原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

武夷山是哪里

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沒有一座城,比武夷山更懂斗茶?

11月的武夷山,本該是“殺氣騰騰”的。這是屬于武夷山斗茶的季節(jié),近十萬“好斗”者的狂歡季。一場(chǎng)場(chǎng)百茶盛宴,早已躍為武夷山茶旅線路的新打卡點(diǎn)。

△第十四屆武夷山“中國(guó)茶鄉(xiāng)杯”茶王賽大眾審評(píng)現(xiàn)場(chǎng)

然而,突如其來的疫情,波及全國(guó)31個(gè)省,阻止了準(zhǔn)備前往武夷山各大斗茶賽打卡的茶客的腳步,也讓一大批巖茶粉倍感擔(dān)心:

1、還有斗茶賽現(xiàn)場(chǎng)能去嗎?

2、斗茶賽會(huì)被取消嗎?

3、高額獎(jiǎng)金將花落誰(shuí)家?

4、茶王去哪里喝?

……

隨著第十五屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)延期舉辦的公告發(fā)出,數(shù)場(chǎng)茶王賽原定于在茶博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的頒獎(jiǎng)盛會(huì),自然也隨著延期。

“疫情的到來,使武夷山的斗茶現(xiàn)場(chǎng)氛圍和宣傳效果大打折扣。但是,各大斗茶賽的評(píng)審還是會(huì)照常進(jìn)行,好茶依然會(huì)被評(píng)選出來?!蔽湟纳绞胁铇I(yè)同業(yè)公會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉國(guó)英說道。

是的,沒有什么能夠阻擋武夷山的斗茶,也沒有一座城能比武夷山更懂斗茶。對(duì)于武夷山而言,斗茶賽不是專家或者文人雅士的專利,而是全民的盛宴。斗茶,這個(gè)在這座城里存在且活躍了800多年的基因,傳承之中有創(chuàng)新。

△圖片來源:華祥苑

“疫情使聚集性的大眾評(píng)審不能舉行了,武夷山各個(gè)斗茶賽的主辦方基本都將宣傳轉(zhuǎn)移到了線上。這既能保證斗茶賽公開、公正、公平地進(jìn)行,也能讓不能到現(xiàn)場(chǎng)的巖茶粉感受到斗茶氛圍,見證好茶的誕生。如果疫情持續(xù)緊張,‘專家評(píng)審+線上直播宣傳’的方式,也將成為接下來武夷山斗茶賽的標(biāo)配?!眲?guó)英淡定且樂觀地說道。  

那么,疫情之下,武夷巖茶斗茶賽熱潮依舊高漲的動(dòng)能究竟是什么呢?

“君莫羨花間女郎只斗草,贏得珠璣滿斗歸?!狈吨傺偷摹抖凡韪琛罚缭缇偷烂髁苏嫦?。

從市場(chǎng)來看,斗茶賽的火熱足以說明巖茶市場(chǎng)依然活躍,使得各路茶企不惜重金用斗茶的形式來挑選好茶、好供應(yīng)商。

對(duì)于斗茶者來說,樂此不疲參與斗茶,除了“茶王”榮譽(yù)的誘惑,解決茶葉銷路也是疫情之下的燃眉之急。

對(duì)于茶客來說,斗茶賽是其可以直接接觸好茶、喝懂好茶、感受武夷茶文化的有效途徑。

而對(duì)于武夷山茶產(chǎn)業(yè)來說,武夷巖茶數(shù)百年的文化和技藝傳承,不僅在斗茶賽上得到了展示,也為武夷巖茶的宣傳推廣帶來了更多的可能性。由政府搭臺(tái),企業(yè)贊助的斗茶賽給各路茶企、茶人提供了一個(gè)平臺(tái),滿足了各方的需求。

在茶的世界里,武夷山是文武雙全的。如果你想要成為“能文能武”的武夷巖茶高手,武夷山的斗茶季一定不能錯(cuò)過。疫情之下,不能親臨?說茶直播帶你面面觀!


