何為盲盒?或許可以用《阿甘正傳》里的臺詞來形容——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道”。
盲盒文化興于日本潮玩，指盒子中隨機放入各式各樣的產(chǎn)品，消費者購買時并不知曉具體的款式和型號。盲盒的內(nèi)核是驚喜感潮玩，故事性、品質(zhì)感、新鮮感糅合為一場現(xiàn)象級的狂歡。
以“盲盒游戲”開啟國內(nèi)潮玩零售時代的泡泡瑪特，至今市值已近千億。這家曾經(jīng)的無名之輩，踩中“大孩子的快樂游戲”這一風(fēng)口，也讓盲盒文化成功出全圈。“萬物皆可盲盒”，這句調(diào)侃不是空穴來風(fēng)，許多與潮玩毫不相關(guān)的行業(yè)，也開始推出品牌聯(lián)袂IP的盲盒。如騰訊QQ的金鼠鵝系列盲盒、問答社區(qū)知乎的劉看山盲盒、bilibili的小電視盲盒……創(chuàng)新設(shè)計和品牌影響力，通過“盲盒熱”，更易進入大眾視野。
盲盒既然可以成為品牌方傳播自身價值理念的載體，是否也能成為傳統(tǒng)文化傳播的一種新方式呢?
2021年3月12日，八馬茶業(yè)重磅推出一款茶器盲盒，開創(chuàng)茶行業(yè)的首個茶器盲盒產(chǎn)品。作為國家非遺傳承人創(chuàng)立品牌，八馬茶業(yè)始終堅持弘揚中國茶文化，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化上，此次率先推出建盞盲盒，不僅讓廣大茶友體會開盒見喜的樂趣，更想通過盲盒風(fēng)潮推廣茶器建盞背后的文化精神。
絢麗建盞顯風(fēng)范，把盞品茗見驚喜
建盞具有悠久的文化歷史。在宋朝因茶而興的建盞，作為絕佳的品茗美器被宋徽宗寫入《大觀茶論》，供世人識盞、用盞，也是宋徽宗在“經(jīng)典茶書”中欽定的“經(jīng)典茶器”。入窯一色，出窯萬彩，傳統(tǒng)建盞更因其獨特的燒制工藝，以及多彩的釉面而受到世人喜愛，其引發(fā)的藝術(shù)感染力是普通瓷器無可比擬的。在窯變的作用下，每一只建盞都是獨一無二的“限量款”。品賞建盞，與盲盒文化中的滿足用戶的新奇感，不謀而合。
八馬茶業(yè)的建盞盲盒以“宋徽宗的心意”為主題，特邀深耕建盞行業(yè)多年的匠人大師精心燒制，前后醞釀打磨了近一年的時間，最終精選打造出十款不同釉面的建盞盲盒。
自建盞盲盒開售以來，在全國八馬門店乃至整個茶行業(yè)激起一波拆盞熱潮。不少茶友會約上朋友，帶上家人，一同前去體會拆盞樂趣。
據(jù)悉，八馬這款心意盲盒中的隱藏款建盞，是由國家級非遺傳承大師陸金喜出品的價值3000元的一口盞。
陸金喜，曜變燒制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，世界首位曜變建盞燒制技藝復(fù)原者。作為現(xiàn)代當(dāng)之無愧的建盞大師，他的作品極具收藏價值和藝術(shù)價值。這也讓購買八馬建盞盲盒的用戶更多一份能獲得非遺傳承人作品的期待。
