關(guān)于紫砂文化，明末的時候，江陰人周高起在《陽羨茗壺錄》“創(chuàng)始”篇中說:“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云:僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，其細土，加以澄煉，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用?！庇衷凇罢肌逼姓f:“供春，學(xué)使吳頤山家青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶坯，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，視以辨真。今傳世者，栗色暗暗，如古金鐵敦龐周正，允稱神明垂則矣！世以其孫龔姓，亦書為龔春?！?/span>
傳說金沙寺的僧人是用細缸土制造茶壺的第一人，但因身處偏遠而沒有留下姓名，從而使供春成為中國紫砂史上第一位被記載下名字的大師，成為紫砂壺的正式創(chuàng)始者。金沙寺僧人因是出家人，住持寺中，活動范圍有限，之所以“久而逸其名”，就是因為影響太小之故，如果供春不去金沙寺，寺僧創(chuàng)始的一套制壺技藝就會不為人知。而供春臨時棲身于此，偶然的機會學(xué)到了技藝，而且熱衷于此，就把這個技藝在更大的范圍內(nèi)推廣開來，同時也把紫砂器（細陶）從日用器（粗陶）中獨立出來。
對于這樣一位紫砂壺歷史上的開山鼻祖，后人萬分景仰。很多文人在其作品中也都表達了對供春及其作品的贊美之意，如張岱的《陶庵夢憶》:“宜興罐（壺）以供春為上。文震亨的《長物志》:“壺以砂者為上，供春最貴?！毙爨P的《宜興縣志》:“供春制壺，款式國不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之，名公巨鄉(xiāng)高人墨士，恒不惜重價購之。”周澍的《如陽百詠注》:“臺灣郡人，茗皆自煮，最重供春小壺，一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏?！?/span>
另外，關(guān)于供春的身份，有兩點需要進一步說明。一是他的出生日期，這個在史書中沒有明確的記載。不過我們可以推算一下。既然他的主人吳頤山在明正德戌年（1514年）中了進士，在金沙寺讀書必早于此年。不管吳頤山那時有多大年紀，那時候供春應(yīng)該是十二三歲的孩童，據(jù)此可以大致推算，供春應(yīng)出生于1500年前后，也就是弘歷十三年前后。
二是關(guān)于他的姓氏。供春姓供嗎？周高起在寫下“世以其孫龔姓，亦書為龔春”的字樣后，又在其旁記錄下自己對此事的看法:“人皆證為龔，予于吳問卿家見時大彬所仿，則刻“供春’二字，足折聚訟云?！敝芨咂鹨宰约核H見的時大彬仿供春壺，認為“書為龔春”是不對的。吳騫在《陽羨名陶錄·叢談》中羅列了許多名人對茶壺的評說，順便提到了這個姓氏，如《茶疏》的作者許次紓下筆為“龔”，《長物志》的作者文震亨寫“供”，張岱在《陶庵夢憶》中書為“龔”，不一而足?！段迨返淖髡邔Υ擞凶约旱目捶?“宜興紫砂，創(chuàng)于吳氏之仆曰供春，及久而有名，人稱龔春。”因為《五十瓠》的作者知道鎮(zhèn)江（京口）一位名叫談長益的人寫過供春傳，因此他的這個說法比較合乎生活實際，即供春一開始是吳氏的書童，名“供春”后來名氣漸大，復(fù)姓歸宗，而為“龔”。他的早期作品，如有款記應(yīng)為“供春”，成名后的作品應(yīng)該為“龔春”。
