(bào)，掌上春城，中華網(wǎng)，中國(guó)網(wǎng)等
來(lái)源：普洱雜志
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