3月5日，《典籍里的中國(guó)》第二季在央視綜合頻道(CCTV-1)播出第八期，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧穿越千年，帶領(lǐng)觀眾在裊裊的茶香之中品讀《茶經(jīng)》，感悟陸羽“精行儉德”的傳奇一生。
陸羽，唐代茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他編寫(xiě)了《茶經(jīng)》，發(fā)明了茶具、茶道、茶藝，成為中國(guó)乃至世界茶學(xué)的開(kāi)山之作。
《茶經(jīng)》雖篇篇說(shuō)茶論茶，字里行間卻無(wú)不滲透著陸子深邃的哲思——儒、道、釋三家思想的激蕩、盤(pán)錯(cuò)與回互，如精行儉德、守中務(wù)遠(yuǎn)、崇尚自然等。
今年是陸羽誕辰1290周年，本次我們將推出系列文章探討陸羽從“好茶”到“好人”的智慧，追尋書(shū)中閃耀的智慧靈光在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。
《茶經(jīng)》既是一部茶學(xué)開(kāi)山巨作，也是一部關(guān)于“好茶”與“好人”的智慧之書(shū)。一部七千余言的《茶經(jīng)》，共分為十個(gè)部分，雖篇篇說(shuō)茶論茶，字里行間卻無(wú)不滲透著陸子深邃的哲思——儒、道、釋三家思想的激蕩、盤(pán)錯(cuò)與回互，如精行儉德、守中務(wù)遠(yuǎn)、崇尚自然等。書(shū)中閃耀這些的智慧靈光在當(dāng)代依然不失現(xiàn)實(shí)意義。
《茶經(jīng)》中的傳統(tǒng)智慧
修身
陸子在《茶經(jīng)》首篇《一之源》講到茶的保健功效時(shí)，就鮮明地指出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！辈桦m是“蕩昏寐”之佳飲，但它性味極為寒涼，最適合“精行儉德”的人飲用。
“精行儉德”四字含義閎深，它是整部《茶經(jīng)》的靈魂所在，也是陸子茶道思想的精髓所在。調(diào)“行”與“德”，是陸子對(duì)自身及飲茶者提出的修身養(yǎng)性之要求。
不同版本的陸羽《茶經(jīng)》(攝于湖州陸羽茶文化博物館)
然而，陸子似乎更注重“儉”，他在《五之煮》又說(shuō)：“茶性?xún)€，不宜廣，廣則其味黯澹?！边@里的“儉”是指茶的自然屬性，不宜放太多水，水太多滋味就會(huì)寡淡。從字面上看，陸子是在講煮茶應(yīng)注意一定茶水比，但他欲借茶之“儉”喻人之“儉”，從而呼應(yīng)了前文的“精行儉德”。
此外，《四之器》中所列舉的二十五種煮、飲茶器，基本是銅、鐵、瓷、竹、木等普通材質(zhì)，而非珠光寶氣的金銀器，這也體現(xiàn)出了陸子“尚儉”的思想。以碾為例，“碾，以橘木為之，次以梨、桑、桐、柘為之”，而法門(mén)寺出土的宮廷茶具中也有碾，但它的材質(zhì)卻是侈麗奢華的鎏金。
黃金碾畔綠塵飛(法門(mén)寺出土的唐代黃金茶碾)
治平
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是幾千年來(lái)中國(guó)士大夫畢生追求的人生目標(biāo)。修身是完善個(gè)人自身修養(yǎng)的最基本要求，而治國(guó)、平天下是終極目標(biāo)。
陸子雖自謂是“不知何許人”、被楚人謂為“今之接輿”的狂士，但他卻沒(méi)有真正、完全地逃名出世。暫且撇開(kāi)他與士大夫、名流常常談讌酬和不說(shuō)，他在“風(fēng)爐”的設(shè)計(jì)上就毫不隱晦地流露出了“致君堯舜上”的政治理想。
在三足風(fēng)爐的一足上刻上“圣唐滅胡明年鑄”，并在三足之間開(kāi)三個(gè)窗，分別寫(xiě)上“伊公”、“羹陸”、“氏茶”等古文書(shū)，組合起來(lái)就是“伊公羹，陸氏茶”?！笆ヌ茰绾髂觇T” 指的是唐王朝平定安史之亂這一史實(shí)，“圣唐滅胡”四字涌動(dòng)著陸子壯懷激烈的豪情，而他也是這場(chǎng)政治激變的親歷者之一。