紫砂文化能傳承到如今，還得感謝紫砂創(chuàng)始期的紫砂壺歷史上的開山鼻祖，因為有了他們，紫砂文化才得傳揚世界各地，對于這樣的開山鼻祖，敬仰之情冉冉升起。
紫砂方器傳世較少，經(jīng)典的名品更少。一方頂三圓，紫砂方器比圓器更難做，是重要原因。方器中角的處理，是表現(xiàn)茶壺氣度的首要因素尤其是鈍角、大圓角的處理，非經(jīng)驗老到者不能為。
我們來看紫砂史上四方器的經(jīng)典名品，看你是否都見過。
1.開光方壺
▲時大彬款 開光方壺
▲陳信卿款 開光方壺
2.蔣時英方壺
▲徐世章舊藏
蔣時英，明萬曆至崇禎年間人，時大彬弟子，字伯萼，初名伯敷，后客于陳繼儒時改名時英，明代制陶工藝家，其作品流傳罕見。
此壺乃蔣氏晚年作品，壺體造型獨特，方體，觚稜肩，平蓋橋形鈕，短直流，壺腰有一周凸棱穿于曲柄，方圈足。姜黃色砂泥，壺底刻楷體“天啟五年，時英作”七字款。器型偏高壯，棱角分明，給人以挺拔硬朗的氣勢。此件為徐世章舊藏。
徐世章（1886-1954），字瑞甫，號濠園居士，北洋政府總統(tǒng)徐世昌之弟。擅書法，一生博雅好古，致力于文物收藏。1911年赴意大利擔(dān)任萬國博覽會審查委員。
尤其是他鐘愛一生的古硯，不僅質(zhì)地精良，且多名家題識、名家收藏、名工雕刻。曾名其書室為“寶硯室”。
3.鄭荊玉坦然壺
此四方壺的作者是鄭荊玉，但在史籍中尚未見記載。且鄭氏傳器甚少，根據(jù)其傳器的壺藝特點，業(yè)界推斷可能是清朝早期的紫砂藝術(shù)名手。
此壺型制方正，四角垂方，角鈍而勻，棱線隱而不沒，線挺而直，方中寓圓，四方蓋鼓。圓方形鈕挺而大氣，四面昂藏。
耳形壺鋬四方形線條與壺體、壺流線條相呼應(yīng)，轉(zhuǎn)折迂回之間，舒暢自由。流鋬以四方切體，輪廓分明，整體造型比例協(xié)調(diào)，于穩(wěn)健中見大氣度。
4.鄭荊玉四方鼓腹
鄭荊玉這兩款方壺，壺面黃砂色澤飽滿圓潤，均勻密布，若夜空繁星四垂，引人遐思。壺藝剛正不迂，方圓融容，寓示君子進退有節(jié)，處世以方，藏鋒不露芒。
5.陳鳴遠傳香壺
6.陳鳴遠四足方壺
壺身鐫刻銘文：“且飲且讀，不過滿腹，為禹同道兄”。蘊含飲茶情趣與文人治學(xué)態(tài)度。
且飲且讀，語出清初名臣魏裔介《兼濟堂文集》：“取其詩文，且飲且讀，以天下士期之”。不過滿腹，語出莊子《逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”
意謂一個人無法占有一切。以壺飲茶，茶水再多，能飲的水也有限；學(xué)海無涯，讀書再多，也只是知識滄海中的一粟。為人當(dāng)有自知之明，切不可有自滿自傲。
7.陳鳴遠委足方勝壺
壺底鐫刻銘文“制為耑木先生時丁卯上元日”，署陳遠，鈐陳鳴遠、壺隱篆書陽文方印，龔心釗舊藏。
8.清康熙琺瑯五彩四季花卉方壺
9.清乾隆描金山水詩文方壺
10.漢方壺
▲陳礪成 漢方壺
漢方壺式是紫砂壺中歷史最悠久的傳統(tǒng)造型之一。“陽羨茗壺錄”記載：邵文金，仿時大漢方獨絕，徐友泉亦制漢方，清代華鳳翔、徐飛龍等都有漢方壺傳世。
此壺為“礪成”之器，不僅泥料為上品，其工手亦一絲不茍，內(nèi)外如一，通體協(xié)調(diào)大度，尤其把手與流水的處理真是大家手筆。
礪成，有人說姓陳，但名不見經(jīng)傳這并不奇怪，古人寫書想必只能寫聽到和看到的事和器。四百年間紫砂藝人何止萬千，多有遺漏，當(dāng)在情理之中。流傳有序，固能其好，典籍實名，只為器佳，仍不失為寶。
在購買紫砂壺之前，
多讀專業(yè)書是基礎(chǔ)，
讀書，尤其讀經(jīng)典紫砂壺參考書，
是入門的重要途徑。
......