拆盞，比起普通手辦，更像一場與傳統(tǒng)文化的“偶遇”。讓茶友能在拆盞之中，品味茶文化的深遠，觀賞建盞“盞中宇宙”的獨特魅力。
「傳統(tǒng)」與「時尚」連接，「心意」與「新意」交融
建盞承載了中國史上一個繁華時代的記憶，而今建盞以一種更年輕的方式，進入全民視野。這個心意盲盒，用創(chuàng)新傳承的方式，以古老建盞匠藝碰撞年輕潮流文化，讓傳統(tǒng)茶器乘著潮流之風(fēng)，成為一種年輕的信仰。
傳承是一場接力賽，薪火一代傳一代。盲盒的插畫封面筆觸稚拙純真，卻頗具趣味。它的作者是一名年僅11歲的小茶友，她在父母耳濡目染的茶道熏陶之下，愛上茶文化，進而執(zhí)筆畫下她心目中“宋徽宗”。八馬將新生代的畫作結(jié)合傳統(tǒng)茶器，既是給予新生代厚愛與舞臺，更期待建盞文化基因扎根明日之子。
11歲小茶友研究宋代的書籍與其畫作手稿
八馬始終把“以茶為載，弘揚國粹”視為一家茶企肩負(fù)的社會責(zé)任，并一步步踐行。培養(yǎng)青少年理解并傳承茶文化及茶文化背后的中國精神，是一條漫長而又極具意義的道路。建盞盲盒的推出，源自于八馬茶業(yè)對年輕文化的接納與融合，更彰顯企業(yè)在弘揚茶文化之路的不懈努力和大膽創(chuàng)新。
八馬茶業(yè)在茶器產(chǎn)品的選擇上，以“心選天下美器”為理念，于傳統(tǒng)器物不斷尋找新意呈現(xiàn)，讓更多的人在享受茶的健康與快樂的同時，能從中感受到中華歷史幾千年的文化之雅、器物之美。
盲盒活動，僅僅是八馬茶業(yè)在茶文化傳播中邁出的一小步，卻以獨特的創(chuàng)意，引起茶友的拆盞風(fēng)潮，引發(fā)茶行業(yè)的競相追捧?？梢姴杵魑幕摹俺鋈Α?，更需要茶企在傳統(tǒng)文化的繼承之中，求新求變。
來源：茗邊
自2017年7月發(fā)起以來，觀山茶會就給我們帶來了太多驚喜。
陳升福元昌掌門人陳植濱，先后對話福鼎白茶非遺技藝傳承人吳健、川紅工夫制作技藝非遺傳承人孫洪、武夷巖茶制作技藝非遺傳承人陳孝文、潮州工夫茶藝非遺傳承人葉叢嘉、安化黑茶制作技藝非遺傳承人肖益平，完成了各大茶類間的交流與融合。
如果將去年的觀山茶會最鮮明的特點總結(jié)為“大師對話大師”，那么今年觀山茶會最大的特點無疑是“跨界”。
今年9月，登山家何鴻鵠帶著“觀山”去到了海拔8000米以上的生命禁區(qū)，世界第八大高峰——馬納斯魯峰，完成了一場史無前例的最高海拔觀山茶會。
玩兒“跨界”，陳升福元昌號是認(rèn)真的。
而這一次，觀山茶會又將目光落在了新的地方，12月11日，陳升福元昌掌門人陳植濱與建盞燒制技藝非遺傳承人林杰帶著各自的得意作品，相聚于陳升福元昌深圳旗艦店，茶語網(wǎng)戰(zhàn)略合作總監(jiān)周鍇亦是本次觀山茶會的嘉賓之一。
一位普洱茶制茶人，一位建盞手藝人，茶與器又會發(fā)生怎樣的碰撞與交流呢?
