上海博物館中珍藏有一件曼生古壺，是由書(shū)畫(huà)名家、紫砂收藏大家唐云先生捐贈(zèng)。
南瓜提梁
?上海博物館藏
這把曼生壺就是我們今天要說(shuō)的南瓜提梁，它是曼生十八式當(dāng)中為數(shù)不多的提梁壺，而且是由三位名家合作而成，更是舉世珍品。
了解陳曼生的壺友肯定知道，他是蘇東坡的狂熱粉絲，他自稱(chēng)“坡仙之徒”，在曼生壺銘里不止一次的提到蘇東坡。這把壺正是和蘇東坡有關(guān)。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
話(huà)說(shuō)有一年冬天在陳曼生的生日聚會(huì)上，曼生與朋友喝茶吟詩(shī)，期間友人談及東坡名句：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，他由此產(chǎn)生靈感，想要設(shè)計(jì)一把提梁壺像自己的偶像致敬。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
當(dāng)晚聚會(huì)結(jié)束后，他便一直在繪制草圖，可惜修改多次都不滿(mǎn)意。天亮?xí)r分侍女送來(lái)南瓜羹，一下激發(fā)了曼生的靈感，索性以南瓜為壺身，設(shè)計(jì)出了這把南瓜提梁壺。
再交于楊彭年制作，由他的幕僚郭頻迦書(shū)，再由自己親自篆刻。
郭麐（lín ）（1767～1831）字祥伯，號(hào)頻迦，因右眉全白，又號(hào)白眉生、郭白眉，一號(hào)邃庵居士、苧蘿長(zhǎng)者，江蘇吳江人。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
壺身用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條語(yǔ)言，勾勒出南瓜形壺身，豐碩誘人，短彎流上抑、瓜蒂為鈕，三條瓜藤提梁，自然天成。胎骨細(xì)膩，泥色褐黃，自然田園氣息撲面而來(lái)。
復(fù)刻款?南瓜提梁
意于形先，沒(méi)有采用寫(xiě)實(shí)手法，卻更加傳神切魄，整器素雅流輝。
復(fù)刻博物館同款如此好壺，作為陳曼生的忠實(shí)粉絲，自然想要復(fù)刻，而且一定要是1:1復(fù)刻，和博物館同款。
復(fù)刻款?南瓜提梁
泥料是紫砂壺的靈魂，好料配好壺，此次我們精選了原礦底槽青泥料，成壺泥質(zhì)上佳，胎骨堅(jiān)實(shí)，有著悠悠古韻。
壺身銘文參照曼生原作，每一處轉(zhuǎn)折迂回都極力還原。
復(fù)刻款?南瓜提梁
壺身銘文：“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”，落款“曼銘 頻迦書(shū)”。
復(fù)刻款?南瓜提梁
唐代詩(shī)人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。
桐君，中國(guó)古代最早的藥學(xué)家。傳說(shuō)中神農(nóng)氏嘗百草以茶解毒，但沒(méi)有煎飲過(guò)，桐君記錄茶事，卻沒(méi)有品過(guò)茶的滋味。
復(fù)刻款?南瓜提梁
白石是古代名茶，以清泉煎煮白石茶了，茶湯清澈明亮，白花浮在碗面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云。
一瓢佳飲，既品泉水清冽，又品白石之味，邀桐君來(lái)品佳茗，再好不過(guò)。
另一面刻繪幽篁煮茶圖，一位逸者看到煎煮的白石茶，綠云流起，正觸景生情，想邀請(qǐng)桐君，前來(lái)一起品飲。
復(fù)刻款?南瓜提梁
從復(fù)刻此款南瓜提梁以來(lái)，已有許多壺友陸續(xù)定制，好評(píng)不斷，也讓我明白復(fù)刻古壺的意義絕不僅僅只是機(jī)械地追求做的像。
而是用人力虔誠(chéng)的還原深藏在博物館中的絕世茗壺，讓舊時(shí)王謝堂前燕，也可以飛入尋常百姓家。
復(fù)刻款?南瓜提梁
博物館同款南瓜提梁，讓我們一起從過(guò)去的歷史中尋找紫砂的意趣！
上海博物館中珍藏有一件曼生古壺，是由書(shū)畫(huà)名家、紫砂收藏大家唐云先生捐贈(zèng)。
南瓜提梁
?上海博物館藏
這把曼生壺就是我們今天要說(shuō)的南瓜提梁，它是曼生十八式當(dāng)中為數(shù)不多的提梁壺，而且是由三位名家合作而成，更是舉世珍品。
了解陳曼生的壺友肯定知道，他是蘇東坡的狂熱粉絲，他自稱(chēng)“坡仙之徒”，在曼生壺銘里不止一次的提到蘇東坡。這把壺正是和蘇東坡有關(guān)。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
話(huà)說(shuō)有一年冬天在陳曼生的生日聚會(huì)上，曼生與朋友喝茶吟詩(shī)，期間友人談及東坡名句：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，他由此產(chǎn)生靈感，想要設(shè)計(jì)一把提梁壺像自己的偶像致敬。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
當(dāng)晚聚會(huì)結(jié)束后，他便一直在繪制草圖，可惜修改多次都不滿(mǎn)意。天亮?xí)r分侍女送來(lái)南瓜羹，一下激發(fā)了曼生的靈感，索性以南瓜為壺身，設(shè)計(jì)出了這把南瓜提梁壺。
再交于楊彭年制作，由他的幕僚郭頻迦書(shū)，再由自己親自篆刻。
郭麐（lín ）（1767～1831）字祥伯，號(hào)頻迦，因右眉全白，又號(hào)白眉生、郭白眉，一號(hào)邃庵居士、苧蘿長(zhǎng)者，江蘇吳江人。
復(fù)刻 底槽清南瓜提梁
壺身用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條語(yǔ)言，勾勒出南瓜形壺身，豐碩誘人，短彎流上抑、瓜蒂為鈕，三條瓜藤提梁，自然天成。胎骨細(xì)膩，泥色褐黃，自然田園氣息撲面而來(lái)。
復(fù)刻款?南瓜提梁
意于形先，沒(méi)有采用寫(xiě)實(shí)手法，卻更加傳神切魄，整器素雅流輝。
復(fù)刻博物館同款如此好壺，作為陳曼生的忠實(shí)粉絲，自然想要復(fù)刻，而且一定要是1:1復(fù)刻，和博物館同款。
復(fù)刻款?南瓜提梁
泥料是紫砂壺的靈魂，好料配好壺，此次我們精選了原礦底槽青泥料，成壺泥質(zhì)上佳，胎骨堅(jiān)實(shí)，有著悠悠古韻。
壺身銘文參照曼生原作，每一處轉(zhuǎn)折迂回都極力還原。
復(fù)刻款?南瓜提梁
壺身銘文：“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”，落款“曼銘 頻迦書(shū)”。
復(fù)刻款?南瓜提梁
唐代詩(shī)人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。