《陽羨茗壺系》（明）周高起
《陽羨茗壺系》是紫砂研究史上的第一本專著，在中國陶瓷史上也有重要的地位。
周高起對紫砂壺的喜愛遠非一般文人雅士的賞玩可比，他既追溯其源流，也探究其工藝，還從理論上研究紫砂壺的使用保養(yǎng)。作為一介書生，他無力購買時大彬之真品壺，便搜求殘破者作為研究之用。
《陽羨茗壺系》全文雖僅三千五百余字，卻充滿真知灼見，是研究早期紫砂壺的必讀之書。全書內(nèi)容包括三部分：陶工、陶土、雜論。
《陽羨茗壺系》有多種刊本，目前所見最早的是成書于清康熙三十六年(1697年的《檀幾叢書》本，晚些的有清光緒十四年(188年)金祥武刻的《粟香室叢書》本等，再晚的刻本幾乎都翻刻自金本。
《紫砂茗套錄》（清）吳騫
吳騫(1733-1813年)，字槎客，號揆禮、葵里、患谷、兔床山人。海寧(今浙江海寧縣)人。吳騫擅綜畫，工詩賦，亦能治印，喜金石文玩，猶以富藏古籍善本著稱。他在周高起《陽羨茗壺系》的基礎(chǔ)上，充實內(nèi)容，撰成《紫砂茗陶錄》。
《紫砂茗陶錄》成書于乾隆五十一年(1786年)，分上下兩卷。上卷分為原始、選材、本藝、家溯四部分。下卷分為談叢、文翰兩部分。上卷內(nèi)容多輯錄自《陽羨茗壺系》，重新編排而已，僅在家溯部分略有增補。下卷是此書精華所在，談叢部分收錄散見于明清時人書中論及紫砂壺，及茶藝、茶具的片斷文字，文翰部分收錄明清文人贊詠紫砂器之詩。
不過，文人之記述井非全真，亦有道聽途說者。如李斗《揚州畫舫錄》說金沙寺僧所制之紫砂壺具，“以指螺紋為標識”，供春之壺，“以無指螺紋為標識”，還說時大彬“枝指”(六指)，“以柄上拇痕為標識”等等，俱是坊間謬傳。
《茗壺圖錄》（日本）奧玄寶
奧玄寶(1836-1897年)，原名奧三郎兵衛(wèi)，名玄寶，日本明治時期著名實業(yè)家、收藏家。
該書分兩部分，前部為總論，分14個章目，分別為原流、形狀、流扳、泥色、品匯、大小、理題、款識、真贗、無款、銜捍捏、別種、用意，從一個收愛好者的角度，記述紫砂的起源、造型、款識、真贗、理趣等各個方面；后部著錄3把茶壺，其中除兩把白釉瓷壺、一把錫壺外，其余均為紫砂壺。這些壺中，17把是作者的藏品，另外15把是其友人的藏品。
此書特色之一是作者對紫砂壺的命名，他仿效《茶具圖贊》，結(jié)合每件茶壺的形狀、姿態(tài)，以擬人化手法紿每件壺一個極具感情色彩的名字，并說明命名的理由和出典，使茶壺具有了鮮活的個性和深遠的文化內(nèi)涵。
此書另一特色，是作者將這些茶壺以工筆白描的方式繪成圖譜，連印章、款識也精心地描摹下來，除標明壺名、泥色和收藏者外，還精確地標注出每一把壺的通高、腹徑、壺深、重量和容積，井描述壺之蓋、鈕、流、腹、底等細節(jié)處的形狀。這種科學(xué)的記錄方法是古代中國陶瓷研究者所不具備的，這些詳細的資料為后人的研究工作提供了極大的便利。
《陽羨砂壺圖考》（民國）江孔殷
此書為民國二十六年十一月出版，內(nèi)頁為江孔殷題簽與印款，發(fā)行者為香港百壺山館。
江孔殷(1864-1951），廣東南海張槎人。字韶選，又字少泉，小字江霞，號百二蘭齋主人，別號霞公、江太史，謔稱江蝦。祖上為廣東茶商，巨富，有“江百萬”之稱。一說幼年時家道已中落。行二，長兄似夭亡。
《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編?
