茶具和茶器
??????茶具和茶器是在不同時期對飲茶器具的稱呼。從文獻上看，飲茶器具最早被稱為“具”。西漢王褒《僮約》載:“烹荼盡具”。西晉杜育《舜賦》,曰“器擇陶簡,出之東隅(甌)”，唐《廣陵耆老傳》說東晉茶事，也將茶具稱為“茶器”。唐陸羽《茶經(jīng)》，承前朝將飲茶器具統(tǒng)稱為“器”，以示區(qū)別加工用具。同代的張又新《煎水茶記》，曰“善烹潔器”，一直到宋初蔡襄《茶錄》稱為“器”,曰:“于凈器中以沸湯漬之。"宋審安老人《茶具圖贊》(1269年)將所有飲茶用器具統(tǒng)稱為“茶具”。元代周密《癸辛雜記》記載“長沙茶具精妙甲天下”。此后明代、清代有關(guān)茶葉文獻絕大多數(shù)稱飲茶器具為茶具,沿至今日。
02
茶具的產(chǎn)生
??????茶具是因飲茶活動的需要，而從日常飲用器具中分化出來的專門飲茶用具。
??????茶被發(fā)現(xiàn)和初期利用時代,是作為藥用、食用的植物。相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒,得荼而解之”，?秦漢年代(前206年左右)《神農(nóng)本草·木部》?載"茗、苦荼,味甘苦，微寒無毒,主瘺瘡，利小便，去痰溫?zé)?，令人少睡”?漢司馬相如《凡將篇》（前140-前122年）開列舉的中草藥中有“荈、詫”。?同時,《晏子春秋》一書指出晏相(前514年左右)在齊景公時,將茶作蔬菜食用，因此沒有專門的飲茶用具。
??????西漢王褒《僮約》中，出現(xiàn)“烹荼盡具”?只告訴人們西漢時已有茶“具”，?但未明確是何種茶具,何種形狀和質(zhì)地，是否專用。20世紀(jì)七八十年代浙江上虞其土的碗、壺、盞，以及江西的陶爐，尤其是浙江湖州出土的東漢內(nèi)外施釉、肩部刻有“茶”字的青瓷甕，被專家證實是茶具時，人們才知悉古代茶具的模樣。魏張揖《廣雅》介紹當(dāng)時飲茶，曰：“先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之,用蔥姜芼之?！贝恕按善鳌笔欠駥Ｓ蒙须y肯定。西晉左思的《嬌女詩》曰:“心為茶荈劇，吹噓對鼎飭”，鼎飭應(yīng)該是茶具。而同時代的杜育《荈賦》,“酌之以匏,取式公劉”，?匏是古代酒器，作為飲茶用，說明當(dāng)時飲茶用具和酒食具的區(qū)分并不嚴(yán)格?？梢姴杈唠m自漢就有，但在唐前的很長時期內(nèi)，仍有混用現(xiàn)象，直到唐陸羽《茶經(jīng)》總結(jié)了前人和唐時的飲茶情況，提出一套陸羽認(rèn)為值得提倡的飲茶方法而設(shè)置的茶具時，才形成了中國成套的專用茶具。
茶具沿革
??????飲茶用具經(jīng)過從無到有，從粗糙到精致，從混用到專用，從單件到成套茶具的歷程，取決于茶葉生產(chǎn)、飲茶方式以及當(dāng)時的技術(shù)進步。
唐代茶具
??????茶具雖始于漢，但形成系列的專用茶具現(xiàn)于唐。唐時飲茶風(fēng)盛，唐封演《封氏聞見記》:“京邑城市,多開店鋪，煎茶賣之,不問道俗,投錢取飲?！憋嫴杵占?，而促進了茶具。唐初高宗時,畫家閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》畫卷中反映了唐時的茶具，有風(fēng)爐茶鐺、帶托的茶碗、茶碾和茶粉罐。唐玄宗天寶二年(744)，為舉行通航慶典,每條彩船代表一個地方.分陳其土特產(chǎn)于上。在豫章郡(今江西南昌)船上，擺放“瓷器、酒器、茶釜、茶鐺、茶碗"等，歡歌以進(《舊唐書·韋堅傳》)，表達了茶具已開始作為某地的名產(chǎn)。
