武夷山五夫里

2018年秋問道武夷山之行參考（1）：來自網(wǎng)絡(luò)作者志遠(yuǎn)天下行，方便此次同行了解武夷山。

五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里，始于晉代中期，迄今1700余年。這里不僅是“白蓮之鄉(xiāng)”，還有“鄒魯淵源”之稱，是理學(xué)宗師朱熹的故鄉(xiāng)，朱子理學(xué)的形成地，朱熹在此從師就學(xué)長達(dá)40余年，留下了興賢書院、朱子巷、紫陽樓等歷史遺跡。

興賢古街

五夫鎮(zhèn)里最能集中體現(xiàn)朱熹功業(yè)的地方是興賢古街。興賢古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊等六個街坊組成，始自五虹橋，終至文獻(xiàn)橋（又名雙龍橋），全長1000余米。這條古街，早在中晚唐自劉氏家族遷居五夫里時，即具雛形。到了宋代開始興旺，特別在南宋后期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之后，更趨于鼎盛。當(dāng)時已是店鋪商肆密布，名人學(xué)者云集。這條古街，雖經(jīng)1000余年的世故滄桑，至今尚保留著許多古代特別是宋代時期的建筑，并遺下極古樸淳厚的民風(fēng)習(xí)俗。

五夫自宋朝設(shè)坊以來，有6個沿興賢古街設(shè)立的坊：籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊。這6個坊組成了興賢古街。

行走于興賢古街，街中牌坊林立，石坊門上分別鐫刻著“崇東首善”、“五夫薈萃”、“天地鐘秀”、“籍溪勝境”、“紫陽流風(fēng)”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“過化處”、“天南道國”、“鄒魯淵源”等歷史名人的手書橫額。街頭坊兩側(cè)矗立著的“興賢書院”、“劉氏家祠”、“連氏節(jié)孝坊”、等古跡，無不透射出宋風(fēng)遺韻，街面蜿蜒曲折，古意盎然，但也不時遇見倒塌的土墻、霉?fàn)€的木板。更難得的是，全長一千余米的興賢古街，仍居住著近千人口。沒有了人的生活，那些老宅不過是文化的遺跡，是死去的歷史。

五夫鎮(zhèn)北端的玉皇庵

五夫老街牌坊林立，這座石坊門上兩側(cè)分別鐫刻著“三市街”和“過化處”橫額。

興賢書院

 

興賢書院約在南宋孝宗時肇建，是朱熹當(dāng)年講學(xué)授徒的地方。之所以名為“興賢”，民間傳說有“興賢育秀”，繼往開來之意?，F(xiàn)今在書院內(nèi)可欣賞到仿朱熹筆體而寫的“繼往開來”等堂匾和各式楹聯(lián)。書院門牌樓高聳，構(gòu)筑精巧，門飾磚雕花鳥人物，造型雄偉凝重，蔚為壯觀。

作為朱子文化的重要實物遺存，武夷山獲評世界自然與文化遺產(chǎn)，就有興賢書院的功勞。書院門樓屋檐頂上供奉著“狀元、榜眼、探花”三頂烏紗帽，至今仍然清晰可見。

在興賢古街里，由于歷史的沉淀，大多的古建筑多為灰白色，只有興賢書院的門樓，被涂為紅、黃、藍(lán)等多種色彩，使這座書院建筑顯得更為突出，更加精美艷麗。

現(xiàn)在五夫保存的興賢書院、古民居的磚雕、斗拱、門檔等建筑構(gòu)件上都刻有精美磚雕的龍魚，鯉魚跳龍門等圖案，使之與朱熹理學(xué)相得益彰，發(fā)揮著教化育人，激勵進(jìn)步的作用。圖為興賢書院右側(cè)門樓上的一對“龍魚”雕塑。

