作為歷史上盛極一時的普洱茶產(chǎn)區(qū)，易武在整個普洱茶發(fā)展過程中占有極其重要的地位。從皇家欽賜“瑞貢天朝”的殊榮，到近代百年號級茶的輝煌，易武一度成為普洱茶人心中的圣地。
清末民初，清王朝沒落、貢茶制度消失以及戰(zhàn)亂等原因使易武從極盡繁華的貢茶圣地逐漸變?yōu)榱缩r為人知的邊陲小鎮(zhèn)，各地茶號也紛紛停產(chǎn)，以致從新中國成立初期直到90年代中期都很少有易武茶出現(xiàn)。
1995年，由于臺灣人對易武茶的關注，易武茶區(qū)才再度興起，在此過程中也誕生了一批優(yōu)秀的明星易武茶。
探訪易武的路極其難走
當代普洱復古的先鋒——96年真淳雅號
96年真淳雅號是呂禮臻、何健等臺灣茶人在90年代朝圣易武時的普洱尋根之作。1995年，呂禮臻等臺灣茶人造訪易武，通過當時易武鄉(xiāng)的前任鄉(xiāng)長找到僅存的幾位制茶老師傅，在1996-1997年間，以當時易武的精華原料和當時認為接近古法的技藝制作了這批現(xiàn)代傳統(tǒng)手工茶餅——“真淳雅號”。
圖片資料來自鄧時海、耿建興編著的《普洱茶續(xù)》
這批茶數(shù)量為5噸，是新中國建國以來易武地區(qū)第一批古喬木大樹茶?！罢娲狙盘枴钡某霈F(xiàn)讓沉寂已久的易武茶重新走上興盛之路，堪稱當代普洱茶復古的先鋒。
一段不老的傳奇——90年代綠大樹
90年代綠大樹有高山系、野生系和大葉系之分，其中高山系綠大樹正式的名字為高山普洱茶，而野生系和大葉系正式的名字為易武正山野生茶，因其外包綿紙上均有一顆綠色的大茶樹而得名綠大樹。
90年代綠大樹系列中最為知名的便是99年綠大樹，此茶由葉柄懷先生定制，原料由原國營勐海茶廠蘇品學先生選取，包裝綿紙、內(nèi)飛等則是由葉先生在廣州定制后送廠印刷。
易武正山野生茶（小綠大樹），雙陳干倉儲藏
為了防止有人仿冒，葉先生要求茶廠在內(nèi)飛上蓋章防偽，因茶廠在蓋章時紅泥、藍泥交替使用，所以就有了紅票和藍黑票的說法（紅泥加藍泥變成了藍黑泥）。
國營勐海茶廠在歷史上生產(chǎn)過不少經(jīng)典茶品，但是90年代綠大樹系列，作為當時的標桿茶品之一，更是備受茶友喜愛。
90年代易武茶的標桿——99易昌號
99易昌號是昌泰茶行成立之初在易武生產(chǎn)的第一批茶，也是延續(xù)歷史號級茶品的選料及工藝制作的。99易昌號品類多樣，有「易昌號」極品、精品、珍品、正品之分。99易昌號是90年代易武茶的標桿，后續(xù)品質(zhì)十分優(yōu)秀，被行業(yè)懂茶人廣泛認同。
1999年易昌號極品，雙陳干倉儲藏
易武茶90年代后的再度興起，很大部分是由于這款茶的原因。現(xiàn)市場存量十分稀少，大部分都在專家級茶友手中珍藏，流通到市面的極為稀少。
1999年易昌號精品，雙陳干倉儲藏
一座易武山，半部普洱史。易武茶區(qū)可以說是中國普洱茶產(chǎn)區(qū)中名號最響亮、歷史也最悠久的產(chǎn)區(qū)之一，她在漫漫的歷史長河中歷經(jīng)蒼海滄田而不變真香本色，給無數(shù)愛茶人帶來了諸多的美好和精彩的回憶。相信在以后的歲月里，有了易武茶的陪伴，我們將會收獲更多的驚喜。
1994至2004年的十年，被稱為易武的“復興時代”。十年，老字號、制茶古法慢慢被尋回，新的品牌逐漸萌芽。于易武，這是意義非凡的十年；于普洱茶，這是承上啟下的十年。