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究竟是攤放還是萎調(diào)?(工藝正源)

要打開普洱茶的新世界,就要重新審視普洱茶的工藝,這就不得不說點(diǎn)專業(yè)的東西。

既然是專業(yè)的東西,也就是點(diǎn)到為止,講一些你在別處看不到甚至想不到的東西,不會(huì)講太多細(xì)節(jié),主要是打開思路,清理誤解,懂的人自然豁然開朗,不感興趣的人也不必浪費(fèi)時(shí)間。

我們從頭來說,第一個(gè)工藝環(huán)節(jié)是采摘,這個(gè)也不能說沒有技術(shù)含量,也有可以探討的東西,但是并沒有什么顛覆性的發(fā)現(xiàn),所以放在書里說,不放在這里講了。

不同的說法

我們來看第二個(gè)環(huán)節(jié),鮮葉采摘之后攤放在那里失水。這也是一個(gè)爭(zhēng)議很大的環(huán)節(jié)。茶山上的茶農(nóng)一般稱為“萎調(diào)”,而很多專家,普洱茶的知識(shí)博主都會(huì)特意強(qiáng)調(diào),這個(gè)不能叫萎調(diào),應(yīng)該叫“攤放”、“攤涼”或者“攤青”,還有一些更學(xué)術(shù)一點(diǎn)的,還會(huì)稱為“儲(chǔ)青”。

那么,專家的說法更科學(xué)嗎?我們不僅要辨析哪個(gè)詞更合理,還要說清楚萎調(diào)的根本目的是什么?對(duì)后期轉(zhuǎn)化有怎樣的影響?我們又該如何控制萎調(diào)的程度。

前一篇文章已經(jīng)談過,普洱茶工藝上歸于綠茶,藏養(yǎng)上歸于黑茶,是普洱茶獨(dú)立發(fā)展受到局限的根本原因。我們?nèi)绻闱宄粋€(gè)工藝的細(xì)節(jié),就需要回到這個(gè)工藝的根本,并且看這個(gè)工藝和普洱茶的核心價(jià)值之間的關(guān)系。

專家和知識(shí)類博主認(rèn)為不能叫萎調(diào),而要叫攤放的根本原因,還是來源于綠茶工藝。這個(gè)當(dāng)然和歷史有關(guān),感興趣的可以看之前講工藝歷史的文章。如果我們重新審視的話,就需要跳出綠茶的思維,重新來看。

區(qū)別究竟在哪里

A攤放和萎調(diào)本質(zhì)的區(qū)別是什么?

這個(gè)問題其實(shí)并不好回答。我們知道,這二者都是在說鮮葉采摘回來攤放失水的過程,一般在綠茶里面叫攤放,在紅茶、白茶、烏龍茶這些就叫萎調(diào)。

而且,當(dāng)我們?cè)敿?xì)考察各個(gè)地方的叫法我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)其實(shí)更多的是地域稱呼的差別,并沒那么嚴(yán)格。福建有一些綠茶,比如武夷山的龍須茶,雖然是綠茶,但是受當(dāng)?shù)刂撇枇?xí)慣稱呼的影響,就叫萎調(diào),不叫攤放。這個(gè)已經(jīng)習(xí)以為常了,專家也不能強(qiáng)迫別人說,你們這個(gè)屬于綠茶,必須叫攤放。

從這個(gè)角度來說,普洱茶茶農(nóng)習(xí)慣叫萎調(diào),可能是普洱茶復(fù)興最早和臺(tái)灣茶人介入有關(guān)系,受他們的影響。單從稱呼的角度,我覺得都可以,如果茶農(nóng)已經(jīng)習(xí)慣了,也沒必要刻意糾正。

最重要的問題不在這里,最重要的是我們要高清楚背后的原理,來指導(dǎo)我們的工藝。

B攤放和萎調(diào)的失水程度有差別嗎?