??????唐代制茶采用蒸青法，將茶葉放在甑中蒸熟，然后搗碎，把茶末拍制成團餅，最后將茶餅穿起,焙干后封存待用。飲茶時，先把茶餅搗碎,碾成細末，當(dāng)水在釜中初沸時，以鹽調(diào)味,再用竹夾環(huán)擊湯心，然后下茶末,再置于茶碗中飲用，煎茶法成為主流。所以唐陸羽撰(茶經(jīng)》，在四之器中,將飲茶器具分為8大類24種共29件.其中生火燃具有風(fēng)爐、灰承、筥、炭撾、火筴;煎茶用具有鍑、交床;炙茶和碾茶用具有竹筴、紙囊、碾、拂末、羅合、則;貯水和存鹽貯具有水方、漉水囊、瓢、熟盂、鹺簋、揭;盛茶和清潔用具有碗、畚、札、滌方、滓方、巾;茶器貯具有具列、都籃等。
???????唐代飲茶的陶瓷器具主要是瓷壺(亦稱注子)和瓷碗。當(dāng)時有三大著名瓷窯,一是浙江余姚的越窯，以燒制青瓷茶碗著名;二是湖南的長沙窯,以釉下彩繪的瓷壺盛名;三是河北的邢窯(內(nèi)丘)，以燒制白瓷茶碗取勝，而且普遍采用“茶托子”，即盞托，說明瓷茶具開始配套,專用性更強。
???????“秘色瓷”是瓷中精品,產(chǎn)于越窯。浙江的余姚、上虞一帶自漢代始燒窯，唐時為鼎盛期.燒制的青瓷有碗、壺、托盞等,備受陸羽青睞,稱其為“類玉”、“類冰”，最宜村托茶色。所以，越窯為南瓷代表，與邢窯形成“南青北白”的瓷器格局。在越窯的產(chǎn)品中，秘色瓷燒制技術(shù)、配方、工藝不傳人，傳器極少，增添了神秘感。唐陸龜蒙《秘色瓷器》詩曰:“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來?！焙笫浪未w德麟《侯鯖錄》曰:“今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進,今供之物，臣庶不得用，故云秘色?！?987年陜西法門寺出土文物有秘色瓷器，被視為文物研究工作的突破性發(fā)現(xiàn)。
???????唐時，飲茶用具崇尚金屬制品,故陸羽云:?“瓷與石皆雅器，性非結(jié)實,難可持久。用銀為之，至潔,但涉于侈麗。雅則雅矣，潔亦潔矣,若用之恒，而卒歸于鐵也。”所以唐朝茶具如鍑皆用鐵。在“金銀為上”?的思想影響下，唐皇室多以金銀為茶具。陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的器具有成套的金銀茶具，其中有炙茶用的鎏金鏤空鴻雁球路紋銀籠子、金銀絲結(jié)條籠子,碾茶用的鎏金壺門座茶碾子,羅茶用的鎏金仙人駕鶴紋壺門茶羅子,貯茶用的鎏金銀龜盒，放調(diào)料用的摩蝎紋蕾紐三足鹽臺、鎏金人物畫銀壇子,煮茶用的壺門高圈足座銀風(fēng)爐、系鏈銀火筋、鎏金飛鴻紋銀匙子,以及調(diào)茶、飲茶用的流金伎樂紋調(diào)達子等。這些器具多為唐咸通九年至十年“文思院造”,其中部分刻有“五哥”字樣的器具為唐僖宗用物。
02
宋、元代茶具
?????唐時飲有粗茶、散茶、末茶和餅茶,主要是后兩者。至宋朝，斗茶風(fēng)起推動了飲茶，陸羽提倡的煎茶法逐漸被點茶法所取代,所需茶具雖基本相似,但由于對茶之湯色等要求不同，所以對茶具形制和質(zhì)地色澤上的要求也略有不同。
??????宋朝燒制茶具的產(chǎn)地有福建的建窯黑瓷、浙江的處州青瓷、河南的鈞窯玫瑰紫釉、河北的定窯白瓷等。宋朝斗茶風(fēng)盛，要求“茶葉色澤貴白”、“宜黑盞”,而“建安所造者紺黑,紋如兔毫,其坯微厚，熁之久熱難冷,最為要用”。所以在茶具形制上,改大碗為小盞。盞實際是一種小碗,托口突起,托沿多作花瓣紋,托底中凹。同時斗茶也要求茶壺“注湯利(厲)害,獨瓶之口嘴而已”，由此,宋朝的茶壺有了較大變化。至南宋,茶壺壺式由過去的飽滿狀變得瘦長，壺體的紋飾，由常見的蓮瓣形變?yōu)楣侠庑?。元朝的茶具跟宋代差不?但壺形有變,宋朝的茶壺，流子多在肩部,元朝時移至腹部，真正可以達到“注湯利(厲)害”，因此流子比過去明顯。元朝時景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒青花瓷聞名，日本“茶湯之祖”村田珠光特別鐘愛,后人將青花瓷具別名為“珠光青瓷”。