桐君，中國(guó)古代最早的藥學(xué)家。傳說(shuō)中神農(nóng)氏嘗百草以茶解毒，但沒(méi)有煎飲過(guò)，桐君記錄茶事，卻沒(méi)有品過(guò)茶的滋味。
復(fù)刻款?南瓜提梁
白石是古代名茶，以清泉煎煮白石茶了，茶湯清澈明亮，白花浮在碗面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云。
一瓢佳飲，既品泉水清冽，又品白石之味，邀桐君來(lái)品佳茗，再好不過(guò)。
另一面刻繪幽篁煮茶圖，一位逸者看到煎煮的白石茶，綠云流起，正觸景生情，想邀請(qǐng)桐君，前來(lái)一起品飲。
復(fù)刻款?南瓜提梁
從復(fù)刻此款南瓜提梁以來(lái)，已有許多壺友陸續(xù)定制，好評(píng)不斷，也讓我明白復(fù)刻古壺的意義絕不僅僅只是機(jī)械地追求做的像。
而是用人力虔誠(chéng)的還原深藏在博物館中的絕世茗壺，讓舊時(shí)王謝堂前燕，也可以飛入尋常百姓家。
1.樹(shù)廮壺
壺身做松樹(shù)癭瘤狀。壺把做樹(shù)枝分叉狀。把下有纂書(shū)款「供春」二字。壺蓋做成番瓜蒂狀，蓋內(nèi)有楷書(shū)「玉麟」印款，壺體泥質(zhì)較細(xì)膩。
2.秦權(quán)壺
秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱(chēng)量重量用的秤砣，秦權(quán)壺就是仿其外型。
3.茄段壺
茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿(mǎn)，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。
4.水平壺
因?yàn)楹?功夫茶"時(shí)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶壺的外面。為了使壺浸在水中時(shí)能保持水平狀，故在制壺坯時(shí)不僅壺嘴和壺把要協(xié)調(diào)，重量也要均衡一致，故稱(chēng)之水平壺。
5.虛扁壺
虛扁是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話(huà)“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”逐步拍成這么扁，力要?jiǎng)?，扁又不能塌，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
6.笑櫻壺
據(jù)說(shuō)，“笑櫻壺”的造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。壺型制沉重扎實(shí)，有種不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格，有行家以激昂之態(tài)。以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。
7.德鐘壺
“德鐘”壺型為鐘，“德”是修辭，并以邵大亨的德鐘壺最具代表。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。
8.龍蛋壺
龍蛋壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類(lèi)，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。其做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。
9.潘壺
其源自一個(gè)叫潘仕成廣東人，先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。潘氏嗜好飲茶，其訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將該型制紫砂壺稱(chēng)為“潘壺”。壺腹作扁柿形者，曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高，近梨形者，是為“高潘”。
10.瓦當(dāng)壺
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來(lái)源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線(xiàn)條為主，成型規(guī)范有致，線(xiàn)條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文。
11.僧帽壺
元代創(chuàng)制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄，具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。
12.漢瓦壺
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見(jiàn)弧，橋式鈕。
13.美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿(mǎn)，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
14.柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款之一。柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開(kāi)，起到了相對(duì)防潮作用。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。
15.唐羽壺
《唐羽壺》為光素器形，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，唐人飲茶與今日沏茶不同，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在煮咖啡，因而壺的手柄一般都較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。其創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時(shí)空，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺(jué)。
16.東坡提梁壺