有的人可能會(huì)說,攤放失水程度輕,萎調(diào)失水程度重,這是不對(duì)的。白茶當(dāng)然失水程度重。但單論失水,綠茶和烏龍茶還真不好說哪個(gè)更重,尤其是烏龍茶品種太多,單說某個(gè)品種就更不好說了。綠茶的失水一般在8-10%,烏龍茶從5-15%都有可能。如果普遍的來說,只能說烏龍茶在萎調(diào)這個(gè)環(huán)節(jié)失水更快,而且萎調(diào)之后炒青之前還有做青的環(huán)節(jié)。

單從名字和失水程度,我們還不能下一個(gè)結(jié)論。

那我們來看看,萎調(diào)或者攤放這個(gè)過程究竟是要達(dá)到一個(gè)什么目的。制茶學(xué)上給出了四個(gè)作用:增加香氣,改善滋味,提高品質(zhì),降低能耗。

當(dāng)然,從實(shí)際操作的角度,我們還要再加一條,對(duì)于手工炒茶來說,適當(dāng)萎調(diào)的茶更好炒,如果采回來就炒,含水率過高,實(shí)際上操作難度很大,老手尚能應(yīng)付,新手就比較難控制了。

C重流于甜俗

那既然萎調(diào)有這么大好處,是不是萎調(diào)時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)更好。也不是。如果萎調(diào)過重,從滋味上會(huì)帶有烏龍或紅茶的味道,偏離了普洱茶的本味,這個(gè)就不說了。

如果雖然沒有過重,但是萎調(diào)偏重了,過了臨界點(diǎn),會(huì)有兩個(gè)問題:一個(gè)是很多物質(zhì)提前反應(yīng)了,適飲期雖然提前了,但是后期轉(zhuǎn)化比較乏力,很多東西就轉(zhuǎn)不出來了,中低端,短期飲用的古樹不失為一個(gè)思路,但對(duì)于高級(jí)古樹來說,有負(fù)面影響。

第二點(diǎn),如果萎調(diào)偏重,可能會(huì)導(dǎo)致轉(zhuǎn)化向甜香方向走,甜香不好嗎?對(duì)于高級(jí)古樹來說,過于直白的甜香并不好,會(huì)導(dǎo)致高級(jí)的復(fù)雜的香氣和滋味的層次出不來,拉低自己的段位。

從這兩點(diǎn)來看,萎調(diào)必須適度,不能過重,這些都是我們對(duì)不同萎調(diào)程度藏養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論,并不是想當(dāng)然的想象。

當(dāng)然,前面也說了,如果茶質(zhì)本身就很一般,為了能更快飲用,適當(dāng)加重萎調(diào),生產(chǎn)一些大眾化的中低端茶品,也無可厚非了。但對(duì)于品鑒級(jí)的古樹則不能這么做,否則品鑒體驗(yàn)就大打折扣了。

那么反過來說,萎調(diào)輕一點(diǎn)會(huì)怎么樣呢?

D輕失于淺白

關(guān)于攤放或萎調(diào),有一種流行的觀點(diǎn),認(rèn)為不需要多長(zhǎng)時(shí)間,表面無水即可下鍋,很多專家和普洱茶知識(shí)博主都在傳播這種觀點(diǎn),這是不對(duì)的。這種我們也有實(shí)驗(yàn),不光是不好炒的問題。關(guān)鍵是這種茶香氣滋味層次比較單薄,如果我們想在幾年或者十幾年來喝這個(gè)茶,它變化的豐富度明顯是不如適度萎調(diào)的茶的。

前面講到,在很多綠茶傳統(tǒng)工藝?yán)锩?,攤放的程度其?shí)比普洱茶更重,就是為了增加香氣的層次,出高級(jí)的風(fēng)味。如果幾乎不攤放直接炒,茶會(huì)非常平淡直白,復(fù)雜度不夠,品鑒體驗(yàn)當(dāng)然也會(huì)差很多。

我猜想二十年以上自然倉(cāng),幾乎不萎調(diào)的茶可能存留物質(zhì)會(huì)稍多一點(diǎn),在木質(zhì)香為主的階段可能會(huì)有一些優(yōu)勢(shì),但是也沒有嚴(yán)格證明過,僅僅是猜想。

不過這并不重要,因?yàn)槲覀內(nèi)绻每茖W(xué)藏養(yǎng)的話,復(fù)雜的高級(jí)的香氣沒有流失,那這種優(yōu)勢(shì)就沒有多大意義了,而劣勢(shì)卻是十分明顯的,就是可品鑒的內(nèi)容缺失較多,所以無論短期還是長(zhǎng)期,只要在合理藏養(yǎng)前提下,這種不萎調(diào)的做法都是不可取的。

誤解之源

那不需要萎調(diào)這個(gè)觀點(diǎn)是哪里來的呢?