十年間，茶界群賢匯集易武，他們各展其能、各盡其力，點燃了易武復興的星星之火。普洱茶行業(yè)自此迎來了從“萬馬齊喑”到“百花齊放”巨大變革，“普洱茶如滾雪球一般，蓬勃發(fā)展至今”，從此局面大開。
在這場宛若普洱茶行業(yè)的“文藝復興”運動中，誕生了一大批為易武復興留下卓越貢獻的先行者們。他們以不同的理解，各自的努力，為推動易武復興和普洱茶行業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻。而當我們回首細看，卻發(fā)現(xiàn)他們都分別來自于云南、臺灣和廣東，這三股力量激流碰撞，交織出一幅易武茶復興時代里最美的畫卷…
?云南力量
用最質(zhì)樸的情感，以腳踏實地的努力，再現(xiàn)了以易武茶為代表的普洱茶基礎知識體系
1994年8月22日，易武前鄉(xiāng)長張毅，應時任副鄉(xiāng)長李家能先生邀請，來接待一群臺灣客人。他向這十多位遠道而來的同胞，介紹了《易武鄉(xiāng)茶業(yè)發(fā)展概況》的材料，這是他編寫的《易武鄉(xiāng)志》中的一個章節(jié)，里面提及清代和民國時期的老茶莊和易武茶文化歷史資料。
張毅老先生已于2008年去世，他為易武做過的貢獻，不可磨滅
臺灣同胞聽后感覺非常珍貴，提議印成單行小冊易于傳播，張毅先生遂答應了他們帶去臺灣印刷宣傳，沒想到此書影響不小，此后中外有關專家、學者、商人，源源不斷地前來考察、買茶，可謂打開了古六大茶山通往各地的大門。
而同時被邀請的，還有當時已經(jīng)八十三、四歲的老先生張官壽，他年輕時曾在易武同慶號跟著師傅唐占春學習制茶，老邁后隨其家人住在勐遠農(nóng)場。
陳懷遠與張官壽，圖片翻攝于《普洱茶錄——易武的茶香歲月》
雖然年事已高，但是身影依舊硬朗，對于五六十年前，在同慶號、宋聘號等茶莊工作過的事情，記得一清二楚。
圖片翻攝于《普洱茶錄——易武的茶香歲月》一書
應臺灣友人的要求，“鄉(xiāng)政府請還健在的張官壽、許培文兩位師傅帶領筆者（張毅）和另外三人，為他們做了元寶茶（七子餅茶）樣品，帶到臺灣展出?！倍兑孜溧l(xiāng)茶業(yè)發(fā)展概況》倍受成功后，在臺灣朋友們的再次鼓勵之下，張毅先生于2001年，開始從更廣闊視角書寫《古六大茶山紀實》，他站在茶山一員的角度，比較客觀、真實、全面地，為外來者揭開了以易武為代表的古六大茶山的神秘之所在。
左圖：張毅編寫的《古六大茶山紀實》、
右圖：詹英佩編寫的《中國普洱茶古六大茶山》。
從地理環(huán)境、茶史沿革，到風土民情、世事變遷；從山歌、碑文，到一座廟、一尊佛……事無巨細，在這本書里，你看得到一個易武人，把所知所得傾囊相授的真誠與熱忱。
無獨有偶，另一位云南報界的一位媒體人，詹英佩女士，也差不多同時出發(fā)，她在五年內(nèi)，進出古六大茶山12次，不斷地奔走于采訪、收集、整理工作，拍攝照片千余張。于是有了后來業(yè)內(nèi)聞名遐邇的《中國普洱茶古六大茶山》一書。
詹英佩老師（圖片來自網(wǎng)絡）
她從“為什么說普洱茶必說六大茶山”的發(fā)問開始，花費了大量筆墨還原了車里宣慰司（即西雙版納100多年前的稱呼）“改土歸流”的歷史，更宏觀地探討了古六大茶山的興衰與歷代中央政府的關系。
