原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

鐵觀音好還是綠茶好

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正宗與時(shí)變:基于安溪鐵觀音的產(chǎn)業(yè)治理與生產(chǎn)實(shí)踐研究

一、引言:壓制茶與正宗性

5月是烏龍茶的采制時(shí)節(jié),也是福建安溪鐵觀音茶區(qū)茶農(nóng)的勞動(dòng)時(shí)節(jié)。2018年5月,當(dāng)?shù)貐s少了以往的熱鬧和輕松,多了一些緊張的氣氛。筆者經(jīng)過(guò)詢問(wèn)得知;地方政府正嚴(yán)厲打擊壓茶機(jī)、取締壓制茶。壓茶機(jī)是一種集揉捻為體的茶葉成形機(jī)械,代替之前鐵觀音制作中半機(jī)械的包揉環(huán)節(jié)。壓茶機(jī)制茶效率高、成本低,2010年進(jìn)入市場(chǎng)后頗受茶農(nóng)歡迎。但近年來(lái),地方政府卻認(rèn)定壓茶機(jī)制作的茶葉并非正宗的安溪鐵觀音,因此出臺(tái)了相當(dāng)嚴(yán)厲的整治措施,力圖全面停用或銷毀機(jī)器,沒(méi)收所有壓制茶。在嚴(yán)厲的政策下,許多茶農(nóng)仍然偷偷使用壓茶機(jī)制作壓制茶。他們把尚未遭到毀壞的壓茶機(jī)單獨(dú)放置在一個(gè)房間里,鎖著門以防政府官員的巡查。壓茶機(jī)體積大,原來(lái)都放置在大廳,后來(lái)被禁得厲害,農(nóng)民就把房間的墻拆了,把機(jī)器挪進(jìn)去,再把墻砌起來(lái),誰(shuí)也想不到里面會(huì)有機(jī)器。此外,茶農(nóng)會(huì)在村口放哨,一見有政府官員的車進(jìn)來(lái),就打電話報(bào)信,讓農(nóng)戶把機(jī)器先停了,把壓制茶藏起來(lái)。

地方政府認(rèn)定壓制茶并非正宗的鐵觀音,而作為生產(chǎn)方的茶農(nóng)卻仍偷偷生產(chǎn)壓制茶。有關(guān)鐵觀音生產(chǎn)中壓茶機(jī)去留的分歧,將我們引向了鐵觀音的“正宗性”(authenticity)問(wèn)題,而正宗性之爭(zhēng)又體現(xiàn)了地方政府產(chǎn)業(yè)治理與農(nóng)民在地實(shí)踐之間的張力。具體而言,地方政府如何界定鐵觀音的正宗性,又出于何等考慮堅(jiān)決維護(hù)其正宗性?茶農(nóng)為何違背政府以正宗性之名而出臺(tái)的政策?他們各自的理?yè)?jù)和邏輯是什么?上述問(wèn)題是筆者探討地方產(chǎn)業(yè)治理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)。本文試圖表明,地方政府和茶農(nóng)關(guān)于鐵觀音之正宗性的沖突,并非基于對(duì)消費(fèi)者口味偏好的認(rèn)知差異,而是組織生產(chǎn)和銷售之邏輯的不同。在地方政府的產(chǎn)業(yè)邏輯之外,還存在另一套農(nóng)戶基于自身實(shí)踐發(fā)展出來(lái)的產(chǎn)銷邏輯,后者不僅沒(méi)有完全被前者取代,而且在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)波動(dòng)方面顯示出強(qiáng)勁的生命力。