?????宋時,蔡襄在《茶錄》中，指出當(dāng)時的茶具有“茶焙、茶籠、砧椎、茶鈐、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶”等。特別是宋審安老人《茶具圖贊》,用白描將“韋鴻爐、木待制、金法曹、石轉(zhuǎn)運、胡員外、羅樞密、宗從事、漆雕密閣、陶寶文、湯提點、竺副帥、司職方”呈現(xiàn)在人們眼前，使現(xiàn)代人更形象地了解宋代的茶具。
?????宋代茶具總體上要比唐代少一些，尤其在以下四個方面有變化:一改碗為盞;二改鍑為瓶；三改竹夾為茶鈐;四改栟櫚為茶筅。至元代基本沿襲宋制，但茶葉加工出現(xiàn)散茶(芽茶和葉茶)，萌芽沖泡法，具相應(yīng)減少。元代的沖泡茶,其芽葉有時也要碾碎，元耶律楚材詩曰:?“青旗一葉碾新芽”，但在元代盜墓烹茶圖中未見茶碾，疑是直接沖泡。
03
明代茶具
??????唐宋時期飲茶以餅茶為主,元代雖開始飲散茶，但在方法上飲用餅茶的痕跡未退。至明朝，皇帝朱元璋“廢團茶”,于是散茶興起，使用沖泡茶葉的方法成為主流。明代文震享《長物志》曰:吾朝所尚又不同，其烹試之法,亦與前之異,然簡便異常,天趣備悉,可謂盡茶之真味矣。至于洗茶、候湯、擇器，皆各有法。”
??????明代茶具雖然簡化，但由于沖泡方法特殊，在許多方面都有專門要求。散茶易受潮,貯茶更顯重要，所以明代采用貯焙結(jié)合，即用大陶罌烘干后,放入若干層干箬葉片,而后將烘干冷卻的茶葉放入,其上放箬葉,最后用干燥后的六七層宣紙封口。平日取用的，“以新燥宜興小瓶取之,約可受四五兩,取后隨即包整”。由于明代飲茶時要“洗茶”，即用熱水洗茶，除去“塵垢”和“冷氣”。洗茶采用茶洗,用砂土燒之，上下兩層，上層底有篩孔，沙垢從孔中流人下層，取上層干凈芽葉泡飲。此外，明代用湯瓶燒水，“瓶要小者易候湯，又點茶注湯有準(zhǔn)，瓷器為上”[張謙德《茶經(jīng)》,也有人用金屬湯瓶。在飲具上由于沖茶的需要，出現(xiàn)了小茶壺和白盞,取代了黑盞。明許次紓《茶疏》:“其在今日,純白為佳，兼貴于小。”當(dāng)時生產(chǎn)白瓷的汝、官、哥、宣和定窯都成為生產(chǎn)茶具的重要窯場,產(chǎn)品以宣德所產(chǎn)的白釉小盞最為著名,因形似雞心,又稱雞心杯。杯是一種古老的用具,但作為茶具還是明代馮可賓《岕茶箋》才提到。
??????此外，明代江蘇宜興用五色陶土燒成紫砂陶，與瓷器爭名，出現(xiàn)了供春和時大彬兩位著名藝人。由于紫砂壺有良好的保味功能，能吸附茶汁增積茶銹,冷熱急變不易脹裂,傳熱慢又不燙手，成陶火度高,可直接置于爐火上，因而備受歡迎。而瓷器在景德鎮(zhèn)又有創(chuàng)新，成化時的斗彩，嘉萬年的五彩、填彩,都馳名于世。青花是釉下彩，即先畫彩再敷釉烘燒。斗彩、五彩填彩則是釉上彩,斗彩是在青花器上,再加紅黃綠紫等各種彩料,釉下花紋和釉上彩共繪一體，相互爭輝。明代《帝京景物略》載,“成杯一雙,值十萬錢”。
04
清代茶具
??????清代，六大茶類基本齊全，由于多為散形茶，故以直接沖泡法為主,尤其是省略明代洗茶這一-程序，簡化了茶具。