馬幫里的“馬鍋頭”。當然還有很多默默無聞，但一開口都是“活歷史”的各位老人，為普洱茶的復興作出過貢獻。圖片翻攝于《普洱茶錄——易武的茶香歲月》一書
普洱茶在她的筆下，將個體命運，邊地各民族的命運，以及整個中華民族的命運連接在了一起。
圍繞云南力量的這些人、這些事，他們的記錄也好、考證也好、還原也好，共同造就了一場大型的關于普洱茶歷史，和傳統(tǒng)工藝的重新發(fā)現(xiàn)和重新認知。
不但填補了諸多歷史空白，更對來到易武的后來者們（無論是商客、學者、普通愛茶人）有著不可估量的指導作用。當然最重要的是，他們只是引子，此后生發(fā)的與茶有關的商業(yè)繁榮和文化交流，一款款圍繞易武誕生的，新的經(jīng)典產(chǎn)品和新興茶號，也造就了一個時代更大的財富。
隨著時代悄然改變的易武
?臺灣力量
卓越的探索者，以最熱忱的投入，構建了易武茶為代表的普洱茶審美認知和價值體系。
如果說“云南力量”對于易武復興、普洱復興的貢獻，是因為地理之便，更偏向歷史考證，或者說“自我的認知梳理”。而“臺灣力量”作為“他者”旁觀，則貢獻了更多審美、品鑒、收藏等認知角度。
上世紀七八十年代，臺灣喝“老人茶”的風氣盛行后，使得宜興壺大量進口，從而同時從香港引進了普洱茶。但當時臺灣茶界并未習慣普洱茶口感，普洱茶的出處、資訊種種，更是一片懵懂的世界，“甚至連普洱茶的價錢，也全無公定行情可言?！?/span>那么普洱茶到底是什么呢？1994年，一群臺灣茶人的造訪，打破了云南邊陲易武的寧靜，也從此開始醞釀一股關于普洱茶價值認知的巨浪。
圖片翻攝于《普洱茶錄——易武的茶香歲月》一書
在這群臺灣茶人里，拜訪結束完第四天，就迫不及待又返回易武的陳懷遠，從此每年都會上易武茶山，次數(shù)不定，但從不間斷。他跟好友曾志賢，踏查諸多古茶樹，走訪在世的老茶人和后代，“只要認為有丁點價值的都攝入鏡頭，或記在本子上”。正是“凡走過，必踏出證據(jù)?！?/span>
傳統(tǒng)工藝的追憶和恢復
而次年，呂禮臻、何健、及香港葉榮枝先生又到易武考察，與張毅商議恢復元寶茶制作工藝。后來的事大家都知道了，這個在對號級茶的追憶過程中，成就了“真淳雅號”，這個值得在易武茶史、普洱茶史都留下一筆的產(chǎn)品。也是從此茶開始，“重新開啟了普洱以古董茶為藍圖，私人訂制復刻新茶的新世代?！?/span>
張毅和呂禮臻
1995年，一個身在臺灣的馬來西亞人出版了一本茶書，一石激起千層浪，把剛剛開始玩普洱的臺灣，跟正好開始打開茶倉出貨的香港，銜接了起來。這個人就是鄧時海，這本書就是《普洱茶》。
鄧時海在國際普洱茶學術研討會上，送給美國代表楊丹桂女士一個末代緊茶。（圖片出自《普洱茶》）
這本書當時被譽為“普洱茶圣經(jīng)”，一本了解、品鑒、收藏普洱茶的“工具書”，很多人光拿著這本書，就去香港買了很多老茶回來。普洱茶“越陳越香”的觀念，從此深入人心。
它趕上一個非常時期，影響了整個普洱茶界的發(fā)展，不但影響了臺灣、韓國、東南亞等地，而且也讓廣州為中心的珠江三角洲亦步亦趨，甚至輻射了整個中國?？偠灾_灣茶人對普洱茶的理解，是通過老茶的切入，然后再來茶山的實踐，期間考證古書、走訪當?shù)亍瓉砺⒌摹?/span>