二、文獻(xiàn)評(píng)述:正宗性與地方產(chǎn)業(yè)治理

本文關(guān)注的雖是具體個(gè)案的問(wèn)題,但卻與更廣闊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象息息相關(guān),尤其與20世紀(jì)80年代以來(lái)的中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型密不可分。改革開放以來(lái),中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型著重表現(xiàn)為中央政策和地方政府均不斷推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化(嚴(yán)海蓉、陳義媛,2015)。隨著大規(guī)模國(guó)家建設(shè)的開展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始由原來(lái)的依靠鄉(xiāng)村組織與小農(nóng)對(duì)接,轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥h為主進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和管理的模式(龔為綱、張謙,2016)。在這個(gè)過(guò)程中,受限于交易成本和體制框架內(nèi)的政績(jī)?cè)u(píng)估(程秋萍、熊萬(wàn)勝,2016;馮猛,2014),一方面,不同的治理主體(地方政府、農(nóng)業(yè)部門、基層組織等)更加偏好規(guī)模化經(jīng)營(yíng),越來(lái)越傾向于扶持龍頭企業(yè)、專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、合作社等規(guī)模經(jīng)營(yíng)主體(龔為綱、張謙,2016),并以這些新型經(jīng)營(yíng)主體“覆蓋”小農(nóng)戶(嚴(yán)海蓉、陳義媛,2015);另一方面,為了追求效用的最大化,地方政府積極發(fā)揮資源配置的職能,制定自上而下的工作流程引導(dǎo)農(nóng)戶的選擇以打造地方典型產(chǎn)業(yè),打造能夠向上級(jí)發(fā)出良好政績(jī)信號(hào)的“亮點(diǎn)工程”(葉敏,2016)。實(shí)際上,“規(guī)模化”和“典型化”是產(chǎn)業(yè)治理一體之兩面,規(guī)模化發(fā)展通常也意味著單一典型產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng),反之亦然。

為了推動(dòng)農(nóng)業(yè)的規(guī)?;⒌湫突l(fā)展,地方政府常常采取建設(shè)區(qū)域品牌和申請(qǐng)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志的方式(胡銘,2008;沈鵬熠,2011)。地理標(biāo)志認(rèn)證便是構(gòu)建產(chǎn)品正宗性的過(guò)程。在農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證的過(guò)程中,原產(chǎn)地自然環(huán)境、制造技藝和生產(chǎn)組織方式都是正宗性不可分割的組成部分(Barham,2003)。就茶葉而言,這意味著從品種、制作工藝、生產(chǎn)方式等方面定義某種茶葉品類的正宗性-而這一定義過(guò)程中蘊(yùn)含著政府、在政府引導(dǎo)下的茶農(nóng)、茶商與消費(fèi)市場(chǎng)的深度互動(dòng)。

在現(xiàn)代社會(huì),隨著市場(chǎng)的擴(kuò)展,物品的生產(chǎn)地與消費(fèi)地相互分離的情況廣泛存在,遠(yuǎn)離物品生產(chǎn)實(shí)踐的消費(fèi)者關(guān)于產(chǎn)品正宗性的想象通常指涉“一個(gè)無(wú)可置疑的、關(guān)于起源的法則”(Hall,1990:226)。換言之,正宗性與原本的、原創(chuàng)的(originality)緊密相關(guān),事物的正宗性有賴于其存在的單一性、獨(dú)有性和不可替代性(Benjamin,1999)。就食物來(lái)說(shuō),正宗性意味著它屬于一個(gè)特定的地方、采用了特定的工藝,二者都關(guān)聯(lián)著一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng),因而物的價(jià)值就在于其與傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)(Pratt,2014)。這種非歷史性的、本質(zhì)化的正宗性想象,即認(rèn)定存在唯一一種正確做法的“正宗”,雖然與真實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐并不相符,但卻常常與地方上某些行動(dòng)者的利益不謀而合。例如,在法國(guó)葡萄酒的“風(fēng)土”想象與建構(gòu)中,勃艮第通過(guò)AOC(Appellationd'OrigineControllee)認(rèn)證和世界遺產(chǎn)地位的申請(qǐng)來(lái)為風(fēng)土提供合法性,風(fēng)土進(jìn)而也成為本地精英保持其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的有力武器(Demossier,2011)。由于地方政府在我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色尤為突出(周飛舟,2019),茶葉正宗性的建構(gòu)更多的是地方政府的產(chǎn)業(yè)政策與市場(chǎng)的文化想象深度互動(dòng)的結(jié)果。在不同案例中,這兩個(gè)因素的重要性時(shí)有消長(zhǎng)。例如,就云南普洱茶而言,主導(dǎo)其正宗性定義的主要是港臺(tái)茶商和收藏家;云南地方政府則順應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì),以出臺(tái)普洱茶生產(chǎn)規(guī)范、定普洱茶地理標(biāo)志等方式將其規(guī)范化(張靜紅,2016)。而在安溪鐵觀音的案例中,地方政府在鐵觀音正宗性的建構(gòu)中扮演著主導(dǎo)性的角色。20世紀(jì)90年代以來(lái),安溪縣便通過(guò)在全國(guó)各大省市舉辦鐵觀音茶葉推介會(huì)和茶王賽,積極塑造市場(chǎng)對(duì)安溪茶葉的認(rèn)知,提升安溪茶的文化形象和經(jīng)濟(jì)價(jià)值(TanandDing,2010)。也就是說(shuō),政府的規(guī)?;?、典型化策略與消費(fèi)市場(chǎng)的正宗性想象形成了自然的合謀關(guān)系,政府引導(dǎo)、利用并強(qiáng)化著消費(fèi)市場(chǎng)的正宗性想象。