756年，隨著安祿山叛軍進(jìn)逼長(zhǎng)安，玄宗逃往西蜀，百姓流離失所，時(shí)年24歲的他蒿目時(shí)艱，黍離麥秀之悲油然而生，憤作《四悲詩(shī)》。后來(lái)，劉展在江淮地區(qū)造反，他屬文《天之未明賦》，“皆見(jiàn)感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗”。這分明是一個(gè)愛(ài)國(guó)文人的形象!“伊公羹”指的是中國(guó)第一賢相——伊尹，他奴隸出身，卻樂(lè)堯舜之道，因擅長(zhǎng)烹調(diào)湯羹食物而受商湯的重用，并輔其取得天下，后世便將宰相理政稱(chēng)為“和羹調(diào)鼎”。
陸子有意把自己的茶和“伊公羹”相提并論，表明烹茶如調(diào)羹，茶道亦如王道，而且他與伊尹一樣，都是出身卑微，寄寓了他輔佐君王、治國(guó)平天下的愿望。
需要特別指出的是，《五之煮》提到“初沸，則水合量調(diào)之以鹽味”，《四之器》也提到貯鹽花用的“鹺簋”，表明唐人煮茶要加鹽調(diào)味，而鹽在古人眼中不只是調(diào)味品，還指輔國(guó)的賢才，《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命》云：“若作和羹，爾惟鹽梅?！币觊_(kāi)來(lái)，鹽亦有調(diào)和、和諧之意。
此外，風(fēng)爐的其它兩足分別刻上“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”亦是這一愿望的體現(xiàn)?？?、巽、離分別代表水、風(fēng)、火，水在上，風(fēng)在下，火在中，煮茶是水、風(fēng)、火協(xié)同作用的過(guò)程，而飲茶能助人體五行調(diào)和，因循有序，消祛百病。治國(guó)如烹小鮮，亦如烹茶，寓政通人和、海晏河清的豐滿(mǎn)理想于茶道之中，寓意雋永。
在茶器還未最終成型并“成熟”地為茶所用時(shí)，也曾經(jīng)歷了一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的、與食器酒器混用的“洪荒時(shí)期”(遼·張恭誘墓壁畫(huà)《煮湯圖》)
中和
還是《四之器》。陸子在談到“鍑”時(shí)說(shuō)：“鍑以生鐵為之……方其耳，以正令也;廣其緣，以務(wù)遠(yuǎn)也;長(zhǎng)其臍，以守中也。臍長(zhǎng)則沸中，沸中則末易揚(yáng)，末易揚(yáng)則其味淳也?！薄罢睢?、“務(wù)遠(yuǎn)”、“守中”是對(duì)耳、緣、臍等鍑的構(gòu)件規(guī)格之功用所作的解釋。
鍑作為煮茶用器，它關(guān)系到茶湯品質(zhì)的好壞，而“方耳、廣緣、長(zhǎng)臍”正是為了煮出好茶湯而設(shè)計(jì)，尤其是“長(zhǎng)臍”，它能保證水在鍑正中央沸騰，從而使茶末易上揚(yáng)，令茶湯滋味淳美。這一設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)智慧的核心——中和。
“中和”一詞出自《中庸》。“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸泻汀本褪遣黄灰小⒉粦C不火、執(zhí)兩端以取其中、和異質(zhì)而成新質(zhì)。
唐代長(zhǎng)沙窯褐斑模印茶鍑
這一思想還體現(xiàn)在炙茶、煮茶、擇水、飲茶方法中。例如炙茶，“慎勿于于風(fēng)燼間灸，熛焰如鉆，使炎涼不均”，“其火用炭，次用勁薪”，用炭火慢焙，使茶受熱均勻。又如擇水，“山水，揀乳泉石地慢流者上”，“瀑涌湍漱”和“澄浸不泄”之水都不能用。
再如，煮茶時(shí)水有“三沸”，陸子取第二沸“緣邊如涌泉連珠”時(shí)“出水一瓢，以竹筴環(huán)激湯心，則量末當(dāng)中心，而下有頃勢(shì)若奔濤，濺沫以所出水止之，而育其華也?！?/p>