朱子巷

朱子巷是五夫中和坊與儒林坊(古名)的交界線，上行是中和坊，下行是儒林坊，原全長300米，現(xiàn)僅存138米，巷子路口立有“朱子巷”石碑，路面全用鵝卵石鋪成，巷多曲折，兩側(cè)皆是古屋高墻，步入其中，耳邊仿佛回蕩起朱熹求學(xué)的足音。朱熹定居五夫鎮(zhèn)近50年，在這些年中，他無論是幼時上學(xué)，還是成年后，探友尋幽問道，每次外出都要經(jīng)過這條小巷。

但當(dāng)我尋訪朱子巷時，發(fā)現(xiàn)在巷子一側(cè)的老房已經(jīng)倒塌，古巷古韻已蕩然無存，實為可惜。

連氏節(jié)孝坊
在朱子巷旁就是連氏節(jié)孝坊，它始建于清光緒十六年（1890年），門樓坊額嵌有“圣旨”、“旌表史員觀賜妻監(jiān)生劉經(jīng)文母連氏節(jié)孝坊”字樣，面壁磚浮雕有人物故事、祥禽瑞獸等，形制優(yōu)美、工藝精湛。內(nèi)部屋宇梁柱壯實，窗長梁托雕刻精巧。整座屋宇門坊保存完好，為典型清代建筑，又帶有明代風(fēng)格。

劉氏家祠
劉氏家祠始建于南宋建炎四年（1130年），初建時祠址在府前村，與屏山書院并列。元初毀于兵燹。清光緒六年移建現(xiàn)址（興賢書院斜對面）。朱熹曾為劉宅寫了兩幅褒頌功德的對聯(lián)“兩漢帝王胄，三劉文獻(xiàn)家”、“八閩上群先賢地，千古忠良宰相家”，祠堂歷代均有修葺。祠門上方嵌刻“宋儒”、“劉氏家祠”石雕，門樓磚雕藝術(shù)精湛，古風(fēng)猶存。

五賢井

在五夫鎮(zhèn)興賢古街上有五口“五賢井”，其中四口“五賢井”的水至今仍然能夠飲用。
　　五賢井初建的年代已不可考，現(xiàn)今在井欄石沿上可以見到“雍正四年重修”，“明朝萬歷十九年中秋,由王有節(jié)出資挖掘”等內(nèi)容。
五賢井的名稱由來，據(jù)說與“五夫”地名有著密切關(guān)系，在宋代，五夫出了一個功名顯赫的胡氏家族，即理學(xué)先儒胡安國一家，其后人中才俊迭出，多為理學(xué)賢才和從教者，胡氏中的五位名人即胡安國、胡憲、胡宏、胡寅、胡寧，他們都有著“士大夫”的榮耀，當(dāng)?shù)胤Q為“五賢”，也有人因此認(rèn)為“五夫”這一名稱即由此而來，由于胡氏五賢的突出成就與地位，后人將街上的這五口水井命名為“五賢井”，以表示對胡家五位先賢的紀(jì)念。

五夫“三雕”

五夫鎮(zhèn)興賢古街是產(chǎn)生朱子理學(xué)之地，有劉氏家祠、彭氏家祠、王氏家祠、詹氏家祠、江氏家祠等古家祠建筑十余處，均為國家級重點保護(hù)文物。作為宗族的象征，它們是村里最高等級的公共建筑，也是村中最華麗的建筑和各種工匠技藝的集中體現(xiàn)地，而“三雕”藝術(shù)是其中最為突出的。
“三雕”為磚雕、木雕、石雕，是我國傳統(tǒng)建筑中常見的裝飾。五夫鎮(zhèn)宗祠中的“三雕”藝術(shù)隨處可見，不僅做工精美，而且圖案結(jié)構(gòu)都富有儒家倫理的涵義。“三雕”藝術(shù)與建筑結(jié)合自然，粉墻灰瓦配上精細(xì)的“三雕”，樸素淡雅中透著精致。