但是,市場(chǎng)的正宗性想象以及與之相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)治理模式并不一定帶來(lái)現(xiàn)代化與合理化,相反,二者均傾向于改造、限制乃至抹除生產(chǎn)者原有的生產(chǎn)和銷售方式。在有關(guān)“物的正宗性”的研究中,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)群體(通常是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的群體,如西方白人、社會(huì)精英)對(duì)正宗性的界定常常意味著對(duì)生產(chǎn)者實(shí)踐方式的剝奪式重塑。歷史學(xué)家斯波納(Spooner,1986)在考察土庫(kù)曼地毯在西方市場(chǎng)的流通時(shí)指出,西方人對(duì)地毯正宗性的需求反映的是其對(duì)神秘東方的想象,而不考慮地毯生產(chǎn)的具體社會(huì)條件。西方人的需求改變了土庫(kù)曼人的藝術(shù)表達(dá),本地人反而通過(guò)西方人來(lái)了解地毯的符號(hào)意義,這種正宗性的顛倒映射的是東西方不平等的社會(huì)關(guān)系。無(wú)論是在食物的制作上(Abarca,2004;Pratt,2014),還是在諸如葡萄酒和茶葉的消費(fèi)上(Trubek,2008;張靜紅,2016;Zhang,2010),不同消費(fèi)人群對(duì)正宗性的重新演繹會(huì)在一定程度上改變甚至抹除原有生產(chǎn)者的實(shí)踐方式。與此同時(shí),政府規(guī)?;偷湫突漠a(chǎn)業(yè)治理也擠壓了中小農(nóng)戶的生存空間。黃宗智等人(2014)指出,地方產(chǎn)業(yè)政策偏好于規(guī)?;拇笮娃r(nóng)場(chǎng),但是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”并不符合農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力安排。產(chǎn)業(yè)治理的結(jié)果是地方干部和種植大戶獲得了國(guó)家項(xiàng)目提供的獎(jiǎng)補(bǔ),加劇了種植大戶和小農(nóng)戶的分化。此外,農(nóng)業(yè)規(guī)?;?jīng)營(yíng)的政策抬高了流轉(zhuǎn)土地的地租,大大擠壓了中堅(jiān)農(nóng)民的生存空間(譚林麗、孫新華,2014)。在制定政策時(shí),地方政府設(shè)想龍頭企業(yè)、合作社及專業(yè)大戶可以帶動(dòng)中小農(nóng)戶生產(chǎn),但是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下,龍頭企業(yè)及合作社均難實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)農(nóng)戶的承諾,即便是合作社也傾向于遠(yuǎn)離較為貧弱的農(nóng)戶(熊萬(wàn)勝、石梅靜,2011)。在茶葉生產(chǎn)過(guò)程中,由于產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的確定更為精細(xì)和微妙,“企業(yè)+農(nóng)戶”以及合作社的方式尤其面臨生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的“組織困境”(付偉,2020)。

然而,本文想指出的是,面對(duì)政府產(chǎn)業(yè)政策和市場(chǎng)文化想象合力形成的正宗性要求,作為具體生產(chǎn)者的茶農(nóng)并不是全然被動(dòng)的。在安溪茶鄉(xiāng),地方政府是基于特定品種(鐵觀音)、特定工藝(球形烏龍茶工藝)和特定口味(傳統(tǒng)觀音韻)來(lái)定義正宗性的,這些被認(rèn)為是鐵觀音乃至安溪茶“傳統(tǒng)上”一直如此的特質(zhì),因而應(yīng)當(dāng)被傳承和推廣。但與政府正宗性的策略相對(duì),茶農(nóng)自有其因地、因時(shí)、因人制宜的“時(shí)變”的產(chǎn)銷邏輯。政府的正宗性策略原本是因應(yīng)市場(chǎng)需求提出的、與消費(fèi)市場(chǎng)的想象合謀的產(chǎn)物,盡管一度相當(dāng)成功,卻不足以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng),而茶農(nóng)的生產(chǎn)實(shí)踐反而在新的市場(chǎng)環(huán)境下取得了相當(dāng)程度的成功。