傳蘇東坡喜歡喝茶，當(dāng)時(shí)的紫砂茶壺很小，喝茶麻煩。蘇東坡因此買(mǎi)來(lái)了紫砂天青泥，想做大壺，幾月未果。某夜，書(shū)童打著燈籠來(lái)請(qǐng)?zhí)K東坡去吃夜點(diǎn)心，蘇東坡看著燈籠計(jì)上心來(lái)，按此做出了大肚皮的燈籠壺，因其光滑不易拿，于是搓條泥巴，做了提手，恰似房屋上頭的梁，于是就取名“提梁壺”。后來(lái)為了紀(jì)念這位大文人，后人就把這種提梁式的壺稱(chēng)為“東坡提梁壺”。
17.鷓鴣提梁
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見(jiàn)棱見(jiàn)方的三柱高提梁,從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥(niǎo)兒的頭部，原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”， 在這只外型仿鷓鴣鳥(niǎo)的壺身上寄托自己凄血哀號(hào)。
18.華穎壺
此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，從“掇球”變形而來(lái)，名為華穎。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻，表達(dá)的意境為:招展的花意。
19.大彬提梁
明末清初的時(shí)候，紫砂壺一般體積較大。時(shí)大彬最大的貢獻(xiàn)之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。這也讓時(shí)大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無(wú)數(shù)后人仰止。
20.周盤(pán)壺
其創(chuàng)制功在曼生先生。羅盤(pán)雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見(jiàn)，曲直合一，乃為人之道。此壺圓潤(rùn)而不失剛勁，周盤(pán)暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤(rùn)，道勁中出媚姿，縱橫中見(jiàn)遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。
21.漢鐸
漢鐸，即漢朝之鐸，鐸為大鈴鐺、甬鐘的意思。
22.四方壺
在方壺領(lǐng)域里有句話(huà)：“方非一式，方中寓圓”，意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線(xiàn)條上，方中不失圓融，圓融中仍保端正，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。方壺的美不止在點(diǎn)線(xiàn)面，一度空間指的是兩點(diǎn)相連成的一直線(xiàn)，二度空間是平面所呈現(xiàn)種種面相，三度空間是立體的概念，四度空間是加上本來(lái)就連轉(zhuǎn)不息的時(shí)間。
23.傳爐壺
傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱(chēng)佳品。
24.合歡壺
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林，典美精工，余味無(wú)窮。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意。
25.洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，適宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，為紫砂光貨素器類(lèi)經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。
26.匏尊壺
紫砂“匏尊”壺的形象，創(chuàng)意來(lái)自這種有苦意的匏瓜，壺型和諧，孤寂沉靜，且又有成熟后的厚實(shí)圓潤(rùn)。
27.葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾，深得藝人們的喜愛(ài)。整器形制的線(xiàn)條以渾圓為主，十分流暢。
28.匏瓜壺
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。
29.湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。制成壺后，器型古拙有明季遺風(fēng)，壺型簡(jiǎn)到極致，古樸超越一切，實(shí)用性超級(jí)。壺身飽滿(mǎn)，壺壁挺秀，端莊古樸，看似純實(shí)用卻蘊(yùn)生出美學(xué)意味。
30.西施壺
徐友泉先生首創(chuàng)，壺之形若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收。
31.文旦壺
文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺同時(shí)像水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，含蓄而綿長(zhǎng)。
32.半月壺
半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長(zhǎng)盛不衰。所謂“月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”，一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。
33.石瓢壺
最早稱(chēng)為“石銚”，顧景舟時(shí)期后稱(chēng)之“石瓢”。壺身呈梯形，曲線(xiàn)柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方的氣度。
34.仿古壺
“仿古壺”圓潤(rùn)精巧，簡(jiǎn)單而不失古意，靈妙天然，造型雅致，線(xiàn)條流暢，比例恰當(dāng)，清雅無(wú)雙，寧?kù)o淡泊。
35.井欄壺
顧名思義，其造型源于井欄，類(lèi)似古代井旁邊之護(hù)欄。
36.掇球壺
掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造型是壺鈕，壺蓋，身壺。該壺由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱(chēng)掇球壺。
37.掇只壺
“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，最早出自宜興制壺大師邵大亨之手。其造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱(chēng)為掇只壺。