此后，呂禮臻的“臻味號”、陳懷遠的“嘉木堂”等，帶有臺灣DNA的普洱茶茶號開始林立，著書立說者，也不在少數(shù)。臺灣茶人像是茶界的“優(yōu)等生”，歷史考據(jù)、美學品鑒、生產(chǎn)實踐、著書立說……一樣沒落下。他們帶著考據(jù)“號級茶”因緣的迷思走進易武，并站在更高的維度，把普洱茶的審美認知、歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值重新發(fā)掘和定義。最終把普洱茶的復興，推向高潮。
?廣東力量
無聞的耕耘者，以敏銳的視角，以易武茶打開了山頭茶的大門，普洱茶至此變得絢爛多姿
在整個普洱茶崛起過程中，另外一個一直扮演著重要推動者角色的“廣東派”發(fā)聲不多。又或者說，他們發(fā)聲的方式不同，不是著書立說，而是以一款又一款的經(jīng)典產(chǎn)品來說話。所有的觀點、態(tài)度，都在茶里。
1994~2004這十年，傳統(tǒng)的制茶古法慢慢被尋回，易武這個產(chǎn)地也逐漸名聲鵲起，當時的主流大廠，以及敏銳的廣東茶商，紛紛把目光投向易武。而在此之前，易武的茶葉幾乎都是以優(yōu)質(zhì)毛茶的形式，送到勐海、思茅等地進行加工。它猶如一顆明珠暗投在云南各色原料之中，混拼壓制在大廠茶時代的各色茶餅里。
而在這十年里，易武茶終于迎來了為自己“正名”的機會，“易武”作為產(chǎn)品名稱，第一次出現(xiàn)在了當時各大主流大廠的綿紙包裝上。雖是大廠制作，卻與原有的常規(guī)產(chǎn)品截然不同，用料與工藝上都逐漸讓人耳目一新。
作為行業(yè)首款以獨立產(chǎn)區(qū)命名的山頭茶產(chǎn)品，易武茶從此一發(fā)不可收拾。在那個時代，不論主流大廠、實力茶商、資深茶人，易武茶都成為其無法邁過的一道門檻。
這其中僅勐海茶廠就有新業(yè)茶行定制的“99綠大樹”、“01一片葉”、雙雄茶行定制的“01綠大樹大2版”、田園茶行定制的“03精品易武山”等，還有諸如00年的“易武正山陸游一首詩”、“易武喬木老樹餅”、“易武正山野生茶”等等不勝枚舉。其他主流茶廠也不甘其后，諸如中茶公司2001年出品的“易武老樹”，海灣茶廠的1999年生產(chǎn)的“易武茶餅7068”，福海茶廠應邀定制的“99易武綠星星”，敬業(yè)號的“01易武正山野生餅”，“昌泰茶業(yè)出品的99易昌號”，春光茶行出品的“02易武正山野生茶”…
無意去評估哪款茶更好一點，更重要一點，它們都是順應那個時代呼聲的產(chǎn)物，證明了一些先行者的先見之明，共同推動了易武的復興，并影響著后來人對普洱茶的品飲標準和市場趨勢的價值判斷。
時至今日，這些產(chǎn)品大多都已成為市場上的名品。也正是這些星光璀璨的明星產(chǎn)品，奠定了易武系在中期茶市場的支柱地位。再后來的事就不用多說了，大廠時代漸行漸遠，越來越多的普洱茶企，特別是帶有廣東血統(tǒng)的茶企涌現(xiàn)，把易武茶、普洱茶推向今日盛世。
在普洱茶跌宕起伏的時代里，在易武茶復興綻放的余波下，2005年，一家廣東血統(tǒng)的普洱茶企成立，并確立了“純正易武”的經(jīng)營定位。
耕耘易武十四年，它秉持對易武一以貫之的敬重，將以一款年度主題來致敬1994-2004易武茶偉大的復興時代，那些它雖然未曾經(jīng)歷，但對于普洱茶來說意義非凡的十年，以及曾歷經(jīng)那些年的那些人那些事兒——“致敬易武?復興之光”。而這家普洱茶企，就是歲月知味。