三、研究背景與資料說(shuō)明

本研究的調(diào)研在福建省安溪縣茶葉產(chǎn)區(qū)展開,主要聚焦縣域內(nèi)的傳統(tǒng)茶區(qū)。安溪地處福建省閩南地區(qū)的山地丘陵地帶,素以茶葉生產(chǎn)聞名。在茶葉生產(chǎn)和銷售的高峰時(shí)期,全縣涉茶人口比重達(dá)80%,農(nóng)民的收入中超過(guò)60%來(lái)自茶葉。全縣24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有較大規(guī)模的茶葉生產(chǎn),分別為龍涓、祥華、感德、西坪、虎邱、大坪、蘆田、藍(lán)田、長(zhǎng)坑。其中龍涓、祥華和感德被稱為新興茶區(qū),其余則為傳統(tǒng)茶區(qū)。新興茶區(qū)是2000年前后才興起的,產(chǎn)區(qū)普遍種植單一的鐵觀音品種。傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)則有本鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有代表性的原生品種,比如蘆田的梅占、大坪的毛蟹、西坪的鐵觀音、虎邱的黃金桂等。由于傳統(tǒng)茶區(qū)有更長(zhǎng)的茶葉生產(chǎn)歷史,更為完整地經(jīng)歷了安溪茶葉從20世紀(jì)90年代興起到21世紀(jì)第個(gè)十年的高潮、再?gòu)母叻宓?010年以來(lái)陷入低谷的市場(chǎng)變化。因此,本研究聚焦于傳統(tǒng)茶區(qū),以便梳理茶農(nóng)與政府在不同市場(chǎng)條件下應(yīng)對(duì)策略的差異,充分考察地方政府產(chǎn)業(yè)政策與農(nóng)民在地實(shí)踐之間的張力。

筆者最初關(guān)注到安溪茶葉的產(chǎn)銷問(wèn)題,源自當(dāng)?shù)刈?016年以來(lái)的壓茶機(jī)之爭(zhēng)。鐵觀音制作工序繁瑣,涉及采青、曬青、做青、殺青、揉捻、包揉、干燥、揀梗、篩分、拼配、焙火等流程(李宗垣、凌文斌,2006)。傳統(tǒng)上,這些制作環(huán)節(jié)的機(jī)械化程度較低,但近一二十年來(lái),安溪茶的制作越來(lái)越多地使用機(jī)器,壓茶機(jī)是最新引入的一種。在制作上,壓茶機(jī)效率高,并且可以讓茶葉更為圓結(jié)翠綠,頗受茶農(nóng)歡迎。但2016年秋茶季前后,縣委、縣政府先后出臺(tái)了一系列政策,把壓茶機(jī)作為著重整治的對(duì)象。

近年來(lái),我縣部分茶農(nóng)急功近利,用壓茶機(jī)代替包揉設(shè)備進(jìn)行茶葉塑形,嚴(yán)重顛覆了安溪鐵觀音傳統(tǒng)制作工藝,與工匠精神和消費(fèi)者需求背道而馳,制成的茶葉一泡即散、品質(zhì)極差,嚴(yán)重?fù)p害了我縣茶葉品牌形象和聲譽(yù)。全面取締壓茶機(jī),堅(jiān)決抵制“壓制茶”,事關(guān)百萬(wàn)茶鄉(xiāng)人的民生大計(jì),事關(guān)安溪茶產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大局。

這里對(duì)“傳統(tǒng)制作工藝”的界定來(lái)自國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《地理標(biāo)志產(chǎn)品·安溪鐵觀音》(GB19598-2004)。在該標(biāo)準(zhǔn)中,安溪鐵觀音特指在地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)范圍內(nèi)(安溪縣轄區(qū)范圍)自然生態(tài)條件下,選用鐵觀音茶樹品種進(jìn)行扦插繁育、栽培和采摘,按照獨(dú)特傳統(tǒng)加工工藝制作而成,具有鐵觀音品質(zhì)特征的烏龍。該標(biāo)準(zhǔn)雖然強(qiáng)調(diào)鐵觀音要用“傳統(tǒng)加工工藝”進(jìn)行制作,但對(duì)“傳統(tǒng)加工工藝”卻沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明。地方政府強(qiáng)調(diào)壓茶機(jī)制茶背離傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致安溪茶缺乏“韻味”,不能突出鐵觀音的品種特性。但不少茶農(nóng)認(rèn)為,只要懂得控制壓力,壓茶機(jī)做出來(lái)的茶葉反而更加翠綠,茶湯更加清澈,比傳統(tǒng)包揉更能反映鐵觀音茶的鮮靈性。因此,茶農(nóng)對(duì)于地方政府強(qiáng)調(diào)的“回歸傳統(tǒng)”并不買賬。