值得注意的是，他在從滋味上分辨茶、槚與荈時(shí)也體現(xiàn)了“中和”思想：“其味甘，槚也;不甘而苦，荈也;啜苦咽甘，茶也?！?/p>
自然
陸子對(duì)自然之崇尚，在《茶經(jīng)》中可謂是俯拾皆是。例如，《一之源》中對(duì)茶樹(shù)生物學(xué)的描述：“一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹(shù)如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。”他運(yùn)用了多種植物來(lái)形容茶樹(shù)各個(gè)部位的形態(tài)，給人產(chǎn)生直觀的印象，即便不見(jiàn)真貌，也能在腦海中勾勒出茶樹(shù)的大致模樣。
元·錢(qián)選《盧仝煎茶圖》
又如，他對(duì)老嫩度不同的茶、厚薄不一的沫餑之描述，活色生香，通過(guò)運(yùn)用大量的比喻來(lái)惟妙惟肖地描繪茶和沫餑的萬(wàn)狀形態(tài)，汪洋恣肆，極盡描摹狀物之能事，觀察之細(xì)致入微、言語(yǔ)之生動(dòng)活潑，足見(jiàn)其審美與文字功力，若將其視為短賦來(lái)讀亦無(wú)不可。
再如，他認(rèn)為野生茶比人工栽植的茶要好：“野者上，園者次”;他反對(duì)在茶湯中加入蔥、姜等氣味濃烈的佐料，認(rèn)為這些會(huì)破壞茶天然之味，并將這類(lèi)茶湯斥為“溝渠間棄水”。
明·文徵明《惠山茶會(huì)圖》
除此以外，陸子還把天地當(dāng)作了一張廣袤無(wú)垠的茶席，讓源于自然的茶重返自然，并用茶在人與自然之間構(gòu)建起一種和諧的聯(lián)系。他在《九之略》中列舉了幾種可以省略去部分采制茶用具、煮飲茶器的場(chǎng)合，如野寺山園、松間石上、瞰泉臨澗、援藟躋嵒、引絙入洞等，這些皆是在將人與茶置于大自然之中，使人在山水之間感受一盌茶的真味。
法度
從《七之事》中記載的史料中可以看出，中唐以前，飲茶是較頗為隨意性的，只講究它解渴、祛病、養(yǎng)生等實(shí)用性，而《茶經(jīng)》的問(wèn)世，標(biāo)示著真正意義上的茶道才正式形成。陸子對(duì)飲茶制定出了一些的程式與法度，并初步建構(gòu)了相對(duì)完整的唐代茶道美學(xué)體系與思想體系，這些對(duì)寺院行茶的儀軌清規(guī)及日本茶道、韓國(guó)茶禮的形成也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第一，他對(duì)一些煮、飲茶器的采制、規(guī)格、形制及設(shè)計(jì)均作了詳細(xì)的規(guī)定，如貯藏羅末的羅合，“以則置合中，用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之，其合以竹節(jié)為之，或屈杉以漆之。高三寸，蓋一寸，底二寸，口徑四寸”。
第二，他根據(jù)不同情況下的行茶方法制定了相應(yīng)的規(guī)范?！捌涞谝徽邽殡h永……諸第一與第二第三盌，次之第四第五盌，外非渴甚莫之飲。凡煮水一升，酌分五盌。(盌數(shù)少至三，多至五。若人多至十，加兩爐。)”再有，“夫珍鮮馥烈者，其盌數(shù)三;次之者，盌數(shù)五。若坐客數(shù)至，五行三盌，至七行五盌。若六人已下，不約盌數(shù)，但闕一人而已，其雋永補(bǔ)所闕人”。
第三，他對(duì)茶常遇到的九種問(wèn)題做了詳細(xì)的解釋?！安栌芯烹y……陰采夜焙，非造也;嚼味嗅香，非別也;膻鼎腥甌，非器也;膏薪庖炭，非火也;飛湍壅潦，非水也;外熟內(nèi)生，非炙也;碧粉縹塵，非末也;操艱攪遽，非煮也;夏興冬廢，非飲也”。
第四，他對(duì)不同情況下可儉省的茶具茶器做了細(xì)致的規(guī)定。但是，他在論及“城邑之中，王公之門(mén)”的情況時(shí)，卻認(rèn)為“二十四器闕一，則茶廢矣”。這足見(jiàn)他對(duì)規(guī)范使用茶器的重視，并將其上升到了一個(gè)全新的高度。
唐鞏縣窯茶具
唐代銅火筴
《茶經(jīng)》思想智慧