五夫鎮(zhèn)興賢古街上有一塊清代官府“農(nóng)事禁令”石碑。這塊石碑高約85厘米、寬40厘米，被埋的部分約有13厘米。雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，但沒有完全風(fēng)化。 
石刻碑文布滿灰塵和青苔，但上部隱約可見“自古上五甲黃龍刬早田……愿錢拾余千文五甲……嚴(yán)禁黃冬未割不許放鴨……黃冬割清放鴨落田冬至……鴨落田放至次年清明……谷種落田不許放鴨如有……道光十八年日立鳴宮……”等字樣，碑文下邊有約三至四行字被埋在地下。據(jù)武夷山市文物部門介紹，這一石刻碑文相當(dāng)于如今的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，表現(xiàn)出當(dāng)時官府對百姓農(nóng)事生產(chǎn)的重視，記載著清代道光十八年間，農(nóng)事時節(jié)飼養(yǎng)家禽、田間管理等的規(guī)定及懲處辦法。

五夫興賢古街中的門枕抱鼓石。在古代，說明是有身份的人家（古代官位等級身份等級很嚴(yán)，平常百姓不允許門口做抱鼓石），根據(jù)官職大小，文武職務(wù)上刻不同圖案。正常而言，門前會放有一對圓形或方形的抱鼓石（文職方鼓，武職圓鼓），而像上圖中，門前左右各擺放一個方形和圓形的抱鼓石，實屬罕見。說明此宅中出現(xiàn)過文武官員，但見此鼓體量較小，且做工粗糙，沒有雕刻圖案，說明官位不大。

紫陽樓

紫陽樓不在興賢老街上，而是在五夫古鎮(zhèn)外的屏山腳下，潭溪之畔，周圍古樹參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。朱熹從15歲起在紫陽樓定居，住了近50年。傳說，朱熹的那首《觀書有感》就是因朱熹在塘邊苦讀時，觸動靈感，信手寫就的：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”成為千古名句。

踏入紫陽樓大門，迎面而來的是尊朱子雕像，背后墻面上是他所寫的“紫陽樓記”碑刻，旁邊立有一塊黑得發(fā)亮的石碑，細(xì)看之下，才發(fā)現(xiàn)這是一整塊硯石打造而成的石碑，文字說明中寫到“高3.7米、寬1.5米”，上面密密麻麻的正楷，記載著南宋著名的抗金將領(lǐng)劉子羽的生平事跡。碑文的撰寫者赫然就是朱熹，而劉子羽則是朱熹的義父。

　　原來，這便是赫赫有名的“神道碑”，把目光聚集在那個有著3725個字的“神道碑”時，很多人會感到奇怪：碑的邊沿居然有許多光滑的缺損。原來，上世紀(jì)七十年代末文物部門發(fā)現(xiàn)這個碑時，它已經(jīng)是躺在村民的門外當(dāng)了不知多少年的磨刀石——每年殺雞殺鴨過年時，村民們習(xí)慣了從家里拿出菜刀，在這個不知什么玩意的黑漆漆的石碑上磨上一陣子。時間長了，神道碑就成了這奇怪的形狀。

　　但擺在紫陽樓的，只是一件復(fù)制品，神道碑的真跡已經(jīng)被武夷山文物部門收藏。

 

紫陽樓是典型的徽派建筑，房前左手邊，有朱熹栽種的香樟樹，樹中空可容一個人。據(jù)說，當(dāng)時老師要朱熹取名“元晦”，朱熹不明白晦的含義，老師說：做人做學(xué)問要扎根深才能行遠(yuǎn)，就像樹一樣，沒有扎實發(fā)達(dá)的根，是不會長成參天大樹的。朱熹悟之，植樹以志之。樹到今天已經(jīng)800多年。