茶(的制作)總是在變的,你看我爺爺和我爸他們做茶,我記得我小時(shí)候吧,家里擺個(gè)寬寬長(zhǎng)長(zhǎng)的大木板凳,用腳包揉茶葉的。到我可能上小學(xué)的時(shí)候,或者更大一些,才有我們后來(lái)的平板機(jī)和揉茶機(jī)。那現(xiàn)在包揉就是壓茶機(jī)。你說(shuō)傳統(tǒng)傳統(tǒng),回到大木板凳算是傳統(tǒng)?壓茶機(jī)就是個(gè)做形的工具。(訪談資料180501LKS)

地方政府產(chǎn)業(yè)政策所訴諸的“傳統(tǒng)”意義上的“正宗性”與茶農(nóng)在為壓茶機(jī)辯護(hù)時(shí)所說(shuō)的“變”,指向了頗為不同的產(chǎn)銷邏輯。壓茶機(jī)之爭(zhēng)不只是一個(gè)孤立的制茶技術(shù)問(wèn)題,而是這兩套產(chǎn)銷邏輯之間一次較為激烈的沖突。通過(guò)更為深入的田野調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn)地方政府的政策與茶農(nóng)在茶葉種植、制作和銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出極大的差異,下文將就這三個(gè)方面分別展開論述。

本文涉及的材料包括地方縣志、地方政府產(chǎn)業(yè)政策文件和田野調(diào)查資料。其中,田野調(diào)查資料包括三個(gè)部分。首先,筆者于2018年春天進(jìn)入安溪傳統(tǒng)產(chǎn)茶區(qū)的一個(gè)村莊,進(jìn)行為期一個(gè)茶季的參與觀察,實(shí)地考察了茶葉生產(chǎn)的全過(guò)程。彼時(shí),地方政府正嚴(yán)禁壓茶機(jī)和壓制茶,筆者得以觀察茶農(nóng)如何應(yīng)對(duì)政府的嚴(yán)打措施。第二,2019年暑期,筆者再次回到該村,對(duì)一部分茶農(nóng)和本地茶商進(jìn)行實(shí)地訪談。第三,2019-2020學(xué)年寒假,筆者將訪談的范圍擴(kuò)大到安溪全部9個(gè)產(chǎn)茶鄉(xiāng)鎮(zhèn),并著重面向傳統(tǒng)茶區(qū)的茶農(nóng)收集了相關(guān)資料。筆者共對(duì)27位茶農(nóng)茶商進(jìn)行了32次訪談,這些訪談資料及此前的實(shí)地參與觀察共同組成了本文寫作的基本材料。

四、制造“正宗性”:政策的邏輯及其限度


在茶葉統(tǒng)銷統(tǒng)購(gòu)時(shí)期,安溪烏龍茶是國(guó)家外銷創(chuàng)匯的重要產(chǎn)品,外銷比例占80%以上(安溪縣地方志編纂委員會(huì),1994:246)。此時(shí),國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者對(duì)烏龍茶知之甚少,除了福建、廣東地區(qū)外幾乎不飲烏龍茶,而福建、廣東一帶的人們能喝到的也多是粗茶劣茶(TanandDing,2010)。改革開放后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為地方政府施政的主導(dǎo)目標(biāo)之一,各地政府都在尋找提升地方經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。對(duì)安溪當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō),茶葉便成為提振經(jīng)濟(jì)的主要抓手。1984年,國(guó)家放開茶葉的生產(chǎn)和流通之后,當(dāng)?shù)卣鎸?duì)的主要問(wèn)題是培育國(guó)人對(duì)烏龍茶尤其是安溪烏龍茶的認(rèn)知和品飲習(xí)慣,以此打開安溪茶的內(nèi)銷市場(chǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),地方政府致力于把多樣的、混亂的、分散的、低效的家戶生產(chǎn),改造成標(biāo)準(zhǔn)化、成規(guī)模、品牌化的茶產(chǎn)業(yè)。這一策略一度非常成功,造就了鐵觀音在21世紀(jì)初的輝煌。不過(guò)這一輝煌未能持續(xù),2010年鐵觀音市場(chǎng)開始由盛轉(zhuǎn)衰。在此,尤其值得注意的是,面對(duì)低迷的市場(chǎng),地方政府的應(yīng)對(duì)方式是延續(xù)及強(qiáng)化先前的正宗性策略。地方政府將鐵觀音市場(chǎng)的低迷歸因?yàn)椴柁r(nóng)對(duì)傳統(tǒng)鐵觀音制作工藝的背離,包括壓茶機(jī)的廣泛使用。為了重振鐵觀音市場(chǎng),地方政府強(qiáng)調(diào)回歸“傳統(tǒng)”,極力取締壓制茶,重提鐵觀音制作工藝標(biāo)準(zhǔn),并不斷提升茶園的規(guī)模化水平。具體來(lái)講,地方政府采取了包括推廣核心品種、制定標(biāo)準(zhǔn)制作工藝、縮短茶葉產(chǎn)銷鏈條、扶持地方合作社和種植大戶等在內(nèi)的一系列措施。這些措施無(wú)一例外都指向了茶葉的正宗性問(wèn)題。