同從悠長的歷史中走來，乍見甚歡
“鷹爪新茶蟹眼湯，松風(fēng)嗚雪兔毫霜”，南宋詩人楊萬里筆下所寫的“兔毫霜”指的正是兩宋時期盛極一時的兔毫建盞。
“建盞的燒制由唐末初始，兩宋時代達到巔峰，一是宋代皇帝很喜歡，二則是宋代的文人墨客也極力追捧建盞。而后朱元璋廢團改散，改變了人們的飲茶習(xí)慣，建盞工藝自此出現(xiàn)第一次斷代?！?/p>
林杰介紹到：“七九年福建輕工委又組織專家組復(fù)燒建盞，建盞工藝燒制得以恢復(fù)，然而隨著白瓷廠解體，專家組撤離，建盞又出現(xiàn)了第二次斷代。”
相較于建盞技藝發(fā)展的幾次斷代與空白，普洱茶的發(fā)展進程倒顯得有些幸運，地處西南邊陲的普洱茶由于“山高皇帝遠”反倒在朱元璋廢團改散的政令下得以幸存。
始于1879年的福元昌號，而今已經(jīng)走過了近140個年頭，是普洱茶界當(dāng)之無愧的百年老字號。
提及陳升福元昌號的歷史淵源，陳植濱這樣說到：“老父親當(dāng)初很清楚福元昌號這個品牌的江湖地位在哪里，但是2006年買下老宅之后，并沒有急于利用老字號的名聲牟利，而是把精力更多的專注于工藝和配方的研究上，直到他自己完完全全地做出想要的味道為止”。
高手過招，普洱與建盞相得益彰
這次觀山茶會，陳植濱共帶來了三款茶，這喝的第一款茶便是“攸樂”。
“好甜啊”，第一泡方才入口，幾位嘉賓就不由得被“攸樂”的輕盈甜爽所驚艷，陳植濱笑笑說到：“好像比以前喝的都要更滑一些耶”。
待到第二、三款茶——“1879圓餅”和“觀山”時，兩者高顯的蜜香，圓融細膩的口感，持久綿延的甘韻又一次征服了在座的每一個人，面對大家的一致好評，陳植濱顯得十分開心。
古語云：“水為茶之母，器為茶之父”。
縱覽我國千年的陶瓷歷史，有些器物就是生而為茶服務(wù)，注定要與茶結(jié)緣的。
建盞亦是如此，宋人慣飲抹茶，盛行斗茶，建盞獨特的釉色和絕佳的耐熱性讓其成為了宋代茶文化史上濃墨重彩的一筆。
而立足于現(xiàn)代茶文化，較于茶人日常慣用的白瓷，建盞青黑的釉色好像并不適用于茶葉品飲。
“關(guān)于建盞與普洱的關(guān)聯(lián)，其實大家存在一定的誤區(qū)和空白，今天這場茶會的目的之一也是為了填補這種空白”，茶語網(wǎng)戰(zhàn)略合作總監(jiān)周鍇如此解釋。
關(guān)于陳升福元昌掌門人陳植濱的感嘆，林杰解釋到：“建盞的含鐵量是非常高的，在高窯溫下，整個釉面是熔化的，鐵離子在不斷地運動，在地磁場作用下，建盞就相當(dāng)于一個磁化杯，有軟化水質(zhì)的作用”。
都是匠心的傳承，更有不盡的探索
無論是做普洱茶還是做建盞，兩者都有點靠天吃飯，又有點事在人為的意思。
俗話說：“福不入偏門，財不入急門”。在普洱茶和建盞的世界里，從沒有捷徑二字。
追憶起初學(xué)手藝的時光，陳植濱和林杰兩人都大笑坦言：“可以說是毫無樂趣”。
關(guān)于學(xué)藝路上的點點滴滴，林杰和陳植濱感同身受，師父的言傳身教、自身日復(fù)一日枯燥的重復(fù)與鉆研造就了今日的他們。
“陳升福元昌號的普洱品質(zhì)一直很穩(wěn)定，年份在變，但是品質(zhì)從來都沒變，怎么做到的呢?”