在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義
陸子生活的時(shí)代距離我們已經(jīng)過(guò)去了1200多年，他的思想智慧并沒(méi)有因年湮代遠(yuǎn)而黯淡，而是歷久彌新，尤其是在中國(guó)茶欲圓復(fù)興夢(mèng)的當(dāng)代更具現(xiàn)實(shí)意義。
把茶喝好，先把人做好
“精行儉德”是《茶經(jīng)》思想智慧中最熠熠生輝的閃光點(diǎn)，亦是中國(guó)茶道精神的精髓所在。這一思想是陸子對(duì)飲茶者提出的道德準(zhǔn)則，即要把茶喝好，要先把人做好。
行之“精”，要求飲茶者既要注重操行，又要精誠(chéng)專(zhuān)一，以高尚的人格操守來(lái)品味一杯茶，并以一絲不茍、心無(wú)旁騖的精神來(lái)精研茶道茗理。
在當(dāng)代，德之“儉”的內(nèi)涵就更加寬泛了。不僅是飲茶者要儉約樸素，茶也要“儉”，如物廉價(jià)美而非一味追求高價(jià)，合理包裝而非過(guò)度包裝。
延伸開(kāi)來(lái)，茶器、茶事活動(dòng)、茶藝表演亦是如此。茶器茶具不一定要名貴稀缺，不一定要雕繢滿(mǎn)眼，而是要注重實(shí)用性與審美性的有機(jī)結(jié)合。茶博會(huì)、茶文化節(jié)應(yīng)注重實(shí)效，而非一味地追求炫目奢華，鋪張浪費(fèi)。
茶藝不是花拳繡腿，更不是通過(guò)比基尼、T臺(tái)秀、勁歌熱舞甚至近乎惡俗的表演等“花招”來(lái)博取眼球，而是要通過(guò)嫻熟的技藝與優(yōu)美的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)茶之美與境之美，從感官的品飲上升到精神的品飲。
生態(tài)茶與心靈安頓
陸子口吐珠璣，以詩(shī)意的語(yǔ)言與敘事風(fēng)格，為我們生動(dòng)地再現(xiàn)了千年前茶之色、茶之形、茶之香、茶之味、茶之情與茶之韻，使我們的心靈接受了一場(chǎng)茶道美學(xué)的洗禮?！恫杞?jīng)》最能打動(dòng)我們的是天真自然，這種感覺(jué)源于茶、水、具、器，還有陸子那顆真淳質(zhì)樸的心靈。
方成畫(huà)、蕭勞題字之水墨漫畫(huà)《陸羽夜寫(xiě)茶經(jīng)圖》
當(dāng)代，中國(guó)茶業(yè)迎來(lái)了一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)期，茶園面積、茶葉產(chǎn)量與日俱增，而茶葉安全衛(wèi)生問(wèn)題也日益突出，尤其是農(nóng)殘問(wèn)題頻頻被曝，不斷地挑動(dòng)著人們敏感而脆弱的神經(jīng)，如何打造安全、生態(tài)、健康的茶成為當(dāng)代中國(guó)茶業(yè)的首要命題。
反觀歷史，陸子的思想智慧為我們解決這一問(wèn)題提供了理念與方法，即“法自然”，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。這就要求茶從栽植到制作都要遵循自然規(guī)則，因勢(shì)利導(dǎo)，而非一味為了追求產(chǎn)量、減少病蟲(chóng)害而噴施化肥和農(nóng)藥，導(dǎo)致茶園生態(tài)環(huán)境的污染。發(fā)展生態(tài)茶、有機(jī)茶便是這一思想的運(yùn)用與實(shí)踐。
《九之略》中流露出了陸子的林泉之志，亦是他一顆熱愛(ài)自然、向往自由的心。把茶和人置于廣闊的自然中，或松間石上，或林邊泉畔，洗凈塵心，回歸寧?kù)o。這種悠然自然的心態(tài)，在“壓力山大”的當(dāng)代更是值得提倡，借一杯清茶來(lái)摒去浮躁，撫慰心靈，安頓心靈。
左：位于苕溪之濱的青塘別業(yè)，是陸羽著《茶經(jīng)》的所在地
右：青塘別業(yè)后面紀(jì)念陸羽的桑苧亭，“桑苧翁”是陸羽的號(hào)
華茶復(fù)興