其實(shí)我一直在說,普洱茶的工藝本身就是不斷形成的新傳統(tǒng),尤其對(duì)于古樹茶幾年十幾年飲用的這個(gè)我們所說的新世界,一定要打破定式,真正從普洱茶的核心價(jià)值,藏養(yǎng)轉(zhuǎn)化來重新審視。

其實(shí)采回來就下鍋,即使對(duì)于絕大多數(shù)講究品質(zhì)的綠茶來說,都是錯(cuò)誤的。龍井如果你不攤放至少幾個(gè)小時(shí)以上,味道都要有很大偏差的。那這些專家的觀點(diǎn)又是來自哪里呢?

這是來自過去機(jī)制綠茶的習(xí)慣。相對(duì)于手工的高檔綠茶,有一些品類的普通綠茶,如果用過去的滾筒機(jī)殺的話,含水高一些也沒有關(guān)系,而且因?yàn)殄仠睾芨?,如果含水低了反而容易糊片。這種情況下,有些大批量生產(chǎn)就會(huì)縮短或者忽略攤放的過程。

滾筒殺和手工鍋、朝天鍋殺青其實(shí)是很不同的范疇,參數(shù)差異很大的,這里不展開討論,我們只要明白一點(diǎn),如果我們要有復(fù)雜香氣,是一定要有攤放過程的。

后來一些經(jīng)歷這個(gè)過程的專家和大廠出來的茶人,把不需要攤放當(dāng)成了普洱茶的標(biāo)準(zhǔn)程序,甚至定義成所謂的“傳統(tǒng)工藝”,這是張冠李戴了。

我們要明白,即使是綠茶,如果你要有高級(jí)的香氣,復(fù)雜一點(diǎn)的香氣,也是不能忽略攤放過程的。你找任何一個(gè)做手工綠茶的老師傅,無論龍井、碧螺春還是毛尖,都會(huì)得到相同的答案。

普洱古樹內(nèi)含物質(zhì)的豐富度是所有茶類之冠,如果不能讓香氣滋味的層次拉起來,那是非??上У?,可以說是失敗的。不管叫攤放還是萎調(diào),這個(gè)過程本身是絕對(duì)不可忽略的。

得失寸心知

那么究竟萎調(diào)或攤放到一個(gè)什么程度才是合適的呢?這個(gè)考慮不同溫濕度下,不同樹種,采摘的葉子含水率等等因素,時(shí)間并不固定。

我們簡(jiǎn)單的說一下一個(gè)前提,在很多工藝中,不同感官代表了段位的高低。一般的制茶者主要靠看,有些制茶者靠手感,而真正的高手是要以嗅覺為主導(dǎo)的,再結(jié)合其他感官來判斷。

為什么呢?視覺的看出來明顯差異,這個(gè)分辨是比較粗糙的,結(jié)合觸感要好一些,而精細(xì)的內(nèi)含物質(zhì)變化,無論是萎調(diào)還是殺青,嗅覺的判斷是更微妙的,有的時(shí)候外觀沒有明顯差異,但內(nèi)含物質(zhì)已經(jīng)發(fā)生微妙的變化了。所以我推薦真正的制茶者要培養(yǎng)自己嗅覺的敏感度。