紀念歷史，是為了不會忘卻；致敬先賢，是為了更好的前行。在一個百廢待興的時代，曾有這樣一幫人，他們在黑暗中摸索，為后來人照亮未來。
而在今天這樣一個百舸爭流的時代，到底會更好還是更壞，也取決于今天的茶人們，是否能繼續(xù)傳承普洱茶的至真至美，為我們下一代的接棒人，留下值得鐫刻的十年、二十年？歷史的車輪一直在滾滾向前，我們期待答案的揭曉。
1994至2004年的十年，被稱為易武的“復興時代”。十年，老字號、制茶古法慢慢被尋回，新的品牌逐漸萌芽。于易武，這是意義非凡的十年；于普洱茶，這是承上啟下的十年。
十年間，茶界群賢匯集易武，他們各展其能、各盡其力，點燃了易武復興的星星之火。普洱茶行業(yè)自此迎來了從“萬馬齊喑”到“百花齊放”巨大變革，“普洱茶如滾雪球一般，蓬勃發(fā)展至今”，從此局面大開。
在這場宛若普洱茶行業(yè)的“文藝復興”運動中，誕生了一大批為易武復興留下卓越貢獻的先行者們。他們以不同的理解，各自的努力，為推動易武復興和普洱茶行業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻。而當我們回首細看，卻發(fā)現(xiàn)他們都分別來自于云南、臺灣和廣東，這三股力量激流碰撞，交織出一幅易武茶復興時代里最美的畫卷……
1994年8月22日，易武前鄉(xiāng)長張毅，應時任副鄉(xiāng)長李家能先生邀請，來接待一群臺灣客人。他向這十多位遠道而來的同胞，介紹了《易武鄉(xiāng)茶業(yè)發(fā)展概況》的材料，這是他編寫的《易武鄉(xiāng)志》中的一個章節(jié)，里面提及清代和民國時期的老茶莊和易武茶文化歷史資料。
臺灣同胞聽后感覺非常珍貴，提議印成單行小冊易于傳播，張毅先生遂答應了他們帶去臺灣印刷宣傳，沒想到此書影響不小，此后中外有關專家、學者、商人，源源不斷地前來考察、買茶，可謂打開了古六大茶山通往各地的大門。
而同時被邀請的，還有當時已經(jīng)八十三、四歲的老先生張官壽，他年輕時曾在易武同慶號跟著師傅唐占春學習制茶，老邁后隨其家人住在勐遠農(nóng)場。
雖然年事已高，但是身影依舊硬朗，對于五六十年前，在同慶號、宋聘號等茶莊工作過的事情，記得一清二楚。
應臺灣友人的要求，“鄉(xiāng)政府請還健在的張官壽、許培文兩位師傅帶領筆者（張毅）和另外三人，為他們做了元寶茶（七子餅茶）樣品，帶到臺灣展出?！倍兑孜溧l(xiāng)茶業(yè)發(fā)展概況》倍受成功后，在臺灣朋友們的再次鼓勵之下，張毅先生于2001年，開始從更廣闊視角書寫《古六大茶山紀實》，他站在茶山一員的角度，比較客觀、真實、全面地，為外來者揭開了以易武為代表的古六大茶山的神秘之所在。
從地理環(huán)境、茶史沿革，到風土民情、世事變遷；從山歌、碑文，到一座廟、一尊佛……事無巨細，在這本書里，你看得到一個易武人，把所知所得傾囊相授的真誠與熱忱。
無獨有偶，另一位云南報界的一位媒體人，詹英佩女士，也差不多同時出發(fā)，她在五年內(nèi)，進出古六大茶山12次，不斷地奔走于采訪、收集、整理工作，拍攝照片千余張。于是有了后來業(yè)內(nèi)聞名遐邇的《中國普洱茶古六大茶山》一書。
她從“為什么說普洱茶必說六大茶山”的發(fā)問開始，花費了大量筆墨還原了車里宣慰司（即西雙版納100多年前的稱呼）“改土歸流”的歷史，更宏觀地探討了古六大茶山的興衰與歷代中央政府的關系。