一株800多年的古樟樹枝繁葉茂，卻掩不住時光的刻印。這株朱熹手植的樟樹，至今引得無數(shù)人對它頂禮膜拜。

朱熹手書“靈泉”（即所謂“源頭活水”）。

從紫陽樓往東，踏著鵝卵石小路，不久見一處清泉，號曰“靈泉”，為朱熹所起，當(dāng)年朱熹在五夫求學(xué)授業(yè)時常飲此水。這從朱熹《懷潭溪舊居》中的詩句“傍崖寒冽一泓泉”可資佐證。靈泉井又稱飛龍井，水清如鏡，靠前傾聽，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。泉水流經(jīng)府前村，72戶村民至今仍以此泉為生活用水。雖大旱之時，猶涌泉不涸。

夏日賞荷

來到五夫，不能錯過的是五夫夏日賞荷。五夫鎮(zhèn)不僅有朱熹故里深厚的文化底蘊(yùn)，還有水清、蓮甜、花香的鄉(xiāng)土神韻。每年仲夏時節(jié)，五夫鎮(zhèn)的萬畝荷田“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”美景，吸引了五湖四海的游人紛至沓來，著實叫人一往情深，注蓮?fù)?。五夫白蓮種植歷史悠久，在閩北地區(qū)，乃至全省聞名遐邇。早在南宋時期，朱熹少年在五夫讀書時，就有祝夫人“煮蓮教子”的傳說。

旅游小貼士

交通：武夷山市區(qū)有開通到五夫鎮(zhèn)的農(nóng)村客運班車，每一小時一趟，全程大約耗時1小時40分鐘，車費18元。途經(jīng)武夷山機(jī)場和武夷山度假區(qū)（武夷山景區(qū)）。

門票：五夫古鎮(zhèn)興賢老街不用門票；興賢書院不收門票，但大部分時間大門緊閉；紫陽樓門票60元，個人覺得這門票偏貴了，而且紫陽樓還是重修的建筑，里面啥也沒有，不推薦買票進(jìn)入?yún)⒂^。

美食：武夷山源于自然，生于田間的五夫三寶，被大廚加工成餐桌上的美味三煲：泥鰍、黃鱔、田螺煲。鎮(zhèn)上有很多飯店，吃前最好問清楚價格，以免上當(dāng)受騙。如條件允許，可在紫陽樓對面的農(nóng)家菜館里，吃一頓“朱子家宴”，有朱子家酒、文公菜、鼠曲餅、釀豆腐、青炒田螺等。

特產(chǎn)：五夫是“白蓮之鄉(xiāng)”，特產(chǎn)自然少不了蓮子。以及“朱子孝母餅”，相傳，朱子每次出門遠(yuǎn)行游學(xué)，都要親六制作大量湯餅貢奉母親，漫漫長日，以慰母親思兒之情，遂稱此餅為“朱子孝母餅”。所以到武夷山來，別忘了帶盒孝母餅回去給家中母親，兒行千里母擔(dān)憂??！另外當(dāng)?shù)剡€有紅姑、田螺、煙葉等特產(chǎn)。

后記

由于時間倉促，這次來到五夫，也只是匆匆一瞥，并未對五夫進(jìn)行深入的了解和細(xì)細(xì)品味，但在有限的時間里，也能讓我感受到五夫古鎮(zhèn)的滄桑和人民的質(zhì)樸。

五夫古鎮(zhèn)雖然名氣很大，但是由于保護(hù)規(guī)劃沒出來，也沒有吸引到投資商，資金不到位，使得古鎮(zhèn)旅游開發(fā)遲遲不能進(jìn)行，古鎮(zhèn)里至今保存原有的生活氣息和建筑風(fēng)貌。走在老街上，我們最大的感觸是，五夫古鎮(zhèn)人民的熱情與質(zhì)樸。在古街里我們沒有發(fā)現(xiàn)一家現(xiàn)代化的商店和旅館，比起武夷山另一個開發(fā)多年的商業(yè)味道較濃的下梅古村，五夫古鎮(zhèn)里的老人和孩子們依然會對過往的游客熱情地招呼交談，但他們不會向我們兜售商品，只會熱情地帶你參觀他們的家，為你介紹老街的歷史和人文，這讓我們受寵若驚?？墒俏覀冊诮稚弦部吹剑行Ρ谝呀?jīng)快倒了，旁邊都用木桿支著，寫著“房屋危險，請注意”的告示牌，朱子巷一側(cè)墻體的倒塌就是一個遺憾。由此看來，古鎮(zhèn)保護(hù)要大規(guī)模動工還可能需要很長一段時間。