從“圣唐滅胡”到“伊公羹，陸氏茶”，風(fēng)爐上鐫刻的一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的文字，是陸子胸膛中激烈跳動(dòng)的、匡時(shí)救世之心，噴涌著蓬勃向上的熱情。這種熱情也正是當(dāng)代中國(guó)茶實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)所需要的。
當(dāng)前，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖日新月異，品牌建設(shè)亦初見(jiàn)端倪，但仍然無(wú)法回避一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀：有世界名茶，無(wú)國(guó)際名牌。同時(shí)，隨著立頓、星巴克、可口可樂(lè)等國(guó)際品牌加快進(jìn)軍中國(guó)茶葉市場(chǎng)的腳步，中國(guó)茶業(yè)品牌面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何認(rèn)清自身的優(yōu)劣勢(shì)，提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)呢?相信，這是當(dāng)代中國(guó)茶界亟待攻堅(jiān)的共同課題。因此，自信的樹(shù)立就顯得至關(guān)重要。
“圣唐滅胡”反映出的正是一種民族的自信，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)茶復(fù)興夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義就在于——不僅是中國(guó)茶要奪回“世界第一”之桂冠，而且是要實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信的回歸與提升，更是要實(shí)現(xiàn)以茶為載體之中國(guó)傳統(tǒng)文化精神向世界的再次輸出與傳播。
陸羽墓前的茶樹(shù)，發(fā)了新芽
也許，領(lǐng)悟《茶經(jīng)》思想智慧，傳承陸子茶道精神，做好茶、做好人、做好茶人就是我們對(duì)陸羽最好的紀(jì)念。
來(lái)源： 茶道CN
如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
前言
?
對(duì)于初心的理解，我們每個(gè)人從不同的出發(fā)點(diǎn)都有不同的看法。
?
從大的方向來(lái)說(shuō)，不忘初心是我們這個(gè)時(shí)代，在享受繁華生活的時(shí)候，不要忘記革命前輩們用拋頭顱，灑熱血鑄就的雄壯歷史，牢記他們的理想和信念，知道美好生活，來(lái)之不易。
?
從小的方向來(lái)說(shuō)，不忘初心要求我們對(duì)待親情要真切，對(duì)待愛(ài)情要真誠(chéng)，對(duì)待友情要真摯，把自己最好的一面呈現(xiàn)給他人，積極傳播正能量。
?
?
?
韓磊：一個(gè)用音樂(lè)傳播正能量的歌手
?
音樂(lè)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是最美的聲音。我們是否曾被一首歌曲感動(dòng)過(guò)？是否在沮喪彷徨之時(shí)，一首歌曲給予我們力量？又是否在孤獨(dú)寒冷的夜晚，曾用一首溫暖的歌，照亮了整個(gè)夜空？
?
?
韓磊，大家都不陌生，我們聽(tīng)過(guò)他演唱的《走四方》，這首膾炙人口的歌曲，曾經(jīng)紅極一時(shí)，傳唱大江南北；聽(tīng)過(guò)他的《向天再借五百年》，氣勢(shì)恢宏，跌宕起伏，唱出了康熙皇帝君臨天下的豪邁氣概；我們也曾在2017年央視春晚零點(diǎn)壓軸的重要時(shí)刻，聽(tīng)他唱《不忘初心》，曲調(diào)悠揚(yáng)，深情滿(mǎn)懷，讓聽(tīng)者動(dòng)容。
?