??????清代的茶具以陶瓷為主，所以有“景瓷宜陶”的說法。制瓷業(yè)尤其以康熙、雍正和乾隆三個時期最為繁榮?？滴鯐r,景瓷除以生產(chǎn)五彩瓷為主外，還創(chuàng)燒了琺瑯粉彩兩種新的釉上彩。琺瑯彩瓷，是仿造銅胎琺瑯器的色彩和紋飾燒制的,胎質(zhì)潔白，薄如蛋殼,燒制程度相當(dāng)完善。在康熙和雍正年間還創(chuàng)燒了一種蓋碗和蓋盞。蓋碗和蓋盞自古即有,但從文獻記載上看,清代蓋碗，尤其是在形質(zhì)上與過去有很大的差別，主要表現(xiàn)在質(zhì)地細膩、彩釉清晰、逼真、紋飾多樣化。同時宜陶在清代有更大發(fā)展,這是和清朝政治體制有關(guān)，一大批游手好閑的八旗子弟及文人墨客,對宜興紫砂陶愛不釋手,使得一批能工巧匠應(yīng)運而生，尤其是些文人與陶匠結(jié)合,更創(chuàng)造了紫砂陶茶具的輝煌。清初的陳鳴遠和嘉慶的陳曼生，所制之壺尤名于世。陳曼生是宜興知縣，也是清著名的篆刻家、書法家,畫家和陶壺設(shè)計家。癖好陶壺,藝匠楊彭年按其意生產(chǎn).形成曼生壺。楊彭年制壺不用模子,信手捏成，式樣非凡；與陳曼生合作制作的被稱為“當(dāng)世絕作”的“侵生十八式”，形式多樣，有“石銚式、汲直、卻日、橫云、百納、合歡、春勝、古春、飲虹、瓜形、葫蘆、天雞、合斗、圓珠、乳鼎、鏡互、棋奩、方壺等,每式上都有題識”。曼生壺一般由陳曼生刻銘題字，把柄上印有“彭年”小印章。
???????清代烏龍茶的出現(xiàn),開創(chuàng)了一種新的飲茶方法。清施鳴保《閩雜記》:“漳泉各屬,俗尚功夫茶,茶具精巧;壺有小如胡桃者,名孟公壺,杯極小者,名若琛杯，以武夷小種為尚...飲必細啜久咀?！泵铣夹栈?江蘇宜興人，活動于明末清初(1598-1684年)，書法類唐大書法家褚遂良。其壺作品朱紫者多,白泥者少；小壺多,中壺少,大壺最罕,可見是制小壺能手。
???????此外,清代還出現(xiàn)了脫胎漆茶具、四川的竹編茶具等,使人耳目一新,更放異彩。
???????茶具的發(fā)生和發(fā)展與社會經(jīng)濟文化有關(guān)，更與時代習(xí)俗、審美觀以及茶類的變化、飲茶方法有關(guān)。茶具在一定程度上能反映時代精神，印刻著歷史的烙??；茶具還反映了當(dāng)時的技藝水平。每個歷史時期都有自己的主流茶具,也有承上啟下的前朝茶具夾入其中。
宜興紫砂壺，兼具實用功能與藝術(shù)價值，扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，幾百年傳承的紫砂器工藝，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紫砂大師們的經(jīng)典名作，早已成為國之瑰寶。
那些年紫砂器，頻頻選為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪國禮，奠定了它不朽的傳奇。今天我們來看大師們，被選為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪國禮的經(jīng)典名品。
01
蔣蓉九件象真果品
1955年周恩來出訪而需要定制紫砂國禮，當(dāng)時宜興紫砂廠的負(fù)責(zé)人朱可心，把這一光榮的任務(wù)交給的蔣蓉，蔣蓉閉門月余，終于潛心創(chuàng)作了二十套紫砂國禮《九件象真果品》隨周總理出訪。據(jù)說，外交禮賓司官員知道這些都由紫砂制成后，驚嘆不已。
02
朱可心高梨壺
1966年，由紫砂大師朱可心所作的梨壺，被選為周恩來總理訪問日本時贈予首相田中角榮的國禮。
梨形壺自古有之，耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》中說：“梨壺——因造型似梨而得名，元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！?br>
03
何道洪十一件套梅樁茶具
1978年10月22日，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平正式訪問日本時，帶去了一套何道洪制作的梅樁茶具，作為國禮贈送給了當(dāng)時的日本首相福田赳夫。