01

單一化:推廣鐵觀音核心品種

安溪茶樹品種資源豐富,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),縣域內(nèi)共有64個(gè)茶樹品種,原生茶樹品種亦超過(guò)30個(gè)(吳垠,2018:85)。1984年11月,全國(guó)茶樹良種審定委員會(huì)對(duì)全國(guó)茶樹良種進(jìn)行評(píng)審,審定了30個(gè)國(guó)家級(jí)良種,其中安溪有6個(gè)品種上榜。一直到20世紀(jì)90年代,安溪各大產(chǎn)茶鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了生產(chǎn)鐵觀音之外,亦生產(chǎn)本地的原生品種,比如虎邱的黃金桂、西坪的奇蘭等。如此多樣和分散的茶樹品種,顯然不利于地方品牌的創(chuàng)立和推廣。因此,20世紀(jì)90年代中期起,地方政府便開始著力于鐵觀音基地的建設(shè),推廣單一核心品種。


茶(的制作)總是在變的,你看我爺爺和我爸他們做茶,我記得我小時(shí)候吧,家里擺個(gè)寬寬長(zhǎng)長(zhǎng)的大木板凳,用腳包揉茶葉的。到我可能上小學(xué)的時(shí)候,或者更大一些,才有我們后來(lái)的平板機(jī)和揉茶機(jī)。那現(xiàn)在包揉就是壓茶機(jī)。你說(shuō)傳統(tǒng)傳統(tǒng),回到大木板凳算是傳統(tǒng)?壓茶機(jī)就是個(gè)做形的工具。(訪談資料180501LKS)

鐵觀音基地建設(shè)主要包括兩個(gè)舉措,一是新開的茶園全部種植鐵觀音,二是將茶園的其他茶樹品種替換成鐵觀音。根據(jù)2015年版的《安溪縣志》,鐵觀音基地建設(shè)政策一經(jīng)推行,1996年8月就完成了該年度81.7%的種植和改植換種目標(biāo),其中改植換種的茶園面積占鐵觀音基地的12%。在傳統(tǒng)茶區(qū),除了新開辟的茶園絕大多數(shù)種植鐵觀音之外,政府也積極倡導(dǎo)茶農(nóng)將其他品種替換成鐵觀音。

在這個(gè)過(guò)程中,鐵觀音被認(rèn)定是安溪茶中最為正宗的一個(gè)品種。在茶葉專家看來(lái),鐵觀音是個(gè)“認(rèn)祖”的品種,出了安溪就做不出“觀音韻”(訪談資料200304ZM)。其他品種如黃旦、梅占、佛手等雖然也是安溪原生種,但是這些品種在安之外仍然可以制作出具有品種特色的茶葉,甚至有些品種在其他產(chǎn)地比安溪本地表現(xiàn)更好。由此,鐵觀音相比于其他品種獲得了更高的正宗性,在很大程度上,鐵觀音就等同于安溪茶。在鐵觀音脫穎而出后,其他安溪茶均為“色種”。由于地方政府對(duì)外大力宣傳安溪鐵觀音,鐵觀音的市場(chǎng)知名度和價(jià)格不斷提高。在這種情況下,其他品種的茶葉收購(gòu)價(jià)格與之相差三四十倍。2007年安溪茶廠的茶收購(gòu)均價(jià)顯示,特級(jí)的鐵觀音毛茶可賣150~600元/公斤,而特級(jí)色種茶只能賣13~15元/公斤。在鐵觀音市場(chǎng)的鼎盛時(shí)期,其他品種只作為三級(jí)或四級(jí)鐵觀音的拼配原料出售。