面對周鍇的疑問，陳植濱解釋到：“味道穩(wěn)定是好茶的標(biāo)準(zhǔn)之一，原料和工藝上普洱茶也有很多的講究。陳升福元昌號品質(zhì)的穩(wěn)定主要原因有兩個：一是對味道的洞悉與記憶，二是選料和工藝上一致的高水平，從選原料到制作每一個環(huán)節(jié)都從不馬虎”。
“拉胚完全可以交給工人去做，但是對審美和工藝的要求，是語言傳達不到的，必須要自己親力親為”，林杰和陳植濱的身上都帶著手藝人難能可貴的匠氣。
普洱茶貴在穩(wěn)定，建盞貴在相對標(biāo)準(zhǔn)、不盡相同，兩者所共有的這種流動的、可遇不可求的“美好”都在匠心中得以延續(xù)。
除了對古老技藝的傳承，著眼當(dāng)下，二位也做了許多探索精進。為了保證恒定的窯爐溫度和良好的密封性，穩(wěn)定建盞的燒制工藝，機械設(shè)計出身的林杰甚至親自執(zhí)筆設(shè)計了全新的窯爐圖紙。
陳植濱說：“現(xiàn)在，陳升福元昌的每一餅茶都擁有自己獨一無二的防偽標(biāo)志，保證每一餅茶都是可溯源的，過硬的質(zhì)檢與防偽是我們企業(yè)的自我要求”。
品味觀山，走進易武
“觀山”作為本次茶會的壓軸好味，在茶會將近尾聲時粉墨登場。
初嘗“觀山”的林杰，方才入口，便感嘆：“香啊，水也很柔”。彼時已近日暮，在座的幾位嘉賓紛紛表示有發(fā)汗的感覺，茶氣足也是“觀山”的另一顯著特點。
說起“觀山”之于易武，周鍇直言：“我個人是一個不折不扣的普洱茶瘋子，尤其愛易武茶，從廣義上講，易武茶山頭眾多，足足有七村八寨。一個普洱茶的初識者，一個對易武茶剛開始好奇的新手，想要通過了解繁瑣龐雜的七村八寨體系去認(rèn)識易武是很困難的”。
陳升福元昌號只做易武茶，而“觀山”之于他們是一張易武茶名片，以相對較低的門檻讓更多愛茶之人認(rèn)識易武、走進易武是他們的初衷。
席間，陳植濱并未對自己的這款作品——“觀山”有過多的描述，林杰僅是初嘗一口便真切體味到了易武茶的香揚水柔，好茶總是能給味蕾最直接的刺激，無須多言。
一茶觀山——是“觀山”這個名字最初的寓意。這個乍聽有些空泛有些輕狂的名字，而今在“觀山”不俗的市場表現(xiàn)前，顯得恰如其分。
以一片樹葉知易武，“觀山”做到了。
數(shù)杯茶湯下肚，短短兩個小時，這場茶與器的跨界觀山茶會就告一段落了。
普洱茶與建盞都有時間帶來的驚喜，普洱茶是味道的轉(zhuǎn)化，建盞是釉面的變化。
其實，時間所賦予普洱茶和建盞的又何止于此，兩者皆是淌過千百年的歷史長河而來，帶著歲月的氤氳水汽相逢于此時的這頭，在這場注定的相遇中成就了各自的精彩，而在未來，普洱與建盞的緣分必將延續(xù)。
何為盲盒？或許可以用《阿甘正傳》里的臺詞來形容——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道”。
盲盒文化興于日本潮玩，指盒子中隨機放入各式各樣的產(chǎn)品，消費者購買時并不知曉具體的款式和型號。盲盒的內(nèi)核是驚喜感潮玩，故事性、品質(zhì)感、新鮮感糅合為一場現(xiàn)象級的狂歡。
以“盲盒游戲”開啟國內(nèi)潮玩零售時代的泡泡瑪特，至今市值已近千億。這家曾經(jīng)的無名之輩，踩中“大孩子的快樂游戲”這一風(fēng)口，也讓盲盒文化成功出圈?！叭f物皆可盲盒”，這句調(diào)侃不是空穴來風(fēng)，許多與潮玩毫不相關(guān)的行業(yè)，也開始推出品牌聯(lián)袂IP的盲盒。如騰訊QQ的金鼠鵝系列盲盒、問答社區(qū)知乎的劉看山盲盒、bilibili的小電視盲盒……創(chuàng)新設(shè)計和品牌影響力，通過“盲盒熱”，更易進入大眾視野。
盲盒既然可以成為品牌方傳播自身價值理念的載體，是否也能成為傳統(tǒng)文化傳播的一種新方式呢？