當(dāng)年北京前來挑選國禮茶具的同志，一見到這套梅樁茶具，眼睛一亮，當(dāng)即決定就用這套十一件梅樁茶具作為鄧小平出訪日本的“國禮茶具”，同時，他們還選走了何道洪設(shè)計制作的鼎梅茶具。
04
周桂珍集玉壺
集玉壺，是高海庚先生在20紀(jì)70年代所設(shè)計的作品，在成型之后的幾十年里，它都是紫砂廠的招牌器形之一，也是高海庚一生中最重要的代表作。
1978年，由高海庚設(shè)計、周桂珍制作的集玉壺，被選為鄧小平出訪日本的國禮。
05
汪寅仙風(fēng)卷葵
此件風(fēng)卷葵壺，是汪寅仙大師的經(jīng)典作品，曾為鄧小平出仿日本時攜帶的國禮之一。
06
汪寅仙葡萄杯
1979年，汪寅仙大師制作的葡萄杯，亦選中為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國的禮品。
07
顧景舟提璧茶具
提璧壺是壺藝泰斗顧景舟大師的代表名作，1956年與中央工藝美院高莊教授合作的耀世之作。
1979年鄧穎超訪問日本前，選定以紫砂提璧茶具作為國禮，贈送給日本首相。為此，顧景舟非常重視，特地將壺型略為縮小，使其益顯靈巧
國禮。
宜興紫砂壺，扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，兼具實用功能與藝術(shù)價值，而紫砂大師們的經(jīng)典名作，早已成為國之瑰寶。
這些經(jīng)典名品，頻頻選為國家領(lǐng)導(dǎo)人國禮，奠定了它不朽的傳奇，也見證了我們外交史上重要時刻。
王寅春 竹節(jié)咖啡具
大型竹節(jié)咖啡壺圖樣
1952年，中蘇交好，為了給派遣來中國的蘇聯(lián)專家送上有意義的禮品，或是出國需要，王寅春也做了一些來樣訂貨的紫砂壺。其實最值得一提的是，宜興陶業(yè)產(chǎn)銷聯(lián)合經(jīng)營處提供圖紙一張，是用重磅鉛畫紙畫的，上面蓋有政務(wù)院的大紅章，還有中央美術(shù)院教授的簽字，說是這一套15件的竹咖啡具，將作為國禮送給外國貴賓。
竹節(jié)咖啡具嘴套模
王寅春心中明白，這是要做代表國家水平的作品。他按照圖紙要求，憑借自己數(shù)十年的壺藝水平，做出了這套竹節(jié)咖啡具。包括壺一把，糖罐一只，奶杯一只，咖啡杯六只，拖杯六只。壺容量大，足有1600cc，高16cm，寬26cm。按照圖紙用紫砂做出來，王寅春左看右看，遠看近看，都覺得這是一件中西合璧的藝術(shù)品。造型端莊，不失傳統(tǒng)意識，以竹節(jié)裝飾表現(xiàn)了四季常青，節(jié)節(jié)高升的寓意。
蔣蓉 九件象真果品
蔣蓉 九件象真果品
1955年周恩來出訪而需要定制紫砂國禮，當(dāng)時宜興紫砂廠的負(fù)責(zé)人朱可心，把這一光榮的任務(wù)交給的蔣蓉，蔣蓉閉門月余，終于潛心創(chuàng)作了二十套紫砂國禮《九件象真果品》隨周總理出訪。據(jù)說，外交禮賓司官員知道這些都由紫砂制成后，驚嘆不已。
《九件象真果品》雖名為九件，其實共十件：烏菱、荸薺、核桃、花生、板栗、茨菰、白果、西瓜子、葵瓜子及一個果盤，取五谷豐登之意。每一件都惟妙惟肖，趣味十足。
其突破了一般意義上的栩栩如生，體現(xiàn)著一個民族的勃勃生機和五谷豐登的現(xiàn)世溫馨。從技藝上看，“九件象真果品”的雕塑功夫已經(jīng)達到了爐火純青的境界，據(jù)說外交禮賓司的官員十分驚訝這些逼真的果品玩件竟然是紫砂做的。
朱可心?高梨壺
朱可心 高梨壺
1966年，由紫砂大師朱可心所作的梨壺，被選為周恩來總理訪問日本時贈予首相田中角榮的國禮。