02

標(biāo)準(zhǔn)化:制定標(biāo)準(zhǔn)制作工藝

除了重新界定品種的正宗性、積極推廣單一的核心品種之外,地方政府還積極推進(jìn)茶葉制作和審評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)化,將符合鐵觀音制作工藝標(biāo)準(zhǔn)的茶葉認(rèn)定為正宗的安溪鐵觀音,把不符合制作工藝標(biāo)準(zhǔn)或采取其他工藝制作的茶葉排除在“正宗”的范疇之外。

20世紀(jì)80年代,安溪縣農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)開始起草《烏龍茶標(biāo)準(zhǔn)綜合體》,該標(biāo)準(zhǔn)的制定意味著在加工工藝上,安溪茶的制作標(biāo)準(zhǔn)是烏龍茶工藝,其他工藝如紅茶工藝、綠茶工藝則不予考慮。1991年至1993年,《烏龍茶標(biāo)準(zhǔn)綜合體》開始在全縣示范點(diǎn)宣傳和推廣,2001年開始在全縣生產(chǎn)、加工等各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹實(shí)施。除了制定制作標(biāo)準(zhǔn)外,地方政府在2000年以后亦不斷推進(jìn)收購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的制定,即規(guī)定茶葉的質(zhì)量規(guī)格和等級(jí)設(shè)置,為茶葉收購(gòu)和審評(píng)提供規(guī)范。2004年國(guó)家質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布《原產(chǎn)地域產(chǎn)品·安溪鐵觀音》(GB19598-2004)。”在這份標(biāo)準(zhǔn)中,安溪烏龍茶工藝進(jìn)一步被定為鐵觀音工藝,為球形與半球形的烏龍茶,與福建武夷巖茶和廣東風(fēng)凰單叢烏龍茶工藝區(qū)別開來(lái)。該標(biāo)準(zhǔn)不僅成為市場(chǎng)評(píng)判鐵觀音品質(zhì)和等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn),也進(jìn)一步規(guī)范了鐵觀音的生產(chǎn)和制作。在近幾年地方政府“回歸傳統(tǒng)制作”、取締壓制茶的政策中,國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的“傳統(tǒng)加工工藝”成為政策制定的基點(diǎn)。在地方政府及茶葉專家看來(lái),安溪鐵觀音作為獨(dú)一無(wú)二的品種,其最適合的制作工藝就是鐵觀音工藝,標(biāo)準(zhǔn)的工藝可以更為精準(zhǔn)和科學(xué)地展現(xiàn)安溪的風(fēng)土地域特色和茶葉特性(訪談資料190626ZM)。換言之,只有采用了標(biāo)準(zhǔn)化的制作工藝,安溪茶的特性才能得到最好的發(fā)揮,才能獲得更高的市場(chǎng)價(jià)格。

03

規(guī)模化:變革產(chǎn)銷模式

在推廣核心品種及制定工藝標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,地方政府進(jìn)一步推動(dòng)安溪茶產(chǎn)業(yè)在橫向上的規(guī)?;翱v向上銷售鏈條的縮短,以實(shí)現(xiàn)茶葉的品牌化運(yùn)營(yíng)。

地方政府首先推行的是“公司+基地+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式。政府規(guī)定,茶企在安溪縣域內(nèi)建有茶葉基地200畝以上并且管控良好,才能申請(qǐng)安溪鐵觀音證明商標(biāo)準(zhǔn)用證書。拿到準(zhǔn)用證書后,茶企生產(chǎn)的茶品才能得到原產(chǎn)地認(rèn)證。該證書的有效期為兩年,意味著茶企若想長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng),需要長(zhǎng)期與茶農(nóng)合作,管控一定面積的茶園。在這種模式下,茶企直接向基地及相關(guān)農(nóng)戶提供生產(chǎn)資料、技術(shù)培訓(xùn),生產(chǎn)符合標(biāo)準(zhǔn)的茶葉,再由公司統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)出售。截至2017年,安溪有108家用標(biāo)企業(yè),管控茶園18萬(wàn)畝,政府計(jì)劃在3年內(nèi)實(shí)現(xiàn)管控基地面積及茶葉銷售量占全縣的60%以上(吳垠,2018:128)。同時(shí),地方政府鼓勵(lì)并引導(dǎo)茶企走集團(tuán)化路線,從小規(guī)模的傳統(tǒng)茶企走向聯(lián)合兼并的大龍頭企業(yè)。