走訪中，我們有著另一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，在五夫古鎮(zhèn)老街中，隨處可見各個朝代的石碑、柱礅、抱鼓石等，有的被當(dāng)成鋪路的基石，有的直接散落在路邊，還有一些老宅倒塌后，也留下了許多雕刻精美的磚石構(gòu)件，這些都是非常有歷史價值的文物，但由于缺乏有效的保護(hù)，任憑它們遺棄在各處，風(fēng)化和破損嚴(yán)重，實在可惜。這些都是五夫古鎮(zhèn)一千多年來的歷史見證，建議當(dāng)?shù)卣軌驅(qū)⑦@些構(gòu)件收集起來，統(tǒng)一放在一處，開辟專題性博物館，向世人展示五夫鎮(zhèn)悠久的歷史和人文底蘊(yùn)。

 

自從2011年推出“巖骨花香漫游道”后，武夷山就成了許多茶葉愛好者流連忘返的地方。在這條聽起來就仿佛充滿“香氣”和“韻味”的漫游道，他們訪母樹大紅袍、聞數(shù)百巖茶名叢，一路茶香陪伴，全程芬芳不散。

今年5月1日，總長251公里的武夷山國家公園1號風(fēng)景道投入運營，處處有文化、滿眼皆山水。而在武夷山境內(nèi)的108公里，途經(jīng)五夫、上梅、武夷、星村、興田等5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)18個重點村，把沿線的五夫朱子故里、下梅萬里茶道起點、燕子窠、核心主景區(qū)以及桐木紅茶發(fā)源地等串聯(lián)在一起，既風(fēng)景優(yōu)美、文化厚重，更是茶香彌漫。

看見大紅袍：

碧山與丹山的美麗邂逅

武夷茶的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。據(jù)史料記載，早在南朝時期(公元479-502年)，武夷茶就已為人所知。唐代文學(xué)家孫樵在其著作《送茶與焦刑部書》中首次提到了“晚甘侯”，這是武夷茶最早的文獻(xiàn)記錄，標(biāo)志著武夷茶的正式登場。

或許，很多人認(rèn)識大紅袍，是從九龍窠開始的。在清泉潺潺的九龍窠，峭壁上六株母樹大紅袍亭亭玉立，周邊砌石保護(hù)，有如精致典雅的盆景。

武夷山地質(zhì)是非常典型的丹霞地貌，碧水丹山，奇峰林立，山水相激，溪流淙淙。正是這一方奇異的山水造就了武夷巖茶的風(fēng)骨和韻味，形成了“巖骨和花香”的氣質(zhì)。

2010年以來，也有許多人在觀看《印象大紅袍》山水實景演出之后，走進(jìn)九龍窠，認(rèn)識大紅袍，認(rèn)識以大紅袍為首的武夷巖茶。

武夷山素有“茶樹品種王國”之稱，茶樹品種種類繁多，琳瑯滿目。得益于優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)過長期的自然雜交途徑及先民們不斷的人工選擇，武夷山選育出千姿百態(tài)和不同品質(zhì)特點的各種名叢。

品種的豐富不只在巖骨花香漫游道上體現(xiàn)，也體現(xiàn)在武夷山的各個茶山茶園。武夷山國家公園1號風(fēng)景道上就可見一斑。

在南源嶺村，可一睹航天育種的大紅袍的風(fēng)采。2011年，“神舟八號”攜帶武夷巖茶6個品種單株種子，進(jìn)行空間誘變。此后，在武夷山市仙茗巖茶廠無公害生產(chǎn)基地建立了種質(zhì)資源圃。如今，這些種子長成的茶樹枝繁葉茂，為茶樹種質(zhì)資源研究提供了大量材料。