普洱茶在她的筆下，將個體命運，邊地各民族的命運，以及整個中華民族的命運連接在了一起。
圍繞云南力量的這些人、這些事，他們的記錄也好、考證也好、還原也好，共同造就了一場大型的關于普洱茶歷史，和傳統(tǒng)工藝的重新發(fā)現(xiàn)和重新認知。
不但填補了諸多歷史空白，更對來到易武的后來者們（無論是商客、學者、普通愛茶人）有著不可估量的指導作用。當然最重要的是，他們只是引子，此后生發(fā)的與茶有關的商業(yè)繁榮和文化交流，一款款圍繞易武誕生的，新的經(jīng)典產(chǎn)品和新興茶號，也造就了一個時代更大的財富。
如果說“云南力量”對于易武復興、普洱復興的貢獻，是因為地理之便，更偏向歷史考證，或者說“自我的認知梳理”。而“臺灣力量”作為“他者”旁觀，則貢獻了更多審美、品鑒、收藏等認知角度。
上世紀七八十年代，臺灣喝“老人茶”的風氣盛行后，使得宜興壺大量進口，從而同時從香港引進了普洱茶。但當時臺灣茶界并未習慣普洱茶口感，普洱茶的出處、資訊種種，更是一片懵懂的世界，“甚至連普洱茶的價錢，也全無公定行情可言?！?b>那么普洱茶到底是什么呢？1994年，一群臺灣茶人的造訪，打破了云南邊陲易武的寧靜，也從此開始醞釀一股關于普洱茶價值認知的巨浪。
在這群臺灣茶人里，拜訪結束完第四天，就迫不及待又返回易武的陳懷遠，從此每年都會上易武茶山，次數(shù)不定，但從不間斷。他跟好友曾志賢，踏查諸多古茶樹，走訪在世的老茶人和后代，“只要認為有丁點價值的都攝入鏡頭，或記在本子上”。正是“凡走過，必踏出證據(jù)?！?/p>
而次年，呂禮臻、何健、及香港葉榮枝先生又到易武考察，與張毅商議恢復元寶茶制作工藝。后來的事大家都知道了，這個在對號級茶的追憶過程中，成就了“真淳雅號”，這個值得在易武茶史、普洱茶史都留下一筆的產(chǎn)品。也是從此茶開始，“重新開啟了普洱以古董茶為藍圖，私人訂制復刻新茶的新世代。”
1995年，一個身在臺灣的馬來西亞人出版了一本茶書，一石激起千層浪，把剛剛開始玩普洱的臺灣，跟正好開始打開茶倉出貨的香港，銜接了起來。這個人就是鄧時海，這本書就是《普洱茶》。
△ 鄧時海在國際普洱茶學術研討會上，送給美國代表楊丹桂女士一個末代緊茶。（圖片出自《普洱茶》）
這本書當時被譽為“普洱茶圣經(jīng)”，一本了解、品鑒、收藏普洱茶的“工具書”，很多人光拿著這本書，就去香港買了很多老茶回來。普洱茶“越陳越香”的觀念，從此深入人心。
它趕上一個非常時期，影響了整個普洱茶界的發(fā)展，不但影響了臺灣、韓國、東南亞等地，而且也讓廣州為中心的珠江三角洲亦步亦趨，甚至輻射了整個中國?？偠灾?，臺灣茶人對普洱茶的理解，是通過老茶的切入，然后再來茶山的實踐，期間考證古書、走訪當?shù)亍瓉砺⒌摹?/p>
此后，呂禮臻的“臻味號”、陳懷遠的“嘉木堂”等，帶有臺灣DNA的普洱茶茶號開始林立，著書立說者，也不在少數(shù)。臺灣茶人像是茶界的“優(yōu)等生”，歷史考據(jù)、美學品鑒、生產(chǎn)實踐、著書立說……一樣沒落下。他們帶著考據(jù)“號級茶”因緣的迷思走進易武，并站在更高的維度，把普洱茶的審美認知、歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值重新發(fā)掘和定義。最終把普洱茶的復興，推向高潮。