艱難困苦，玉汝于成?！恫煌跣摹肥?/span>為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年而創(chuàng)作的歌曲，新的曲式風(fēng)格，新的演唱表達(dá)，音樂(lè)多了親和力和互動(dòng)感，令無(wú)數(shù)年輕人有了時(shí)代的共鳴。
?
這首歌讓人重溫了紅軍長(zhǎng)征那段艱苦卓絕的崢嶸歲月，道盡對(duì)祖國(guó)和人民的濃濃深情。另外，歌曲也引發(fā)了人們?nèi)ニ伎既松@條“長(zhǎng)征路”，該如何走好。
?
?
2017年11月25日，慶?！瓣惿?hào)”成立十周年慶典在勐海陳升茶業(yè)隆重舉行，奏響邊疆盛世歡歌。在開(kāi)幕式上，韓磊登臺(tái)演唱了他為陳升號(hào)創(chuàng)作的歌曲《陳升在我心》。
?
當(dāng)時(shí)天空下著淅淅瀝瀝的小雨，韓磊冒雨深情演繹，把細(xì)雨與冷風(fēng)拋諸腦后，不管不顧。
?
時(shí)至今日，這個(gè)溫暖的畫(huà)面仍然令我們感動(dòng)。事后，當(dāng)人們問(wèn)及韓磊為何冒雨還要堅(jiān)持演唱時(shí)，他說(shuō)，他希望他的歌聲能夠給人們帶去溫暖，在邊疆也不例外。
?
點(diǎn)擊播放，觀看現(xiàn)場(chǎng)視頻
?
一輩子對(duì)于音樂(lè)的執(zhí)著，讓韓磊對(duì)匠人匠心充滿(mǎn)了敬佩與向往。早在十周年慶典前，韓磊就與陳升號(hào)結(jié)緣，曾多次不遠(yuǎn)千里來(lái)到勐海陳升茶業(yè)總部探訪(fǎng)，與一輩子醉心于茶的陳升號(hào)創(chuàng)始人陳升河先生，一見(jiàn)如故，惺惺相惜。
?
?
韓磊參觀陳升號(hào)現(xiàn)代化生產(chǎn)車(chē)間
并親自體驗(yàn)制茶流程
探訪(fǎng)老班章古茶園
?
冼星海說(shuō)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)?！?/p>
?
羅杰·諾斯認(rèn)為：“音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情?！?/p>
?
福樓拜則對(duì)音樂(lè)有著更高的贊許：“音樂(lè)使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴?！?/p>
?
韓磊，一個(gè)用音樂(lè)傳播正能量的歌手，他深居簡(jiǎn)出，為人謙和，醉心于音樂(lè)。
?
每個(gè)人心靈的深處，都有一隅幽暗的角落，太陽(yáng)不能夠照耀，而好的音樂(lè)卻可以溫暖人心。
?
陳升河：一個(gè)醉心于茶的匠人
?
“吾自少年涉足于茶，至今近五十載，雖歷經(jīng)曲折無(wú)數(shù)，卻依然興致萬(wàn)千......”這是陳升河先生的自述，字里行間透露著他對(duì)茶葉的赤子之心。
?
?
回顧十年前來(lái)到云南尋茶的那段時(shí)光，陳升河先生每次提起都會(huì)感懷至深，那些年、那些事、那些景象一出出，一幕幕，好像就在他的眼前，揮之不去。
?
?
“少年時(shí)候，我就與茶葉結(jié)緣，后來(lái)一直都在跟茶葉打交道，越鉆研，就越癡迷。在2006年的時(shí)候，我來(lái)到云南尋茶，那時(shí)候普洱茶市場(chǎng)才剛剛起步，外界缺少認(rèn)知，也沒(méi)有大樹(shù)茶的說(shuō)法，好資源都被埋藏在大山深處。
?
我們是從昆明出發(fā)，先到了臨滄，然后沿著瀾滄江流域南下，到達(dá)普洱、西雙版納，這一路走了一個(gè)多月。路不好走，吃了很多的苦，不過(guò)我們的興致自始至終都非常高，因?yàn)橐宦飞嫌龅搅朔浅６嗟暮貌瑁€有很多熱情淳樸的茶農(nóng)。
?