這是第一由宜興紫砂大師親自編著的大型彩色畫冊，分歷史和現(xiàn)代兩部分，收錄最精美的宜興紫砂制511件(套)，其中歷史部分(1949年前)167件，包括58位從明、清到民國的藝人，現(xiàn)代部分344件(套)，囊括了當(dāng)代最優(yōu)秀的91位工藝師。圖版之前，有主編顧景舟、李昌鴻和徐秀棠撰寫的三篇精論文，涉及紫砂陶史、生產(chǎn)工藝和宜興悠久的茶陶歷史。
顧景舟先生以其猜湛的技術(shù)為依托，輔以淵博的見聞學(xué)識，對古代遺存的紫砂做了細心的甄別，凡斷定為真品者，均標明工匠姓名，對有疑問的作品，則只實錄銘款。作為民國時期的仿制參與者，顧景舟這種謹慎的態(tài)度，給后人鑒別真?zhèn)翁峁┝艘罁?jù)。
《中國紫砂》徐秀棠著??
《中國紫砂》是中國第一本全面系統(tǒng)地介紹紫砂陶發(fā)展歷史及藝術(shù)成就的專書，作者既有豐富的實踐經(jīng)驗，又有良好的文化素養(yǎng)，此書既是紫砂實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是紫砂歷史和理論的概括。然而，此書并不是所謂紫砂簡史似的平淡記述，而是有所側(cè)重，在具體的問題上做深人的研究，并提出自己獨到的見解，這使此書既有殺統(tǒng)完整的脈絡(luò)，在局部又有相對獨立的專題研究。比如“紫砂壺的裝飾藝術(shù)”和“紫砂雕塑及其他品種”等章節(jié)，都是如此。
《中國紫砂茗壺珍賞》韓其樓?夏俊偉著?
韓其樓，1930年生于江蘇宜興，長期在家鄉(xiāng)從事新聞工作，研究紫砂陶成績顯著。夏俊偉，1946年生于宜興，1968年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，一直在宜興從事紫砂教學(xué)研究和設(shè)計工作。
此書分“欣賞篇”和“知識篇”兩部分?！靶蕾p篇”按年代順序，收錄明代至近代名家裝砂壺三百余把，現(xiàn)代藝人作品三百余把，用清的圖片和詳細的文字介紹作者及作品，包括其造型、泥色、款識、尺寸、藏地等信息，既可欣賞精美的紫砂壺，也具有學(xué)術(shù)參考價值?！爸R”包括“紫砂礦土材質(zhì)與練制”、“紫砂壺成型技法”、“紫砂壺鑒賞常用術(shù)語”、“印章與款識”四部分，是紫砂知識的匯集，給愛好者提供了很大的方便。但此書因內(nèi)容龐雜，有考訂不精嚴之處，是白玉之瑕。
《紫砂春秋》史俊棠?盛畔松主編?
全書共35萬字，分為溯源話藝、紫藝論叢、藝苑掇英、文人題詠四大部分，收錄有顧景舟、徐秀棠、高海庚、汪寅仙、潘舂芳、羅桂祥、謝瑞華、姚遷、張守智、楊永善、艾煊、陸文夫等紫砂名人、學(xué)者、教授、作家的研究論文、史實舉證、紫砂人物、技藝演進、文人參與紫砂等文章，另外書中還附有《陽羨茗壺系》和《陽羨名陶錄》原文，對于紫砂器研究具有較強的參考價值。
Artworks for?Appreciation
觀 |《明致》周宇杰 王翔裝飾【靜山堂】
鏈????接
摶 |《大彬錢鈕》徐棟【靜山堂】