在整個普洱茶崛起過程中，另外一個一直扮演著重要推動者角色的“廣東派”發(fā)聲不多。又或者說，他們發(fā)聲的方式不同，不是著書立說，而是以一款又一款的經(jīng)典產(chǎn)品來說話。所有的觀點、態(tài)度，都在茶里。
1994~2004這十年，傳統(tǒng)的制茶古法慢慢被尋回，易武這個產(chǎn)地也逐漸名聲鵲起，當時的主流大廠，以及敏銳的廣東茶商，紛紛把目光投向易武。而在此之前，易武的茶葉幾乎都是以優(yōu)質(zhì)毛茶的形式，送到勐海、思茅等地進行加工。它猶如一顆明珠暗投在云南各色原料之中，混拼壓制在大廠茶時代的各色茶餅里。
而在這十年里，易武茶終于迎來了為自己“正名”的機會，“易武”作為產(chǎn)品名稱，第一次出現(xiàn)在了當時各大主流大廠的綿紙包裝上。雖是大廠制作，卻與原有的常規(guī)產(chǎn)品截然不同，用料與工藝上都逐漸讓人耳目一新。
作為行業(yè)首款以獨立產(chǎn)區(qū)命名的山頭茶產(chǎn)品，易武茶從此一發(fā)不可收拾。在那個時代，不論主流大廠、實力茶商、資深茶人，易武茶都成為其無法邁過的一道門檻。
這其中僅勐海茶廠就有新業(yè)茶行定制的“99綠大樹”、“01一片葉”、雙雄茶行定制的“01綠大樹大2版”、田園茶行定制的“03精品易武山”等，還有諸如00年的“易武正山陸游一首詩”、“易武喬木老樹餅”、“易武正山野生茶”等等不勝枚舉。其他主流茶廠也不甘其后，諸如中茶公司2001年出品的“易武老樹”，海灣茶廠的1999年生產(chǎn)的“易武茶餅7068”，福海茶廠應邀定制的“99易武綠星星”，敬業(yè)號的“01易武正山野生餅”，“昌泰茶業(yè)出品的99易昌號”，春光茶行出品的“02易武正山野生茶”……
無意去評估哪款茶更好一點，更重要一點，它們都是順應那個時代呼聲的產(chǎn)物，證明了一些先行者的先見之明，共同推動了易武的復興，并影響著后來人對普洱茶的品飲標準和市場趨勢的價值判斷。
時至今日，這些產(chǎn)品大多都已成為市場上的名品。也正是這些星光璀璨的明星產(chǎn)品，奠定了易武系在中期茶市場的支柱地位。再后來的事就不用多說了，大廠時代漸行漸遠，越來越多的普洱茶企，特別是帶有廣東血統(tǒng)的茶企涌現(xiàn)，把易武茶、普洱茶推向今日盛世。
在普洱茶跌宕起伏的時代里，在易武茶復興綻放的余波下，2005年，一家廣東血統(tǒng)的普洱茶企成立，并確立了“純正易武”的經(jīng)營定位。
耕耘易武十四年，它秉持對易武一以貫之的敬重，將以一款年度主題來致敬1994-2004易武茶偉大的復興時代，那些它雖然未曾經(jīng)歷，但對于普洱茶來說意義非凡的十年，以及曾歷經(jīng)那些年的那些人那些事兒——“致敬易武？復興之光”。而這家普洱茶企，就是歲月知味。
紀念歷史，是為了不會忘卻；致敬先賢，是為了更好的前行。在一個百廢待興的時代，曾有這樣一幫人，他們在黑暗中摸索，為后來人照亮未來。
而在今天這樣一個百舸爭流的時代，到底會更好還是更壞，也取決于今天的茶人們，是否能繼續(xù)傳承普洱茶的至真至美，為我們下一代的接棒人，留下值得鐫刻的十年、二十年？歷史的車輪一直在滾滾向前，我們期待答案的揭曉。