到了勐海之后呢，我在心里做了一個(gè)決定，就是一定要在這里辦廠，把這些好茶都搬出大山，跟天下的愛(ài)茶人分享，同時(shí)，老百姓的茶葉賣(mài)出去了，日子就會(huì)好過(guò)。大家現(xiàn)在去茶山看到茶農(nóng)富裕了，家家都蓋了新房子，而在十年前，他們的生活條件是非常艱苦的。
?
陳升號(hào)成立以后，我的一個(gè)想法就是要把茶葉做好，要讓人們知道云南大樹(shù)茶的味道，所以這十多年來(lái)，我們一直都堅(jiān)持只做大樹(shù)茶?！标惿酉壬恢挂淮蔚呐c人分享這段崢嶸歲月。
?
陳升河先生對(duì)于茶葉的執(zhí)著，寥寥數(shù)語(yǔ)難以道清。他的這份情感，喝過(guò)陳升茶的人都會(huì)懂。
?
有時(shí)候，茶葉“會(huì)說(shuō)話(huà)”，這才是最真誠(chéng)的傾訴。
?
9月10日：一個(gè)注定不平凡的日子
?
桃李不言，下自成蹊。每年的9月10號(hào)是崇尚師恩的日子——教師節(jié)。中國(guó)歷來(lái)都是一個(gè)尊師重道的國(guó)家，早在西周時(shí)期，就提出了“弟子事師，敬同于父”。
?
?
對(duì)于陳升號(hào)來(lái)說(shuō)，今年的9月10號(hào)，將會(huì)是一個(gè)不平凡的日子。因?yàn)樵谀且惶?，歌唱家韓磊將會(huì)來(lái)到遙遠(yuǎn)的邊疆小縣城勐海，在陳升茶業(yè)總部舉行“情系邊疆緣·牽手陳升號(hào)”不忘初心產(chǎn)品發(fā)布會(huì)，盡一己之力，助力邊疆茶產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。
?
此次發(fā)布會(huì)，由磊時(shí)尚文化發(fā)展（北京）有限公司、勐海陳升茶業(yè)有限公司、廣東昌澤茶業(yè)有限公司聯(lián)合主辦，主題為“情系邊疆緣，牽手陳升號(hào)”。
?
?
?
緣起
“陳升號(hào)，中國(guó)高端普洱茶領(lǐng)先品牌，始終倡導(dǎo)高品質(zhì)、健康的生活方式，致力于推廣中國(guó)茶文化。
?
品牌發(fā)展十年，依舊秉承初心，砥礪前行。與我“專(zhuān)注音樂(lè)創(chuàng)作，復(fù)興華夏精神”的初心志同道合。
?
為此，以“茶界+音樂(lè)界”跨界聯(lián)合的創(chuàng)新模式，攜手舉辦 “情系邊疆緣?牽手陳升號(hào)‘不忘初心’產(chǎn)品發(fā)布會(huì)”，助力邊疆茶業(yè)發(fā)展，共同為中國(guó)茶文化的傳播奉獻(xiàn)力量。”韓磊講述此次活動(dòng)之緣起。
?
“不忘初心”是一首歌，也是一款茶。好的歌曲，歷經(jīng)歲月沉淀，成為了經(jīng)典。好茶如歌，也會(huì)在時(shí)光的歷練中，愈發(fā)顯得珍貴......
?
讓我們共同期待9月10號(hào)的到來(lái)！
?
?