仙茗巖茶廠的茶山上種植了70個茶葉品種。這些品種，或單個成為愛茶人的心頭好，或利用精湛而復(fù)雜的拼配技術(shù)，將多個品種組合出一款款香氣滋味各異的大紅袍，而這也是武夷巖茶令人著迷的一個原因。

在武夷山國家公園1號風(fēng)景道上說武夷巖茶的品種，一定要提及星村鎮(zhèn)黃村村。位于九曲溪上游的黃村村，長期以來都有培育茶苗的傳統(tǒng)。如今，黃村村還有超過200畝的茶苗培育基地，而培育的茶苗有黃觀音、金牡丹、瑞香等30多個品種。

一鎮(zhèn)兩名茶：

九曲溪源頭的“青紅”敘事

“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽”。離開南源嶺向南，邀九曲溪水相伴，武夷山國家公園1號風(fēng)景道連接了大大小小的茶莊園與連綿起伏的茶海。

茶是星村鎮(zhèn)的“通用語言”。茶香蕩漾在小鎮(zhèn)的每一個角落，不管是小鎮(zhèn)里的機(jī)關(guān)人員、小街市民、小攤小販，還是其他過往行人，或閑談，或言商，都不時喝上一口茶，在悠悠的回味中領(lǐng)略著生活的濃香。

如果說，曾經(jīng)的星村做茶是做茶，旅游是旅游，那現(xiàn)如今的星村則是茶旅交融。與烏龍茶和紅茶有關(guān)的故事，在這里不斷被書寫、不斷被述說。

南傍九曲溪，東倚三仰峰，青山延綿，云霧繚繞，燕子窠生態(tài)茶園便藏在其中。走進(jìn)燕子窠，茶園里綠意盎然，茶樹間套種著大豆和油菜，形成了一幅和諧的生態(tài)畫卷。這種“茶——豆——油”的輪作模式，不僅有效改善了土壤結(jié)構(gòu)，提高了土壤肥力，還減少了化肥和農(nóng)藥的使用量，保證了茶葉的綠色無污染。

沿著茶園步道緩步前行，不時可以看到游客撫著花、用鏡頭“收藏”著眼前美景……茶園不再是大家傳統(tǒng)印象里供茶農(nóng)辛勤勞作的場所，智慧生態(tài)茶園建設(shè)讓茶園變成了公園。

“我的設(shè)想是從采茶開始，從源頭起實現(xiàn)科技化?！庇郎铇I(yè)有限公司總經(jīng)理方舟說。此前，結(jié)合“十三五”國家重點研發(fā)計劃，他適時嘗試了“茶豆間作優(yōu)質(zhì)高效生態(tài)栽培”項目;還通過物聯(lián)網(wǎng)實時觀察茶葉生長情況，結(jié)合在園中安裝的氣候監(jiān)測儀輔助安排生產(chǎn)，還建立了從施肥到病蟲防治再到茶園管理的“生態(tài)鏈”式系統(tǒng)。

近年來，方舟把大量精力投向采茶機(jī)?！笆忻嫔铣Ｒ姷牟刹铏C(jī)大多是日本、德國研發(fā)的，與武夷山本地適配度低，投入使用后茶園管理也將被動地適應(yīng)國外標(biāo)準(zhǔn)，這讓我難以接受。我們要有自己的知識產(chǎn)權(quán)?！彼f。目前，方舟帶頭研發(fā)的“智能采茶機(jī)”也進(jìn)入了下地試行階段。

在燕子窠生態(tài)茶園的對面，是今年5月1日開放的武夷山“三茶”體驗館。體驗館設(shè)有大眾茶室、新中式茶飲區(qū)、茶音樂、茶書籍、茶香薰、“三茶”產(chǎn)品區(qū)和茶衍生產(chǎn)品區(qū)，各類文創(chuàng)產(chǎn)品令人目不暇接。