梨形壺自古有之，耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》中說：“梨壺——因造型似梨而得名，元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！?/span>
何道洪?梅樁壺
何道洪 梅樁套組
北京翰海拍品
1978年10月22日，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平正式訪問日本時，帶去了紫砂大師何道洪大師作制的梅樁茶具，作為國禮贈送給當(dāng)時的日本首相福田赳夫。
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當(dāng)時剛剛立秋不久，國務(wù)院派人來到宜興紫砂工藝廠，為鄧小平出訪日本挑選一套紫砂茶具。
當(dāng)年北京前來挑選國禮茶具的同志，一見到這套梅樁茶具，眼睛一亮，當(dāng)即決定就用這套十一件梅樁茶具作為鄧小平出訪日本的“國禮茶具”，同時，他們還選走了何道洪設(shè)計制作的五件鼎梅茶具。
十一件梅樁茶具由一把壺、五只杯子、五只托盤組成，整套茶具無論是壺、杯、盤，全以梅為形，仿佛是一片梅花盛開，給人春意盎然的感覺。
壺、杯、盤上所有的梅枝與梅花，經(jīng)過何道洪的精雕細琢，或盡情綻開，或含苞待放，非常逼真，而且生機勃發(fā)。
遺憾的是，這套作品沒有留下照片，而之后何道洪老師也未再做過同樣的一套。
周桂珍?集玉壺
周桂珍 集玉壺
1978年，由高海庚設(shè)計、周桂珍制作的這款集玉壺更是被選為鄧小平同志出訪日本的國禮，『集玉之優(yōu)美、博古之精華』，展示了中華文明的文化內(nèi)涵，國之權(quán)重。
設(shè)計造型敦厚，裝飾樸雅，線型簡潔，日用性能好，達到了紫砂在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的高峰。
汪寅仙 風(fēng)卷葵
汪寅仙 風(fēng)卷葵
此壺是由當(dāng)代紫砂大師汪寅仙老師所作，此件亦是當(dāng)年鄧公出訪日本帶去的紫砂茶具之一。
汪寅仙 葡萄杯
汪寅仙 葡萄杯
1979年，汪寅仙大師制作的葡萄杯，亦選中為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國的禮品。
顧景舟?提壁壺
顧景舟 提壁壺
1979年，由紫砂泰斗、壺藝宗師顧景舟先生所作的提壁茶具，在鄧穎超同志訪問日本時，作為國禮贈送給日本首相。為此，顧景舟非常重視，特地將壺型略為縮小，使其益顯靈巧。
汪寅仙?云龍壺
汪寅仙 云龍壺
1979年，由紫砂大師汪寅仙所制的云龍壺，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒出訪的國禮。此壺乃是汪老師父朱可心先生創(chuàng)作，在魚化龍的基礎(chǔ)上改進而來。
談躍偉 小高碗酒具
談躍偉 小高碗酒具
1983年，由談躍偉創(chuàng)作設(shè)計作品“小高碗酒具”被中國外交部喬冠華選作國禮。
范偉群?平等壺等
范偉群?平等
由范偉群等人創(chuàng)作的11件紫砂作品，《和平》、《團結(jié)》、《平等》、《合作》、《共進》、《和諧》、《和順》、《繁榮》、《豐碩》、《共享》、《持續(xù)》。在“2007中國東盟博覽會”上饋贈給出席盛會的11國國家領(lǐng)導(dǎo)人和部長的禮物。作品以此次會議精神為主題，造型優(yōu)美，設(shè)計巧妙，制作精良，集欣賞雅玩于一體，極具收藏價值。
這些作品被選為國禮，無疑是精品中的精品，它們不僅僅是體現(xiàn)的工藝水平，更重要的是體現(xiàn)了我國悠久的傳統(tǒng)文化，這也是最特別的一點。