2021年3月12日，八馬茶業(yè)重磅推出一款茶器盲盒，開創(chuàng)茶行業(yè)的首個茶器盲盒產(chǎn)品。作為國家非遺傳承人創(chuàng)立品牌，八馬茶業(yè)始終堅持弘揚中國茶文化，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化上，此次率先推出建盞盲盒，不僅讓廣大茶友體會開盒見喜的樂趣，更想通過盲盒風(fēng)潮推廣茶器建盞背后的文化精神。
絢麗建盞顯風(fēng)范
把盞品茗見驚喜
建盞具有悠久的文化歷史。在宋朝因茶而興的建盞，作為絕佳的品茗美器被宋徽宗寫入《大觀茶論》，供世人識盞、用盞，也是宋徽宗在“經(jīng)典茶書”中欽定的“經(jīng)典茶器”。入窯一色，出窯萬彩，傳統(tǒng)建盞更因其獨特的燒制工藝，以及多彩的釉面而受到世人喜愛，其引發(fā)的藝術(shù)感染力是普通瓷器無可比擬的。在窯變的作用下，每一只建盞都是獨一無二的“限量款”。品賞建盞，與盲盒文化中的滿足用戶的新奇感，不謀而合。
八馬茶業(yè)的建盞盲盒以“宋徽宗的心意”為主題，特邀深耕建盞行業(yè)多年的匠人大師精心燒制，前后醞釀打磨了近一年的時間，最終精選打造出十款不同釉面的建盞盲盒。
自建盞盲盒開售以來，在全國八馬門店乃至整個茶行業(yè)激起一波拆盞熱潮。不少茶友會約上朋友，帶上家人，一同前去體會拆盞樂趣。
據(jù)悉，八馬這款心意盲盒中的隱藏款建盞，是由國家級非遺傳承大師陸金喜出品的價值3000元的一口盞。
陸金喜，曜變燒制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，世界首位曜變建盞燒制技藝復(fù)原者。作為現(xiàn)代當(dāng)之無愧的建盞大師，他的作品極具收藏價值和藝術(shù)價值。這也讓購買八馬建盞盲盒的用戶更多一份能獲得非遺傳承人作品的期待。
拆盞，比起普通手辦，更像一場與傳統(tǒng)文化的“偶遇”。讓茶友能在拆盞之中，品味茶文化的深遠，觀賞建盞“盞中宇宙”的獨特魅力。
「傳統(tǒng)」與「時尚」連接
「心意」與「新意」交融
建盞承載了中國史上一個繁華時代的記憶，而今建盞以一種更年輕的方式，進入全民視野。這個心意盲盒，用創(chuàng)新傳承的方式，以古老建盞匠藝碰撞年輕潮流文化，讓傳統(tǒng)茶器乘著潮流之風(fēng)，成為一種年輕的信仰。
傳承是一場接力賽，薪火一代傳一代。盲盒的插畫封面筆觸稚拙純真，卻頗具趣味。它的作者是一名年僅11歲的小茶友，她在父母耳濡目染的茶道熏陶之下，愛上茶文化，進而執(zhí)筆畫下她心目中“宋徽宗”。八馬將新生代的畫作結(jié)合傳統(tǒng)茶器，既是給予新生代厚愛與舞臺，更期待建盞文化基因扎根明日之子。
△11歲小茶友研究宋代的書籍與其畫作手稿
八馬始終把“以茶為載，弘揚國粹”視為一家茶企肩負(fù)的社會責(zé)任，并一步步踐行。培養(yǎng)青少年理解并傳承茶文化及茶文化背后的中國精神，是一條漫長而又極具意義的道路。建盞盲盒的推出，源自于八馬茶業(yè)對年輕文化的接納與融合，更彰顯企業(yè)在弘揚茶文化之路的不懈努力和大膽創(chuàng)新。
八馬茶業(yè)在茶器產(chǎn)品的選擇上，以“心選天下美器”為理念，于傳統(tǒng)器物不斷尋找新意呈現(xiàn)，讓更多的人在享受茶的健康與快樂的同時，能從中感受到中華歷史幾千年的文化之雅、器物之美。
盲盒活動，僅僅是八馬茶業(yè)在茶文化傳播中邁出的一小步，卻以獨特的創(chuàng)意，引起茶友的拆盞風(fēng)潮，引發(fā)茶行業(yè)的競相追捧。可見茶器文化的“出圈”，更需要茶企在傳統(tǒng)文化的繼承之中，求新求變。
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