以普洱茶攤放為例,如果葉面明顯轉(zhuǎn)暗,邊緣出現(xiàn)枯蔫,梗子非常柔軟,可以說明過重了,但是在沒有過重之前,究竟什么時(shí)候才是最合適的,這個(gè)只有嗅覺才能有更好的分辨。比如說,從剛開始的青味,攤放后會(huì)出某一種清香,略帶一點(diǎn)花香,而如果這個(gè)香氣轉(zhuǎn)甜,轉(zhuǎn)悶,那就有可能過了,當(dāng)然這個(gè)只是大概比喻了,具體要在現(xiàn)場(chǎng)感受和調(diào)試,不能教條。而且很多時(shí)候,如果在合理的范圍內(nèi),輕重只是后面風(fēng)格差異,沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。

我們的原則是,無論你腦子里的想法如何,最終還是要用藏出來的茶來說話,通過藏出來的茶,我們?cè)俜催^來確定工藝,這個(gè)才是最準(zhǔn)確的。普洱茶產(chǎn)區(qū)樹種非常復(fù)雜,后期的變化也非常微妙,有的時(shí)候當(dāng)時(shí)你覺得合適,未必就是合適,一切都要以最終藏養(yǎng)的結(jié)果為準(zhǔn)。

從現(xiàn)狀來看,在茶山大多數(shù)還是中等或者偏輕的。有些受福建臺(tái)灣等烏龍茶人影響的會(huì)過重,有些受專家學(xué)者影響的會(huì)太輕或沒有,大概是這樣。

過去我聽有的人說攤放就是表面沒有水分就可以殺青,當(dāng)時(shí)認(rèn)為應(yīng)該叫萎調(diào)。隨著對(duì)綠茶和烏龍茶工藝的深入了解,才發(fā)現(xiàn)并非如此,很多綠茶的攤放時(shí)間比普洱茶長(zhǎng)的多,所以現(xiàn)在我的觀點(diǎn)是,叫攤放、叫萎調(diào)都可以,但是第一不能省略,第二要適度。

說這些是希望大家不要被錯(cuò)誤的觀念誤導(dǎo),不要被專家的觀點(diǎn)局限,只有在實(shí)踐中不斷調(diào)整,找到最適合普洱茶的工藝才是正道。我們也是在不斷實(shí)踐當(dāng)中,也希望真正懂行的朋友,實(shí)踐的朋友分享經(jīng)驗(yàn),共同推動(dòng)真正普洱茶的工藝發(fā)展。對(duì),不是綠茶也不是黑茶工藝,是真正普洱茶工藝的發(fā)展。

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19式看招!低調(diào)的閩南功夫茶也是“非遺”!

騎樓舊牌坊,石板路悠悠。漳州鹵面、白皮餅、手工桿秤、手編蒲扇,“流香色種一枝春”,從濃厚的古早味里,窺見了漳州古城的慢時(shí)光。

2018年,“漳州傳統(tǒng)烏龍茶精制工藝”入選第六批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,時(shí)任的廠長(zhǎng)林燕騰為第四代非遺傳承人。2022年,其徒沈淑桂申報(bào)的漳州傳統(tǒng)功夫茶泡茶技藝也成功入選龍文區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

人物簡(jiǎn)介林燕騰

漳州傳統(tǒng)烏龍茶精制工藝省級(jí)非遺代表性傳承人;漳州茶廠原廠長(zhǎng);制茶高級(jí)工程師,福建省技能大師

人物簡(jiǎn)介沈淑桂

漳州傳統(tǒng)功夫茶泡茶技藝區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人;國(guó)家高級(jí)茶藝師,國(guó)家高級(jí)評(píng)茶員,國(guó)家高級(jí)香道師

01{制茶探源,守望濃情厚味}

探討工夫茶,總繞不開“工”與“功”的爭(zhēng)論。不論是哪里的工夫茶,無外乎制茶工夫和泡茶的功夫。“漳州傳統(tǒng)功夫茶泡茶技藝”和“閩南功夫茶習(xí)俗”非遺項(xiàng)目皆用“功”字。