“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”。如今的星村鎮(zhèn)，在茶文化的引領(lǐng)下，茶文化體驗中心、茶民宿等旅游設(shè)施接連開業(yè)。來到星村，我們可以在白云寺觀九曲品茶香，感受禪茶一味的美好，可以在“三茶”體驗館，認(rèn)識武夷茶，品味武夷茶，還可以找尋一家茶廠體驗采茶、制茶的過程，感受品一杯茶、宿一夜香的茶韻之旅。

與歷史相遇：

千年的茶醉了古人醉今人

“曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流”。今天，人們習(xí)慣于坐在竹筏上，順流從九曲星村碼頭漂向一曲幔亭峰下，飽覽勝跡，滌凈心塵。

歷史上的九曲溪是交通要道，辛勤的船工從一曲向九曲逆流而上，將沿岸盛產(chǎn)的巖茶運到當(dāng)年名噪一時的星村茶市，再由星村北上南下、跋山涉水、漂洋過海。竹筏上的排工說，沿岸崖石上的一個個凹洞，那是幾百年來，運茶船工們留下的印跡，記錄著九曲茶路的崢嶸歲月，訴說著武夷山這個萬里茶道起點城市的一個個故事。

黃村和曹墩都位于九曲溪的上游。這一帶，古時候有“平川府”之稱。朱熹在《九曲棹歌》里說：“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川，漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。”這兩個村子都有悠久的制茶歷史。歷史上，幾乎家家戶戶都參與制茶;近些年來，這兩個村子也經(jīng)常彌漫著濃郁的茶香。

黃村村鐘靈毓秀，賢者云集。為了改變黃村村“各自為政、單兵作戰(zhàn)”的現(xiàn)狀，提高茶企茶農(nóng)的競爭力，2013年，時任黃村村黨總支書記的黃正華發(fā)起倡議，80多名茶農(nóng)抱團(tuán)成立了茗川世府合作社。成立之后，茗川世府合作社為茶農(nóng)配置優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)資源、技術(shù)力量、金融資本、信息資源和市場銷售渠道。不僅如此，合作社還專門邀請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武夷巖茶(大紅袍)、正山小種制作技藝傳承人，建立茗川世府茶葉專家顧問團(tuán)隊，為茶農(nóng)免費提供技術(shù)指導(dǎo)、技術(shù)培訓(xùn)和技術(shù)把關(guān)，進(jìn)一步提升了茶農(nóng)技術(shù)水平和制茶能力。

如今，茗川世府是武夷山國家公園1號風(fēng)景道的打卡點之一。

與星村茶葉貿(mào)易繁榮相似，武夷街道下梅村的當(dāng)溪曾長期維持著“日行三百艘”的盛況。

下梅村，位于梅溪下游，故名下梅，現(xiàn)存有大量萬里茶道生產(chǎn)路段商貿(mào)、加工、信俗類遺存。自商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡，村落初建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝。

歷史上，武夷山南部的茶葉基本上都是集中運到下梅再一批一批發(fā)往鉛山起航萬里茶道。福建《崇安縣志》載：“康熙十九年，武夷巖茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，轉(zhuǎn)運不絕。經(jīng)營茶葉者，皆為下梅鄒氏。”

如今的下梅村兩岸仍然保留著30多座清代古民居建筑。這些建筑以其精美的磚雕、石雕和木雕藝術(shù)而聞名，形成了下梅民居獨特的風(fēng)格。

徜徉于下梅，既有繁華落盡后的祥和依然，更有洗盡鉛華后的生機(jī)盎然。這里的一磚一瓦和斗拱榫卯，依然在向人們講述著關(guān)于它曾經(jīng)輝煌的茶路故事。

來源 | 東南網(wǎng)

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