1月3日，為期4天的2020中國(guó)（東莞）國(guó)際茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在廣東現(xiàn)代國(guó)際展覽中心（東莞·厚街）圓滿(mǎn)落幕，中吉號(hào)本次東莞之行收獲多多，與莞城人民歡度元旦，共同展望茶業(yè)2021的趨勢(shì)布局，并與多個(gè)經(jīng)銷(xiāo)商達(dá)成合作意向。
作為本次茶博會(huì)的主打產(chǎn)品，中吉號(hào)2021年辛丑生肖餅——招財(cái)牛在東莞茶博會(huì)受到了重點(diǎn)關(guān)注，很多與中吉號(hào)相識(shí)已久的老朋友前往現(xiàn)場(chǎng)品鑒試喝，并為招財(cái)牛的霸氣湯感折服。
招財(cái)牛秉承吉祥茶文化，顏值大氣喜慶，圖案奮力拼搏向上，牛氣沖天，名字好意頭，年節(jié)、商務(wù)，走親訪(fǎng)友送禮佳品。品質(zhì)優(yōu)良，醇和生津的獨(dú)特口感，集茶氣與柔滑于一身，讓招財(cái)牛成為好茶優(yōu)點(diǎn)的集大成者。最最重要的是價(jià)格實(shí)惠親民接地氣，是中吉號(hào)的用心回饋之作。
過(guò)去的2020年實(shí)“鼠”不易，愿2021每個(gè)人都“?！睔鉀_天。新的一年，新的希望，無(wú)論是否走親訪(fǎng)友，我們都需要托這樣一餅大吉大利的生肖餅捎去對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)伙伴的美好祝愿，在茶中感受到紅火熱情與甘甜底蘊(yùn)。
在中吉號(hào)展位，處處展現(xiàn)著中吉號(hào)2700畝自有古茶園的產(chǎn)業(yè)資源實(shí)力，班盆莊園、麻黑莊園、老班章、被中國(guó)茶葉博物館收藏的2009年純麻黑、榮獲“東莞陳年普洱茶王爭(zhēng)霸賽”茶王的2010年布朗古樹(shù)等明星產(chǎn)品的王者風(fēng)范，榮譽(yù)榜上“深圳市重點(diǎn)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)”、“完整產(chǎn)業(yè)鏈典范企業(yè)”、“云南省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化省級(jí)重點(diǎn)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)”、“粵港澳大灣區(qū)最受消費(fèi)者喜愛(ài)品牌”等榮耀加冕。
這些實(shí)實(shí)在在的物件記錄著中吉號(hào)自創(chuàng)立以來(lái)的成長(zhǎng)蛻變，也讓坐在茶桌上感受著名山普洱魅力的茶商們產(chǎn)生了興趣，隨著一杯杯茶的時(shí)間過(guò)去，隨著茶商們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解中吉號(hào)吉祥茶文化與“匠心做茶”的理念，我們與多位茶商伙伴達(dá)成了初步戰(zhàn)略合作意向。
在2021年剛剛起步的階段，中吉號(hào)通過(guò)多次茶博會(huì)參展及全國(guó)招商活動(dòng)，建立起以深圳和云南為根據(jù)地，輻射包含廣東、山西、山東、陜西、湖北、河南、四川等多個(gè)茶葉消費(fèi)重點(diǎn)省份在內(nèi)的渠道網(wǎng)絡(luò)，全國(guó)招商版圖已逐漸擴(kuò)展成型，我們的品牌影響力在快速增長(zhǎng)，我們的經(jīng)銷(xiāo)商團(tuán)隊(duì)在日益壯大，中吉號(hào)的未來(lái)“五年計(jì)劃”正在穩(wěn)步落實(shí)，并產(chǎn)生了顯著成效。
我們歡迎和擁抱每個(gè)與中吉號(hào)一樣匠心做茶，立志于傳播傳統(tǒng)茶文化，致力于打造全行業(yè)古樹(shù)普洱標(biāo)桿品牌的茶人加入，與中吉號(hào)一起帶著“名山普洱，吉祥好茶”走出國(guó)門(mén)，銷(xiāo)往世界。
在當(dāng)前的行業(yè)大環(huán)境下，獨(dú)行是風(fēng)險(xiǎn)最大的選擇，行業(yè)內(nèi)的有志之士唯有抱團(tuán)取暖、共克時(shí)艱、披荊斬棘、勇往直前，才能看到直掛云帆濟(jì)滄海的勝利之光，才能領(lǐng)略到“一覽眾山小”的豪氣干云。
新的2021來(lái)了，努力很重要，做對(duì)的選擇很重要，與對(duì)的人同行更重要。中吉號(hào)敞開(kāi)懷抱，廣迎天下愛(ài)茶人！
原標(biāo)題：盛會(huì)落幕 緣續(xù)2021 | 中吉號(hào)東莞站圓滿(mǎn)結(jié)束，吹響招商新號(hào)角！