林燕騰解釋,不論“功”還是“工”,在閩南語(yǔ)里都是相通的,“如今兩字的定義已經(jīng)混同,沒有必要徹底去分開,即兩種是通用的?!?/p>

作為漳州茶廠的老廠長(zhǎng),林燕騰半生都在研究茶葉而樂此不疲。申遺重振漳州傳統(tǒng)烏龍茶精制工藝,復(fù)興漳州烏龍的古早味是他畢生的抱負(fù),只為守望那份濃情厚味。

漳州烏龍茶,需要以精妙的功夫茶泡法來展現(xiàn)其真韻,雖然工夫茶在漳州及閩南地區(qū)廣泛普及,但卻沒有“非遺”的功名,令林燕騰為之惋惜焦灼。于是,他鉆研大量史料,將漳州功夫茶的起源歷史及習(xí)俗著入《漳州茶史略》,決心要推進(jìn)漳州工夫茶申報(bào)“非遺”事宜。

研究了半輩子制茶技藝的林燕騰,從沖泡用茶和制茶歷史入手,探尋出漳州為功夫茶發(fā)源地的事實(shí)。

“第一個(gè)客觀條件是因?yàn)檎闹萑嗽诿髂┣宄醯臅r(shí)候參與了武夷山烏龍茶的創(chuàng)制?!比缌盅囹v所言,這也是茶界的共識(shí)。

明朝滅亡之時(shí),漳州的明代遺民遷往武夷山隱居,削發(fā)遁世,他們靠茶為生,以茶參禪,品茶消閑,并把“烹之有天然清味”的武夷茶帶回漳泉,并引來閩南商賈前來種植和經(jīng)營(yíng)巖茶。而士紳階級(jí)所領(lǐng)的茶俗帶領(lǐng)了數(shù)百年來人們對(duì)茶的愛好,只為那濃醇的巖韻,非工夫茶莫可。

武夷烏龍茶“漳人制”,同時(shí)促成了閩南、閩北的文化傳播??梢哉f,沒有因漳人遷徙而誕生的制茶工夫,就沒有后面的功夫茶泡法。

02{承“十九式”,融功夫于教育}

“近年來潮汕工夫茶的蜚聲四海,但漳州才是歷史上最早記載出現(xiàn)功夫茶藝的地方?!痹诹盅囹v翻出的史料上可見,施鴻保完稿于1858年的《閩雜記》寫道:“漳泉各屬,俗尚功夫茶?!边@里首見以“功夫茶”指茶藝,比清代指茶藝上所記載的“工夫茶”早了約40年。

林燕騰為了推薦漳州功夫茶申遺,也特地拜師學(xué)茶藝。源頭追溯至民國(guó)時(shí)期漳州詔安的作家、書法家吳秋山,其所著《功夫茶考》一書記載了中國(guó)功夫茶發(fā)展歷程,對(duì)于泡飲茶具、茶葉及功夫茶文化有較系統(tǒng)的闡述,對(duì)閩南功夫茶研究和“申遺”工作大有助益。

林燕騰介紹:“詔安功夫茶形式保存較完整,講求泡茶的技術(shù),通常適用的茶均為重焙火茶?!眳乔锷綄⒐Ψ虿杷噦鞒薪o漳州茶廠一個(gè)名叫劉傳慶的老師傅,后來林燕騰進(jìn)入漳州茶廠,向劉傳慶學(xué)習(xí)功夫茶藝,成為第二代傳承人。

2018年,已從事漳州功夫茶藝教育工作數(shù)年的沈淑桂,在《漳州茶史略》一書簽售會(huì)上與林燕騰相識(shí),遂拜師學(xué)習(xí)漳州茶制作和功夫茶茶藝,立志申報(bào)漳州傳統(tǒng)功夫茶泡茶技藝“非遺”,推廣漳州茶和閩南功夫茶。

2022年,作為第三代傳承人的沈淑桂申報(bào)的漳州工夫茶藝泡茶技藝獲批為漳州龍文區(qū)第五期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究,沈淑桂創(chuàng)立漳州工夫茶藝“十九式”泡法,十九道程序如下:

03{禪茶東渡,煎茶道里傳功夫}

除了功夫茶藝,林燕騰也花了大量精力求證功夫茶在海外特別是日本的傳播蹤跡。

“日本煎茶道也深受漳州功夫茶具影響?!绷盅囹v介紹,作為工夫茶“四寶”之一的“砂銚”(玉書煨),在清代大量出口,東渡日本之后,影響日本的煎茶道。

砂銚也稱急須,就沿用字閩南語(yǔ)的急燒。林燕騰和我們分享了一個(gè)佐證急須東渡的故事。

位于漳州市區(qū)九龍江南畔的丹霞山麓的南山寺及寺院內(nèi)的茶座(楊巍 攝)

約2000年的時(shí)候,新加坡普濟(jì)寺住持佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)妙燈和尚在迎千年寫了《清末明初南山寺的衍化》一文,指出公元1628年(明崇禎元年),居住在日本長(zhǎng)崎的漳州藉造船業(yè)主創(chuàng)建福濟(jì)寺,禮請(qǐng)南山寺住持覺海為開山寺主,覺海帶覺義、了然一道赴日,傳喝云衍派于日本,覺義、了然皆工夫茶高手,傳工夫茶于日本。

覺義、了然所燒茶器中就有一把急須。其實(shí)急須由閩南話“急燒”演變而來,水放涼了,再燒一下,就是急燒。改革開放后,日本茶道尋源到福建,尋找急須,只有漳州人心領(lǐng)神會(huì)。

日本“口福會(huì)”會(huì)長(zhǎng)陳東達(dá)教授在其所著的《飲茶縱橫談》一書中指出“日本的煎茶法來源于功夫茶的飲法,稱為蒸茶點(diǎn)前,但世人鮮有知之者”。

漳州收藏家郭榕飛收藏的各式茶爐和急須

04

{弘揚(yáng)功名,需有活水來}

許多散落在海外的“工夫茶文化”訊息,最終又指向了漳州這片土地??蔀楹握闹葑鳛楣し虿璧陌l(fā)源地,申遺工作卻后知后覺?

或許真因?yàn)榕莨し虿杈拖癯燥埶X一樣的日常,它是生生不息、名副其實(shí)的非遺,卻未曾有人想把這一程式“呆板”地固定下來。

閩南功夫茶除了傳承,要如何走出去?林燕騰呼吁要從政府層面來進(jìn)行保護(hù)和宣傳推廣。

“一方面深挖歷史資料,對(duì)歷史物件進(jìn)行收藏保護(hù),建立功夫茶展示館或博物館;第二,要給 '非遺 '傳承人,或者在做這方面努力的民間人士一個(gè)展示舞臺(tái),并給予經(jīng)費(fèi)支持。非官方的傳習(xí),只憑借興趣來學(xué)習(xí)功夫茶,推廣力度有限?!?/p>

“全民都參與進(jìn)來,才是最好的傳承。” 多年來,沈淑桂也奔波于各個(gè)城市,開辦茶道雅事活動(dòng)達(dá)千余場(chǎng),培訓(xùn)社會(huì)各界人士上千人。她創(chuàng)立雅學(xué)堂公益平臺(tái),多次應(yīng)邀到政府各部門舉辦的多種大型活動(dòng)上進(jìn)行茶藝、雅學(xué)表演。

在林燕騰、沈淑桂等各有志之士的共同努力下,功夫茶“申遺”邁出突破性的一大步。目前,沈淑桂正在推進(jìn)漳州傳統(tǒng)功夫茶泡茶技藝逐步申報(bào)市、省、國(guó)家級(jí)非遺。而云霄縣、漳浦縣申報(bào)的閩南功夫茶習(xí)俗已分別于2020年、2022年先后被列入漳州市第八批、第九批“非遺”代表性項(xiàng)目名錄。

閩南功夫茶,不僅僅是琴棋書畫詩(shī)酒茶務(wù)虛層面的精神享受,更有務(wù)實(shí)的“茶米”生活況味,和求真追韻的自我探索。是功夫茶,也是生活功夫,愿這無限生機(jī)的一脈馨香,走向世界,開枝散葉。

來源:茶道CN

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