“公司+基地+農(nóng)戶”的模式只能覆蓋一部分茶園,對(duì)于分散的個(gè)體茶園,政府的發(fā)展策略為成立茶葉專業(yè)合作社。合作社,顧名思義就是茶農(nóng)聯(lián)合生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng),在生產(chǎn)上實(shí)現(xiàn)茶園的統(tǒng)一管理、茶葉的標(biāo)準(zhǔn)化制作,在經(jīng)營(yíng)上則打造合作社品牌。合作社意味著將個(gè)體的小作坊生產(chǎn)打造成具規(guī)模的、有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。在茶葉合格審定中,“個(gè)體農(nóng)戶被排除在外,只有企業(yè)和合作社具有認(rèn)證資質(zhì)。理想的情況下,茶葉合作社相當(dāng)于一個(gè)茶葉品牌,其面向的群體是終端消費(fèi)者,目的是在標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一管理的情況下最大程度地減少中間環(huán)節(jié),提振鐵觀音市場(chǎng)。

變革生產(chǎn)模式、縮短產(chǎn)銷鏈條可以更好地保證正宗鐵觀音的制作。因?yàn)橹挥性凇肮荆兀r(nóng)戶”以及茶葉生產(chǎn)合作社的模式下,才能對(duì)茶園進(jìn)行統(tǒng)一管理,實(shí)現(xiàn)茶葉的統(tǒng)一采摘和制作,最大程度地保證生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。同時(shí),公司和合作社的產(chǎn)品直接面向消費(fèi)者,省去了小商小販的中間流通環(huán)節(jié),可以保證消費(fèi)者所購(gòu)買到的都是正宗的安溪鐵觀音。

04

政府產(chǎn)業(yè)政策的限度

地方政府的產(chǎn)業(yè)治理政策實(shí)質(zhì)上是以“正宗性”為名,在種植、制作到銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)上規(guī)范和重塑鐵觀音的產(chǎn)銷活動(dòng)。首先,在核心品種的推廣過(guò)程中,鐵觀音獲得了高于其他品種的地位,作為一個(gè)“認(rèn)祖”的品種,它幾乎是安溪茶的代名詞,其他品種所制作的烏龍茶只能作為三四級(jí)鐵觀音的拼配原料。其次,鐵觀音工藝標(biāo)準(zhǔn)的制定意味著只有標(biāo)準(zhǔn)化的工藝才能最大程度地體現(xiàn)安溪茶的地域和品種特性,采用其他工藝不僅使安溪茶喪失正宗性,甚至難以獲得合法性(例如壓制茶需要被沒(méi)收和銷毀)。最后,品種的單一化和工藝的標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)向了產(chǎn)業(yè)的規(guī)?;l(fā)展。地方政府不斷基于《地理標(biāo)志產(chǎn)品·安溪鐵觀音》制定更多的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證(如IOS14000環(huán)境管理體系認(rèn)證、綠色產(chǎn)品認(rèn)證等),并規(guī)定具有認(rèn)證資質(zhì)的只能是企業(yè)與合作社,這大大擠壓了個(gè)體茶戶的生存空間。

但是,這一系列措施并沒(méi)有完全達(dá)到其原定的目標(biāo)。首先,就品種而言,雖然自20世紀(jì)90年代以來(lái),地方政府便開始了轟轟烈烈的茶園改植換種運(yùn)動(dòng),許多低產(chǎn)量、低產(chǎn)值的茶園被改造,但其他品種的茶樹并未被完全替換。即便是在色種價(jià)格與鐵觀音相差數(shù)十倍的情況下,不少茶農(nóng)家里仍留有色種的茶田。其次,在推廣標(biāo)準(zhǔn)化的制作技藝方面,技能大師的評(píng)定和茶王賽“都是地方政府的重要抓手。伴隨著2016年以來(lái)的壓茶機(jī)之爭(zhēng),地方政府再次通過(guò)技能評(píng)定和茶王賽引導(dǎo)茶農(nóng)回歸“傳統(tǒng)”的鐵觀音制作(吳垠,2018:128)。技能考評(píng)除了考察參賽者對(duì)茶葉的審評(píng)能力之外,還需要考核參賽者的茶葉知識(shí)及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化制作技藝的理解,而后者涉及的科學(xué)話語(yǔ)實(shí)際上脫離了茶農(nóng)的具體實(shí)踐。同樣,茶農(nóng)也很少參加茶王賽,因?yàn)閰①惒栊枰蟹浅V泛的樣品,只有中間商才能在眾多茶葉中拼配出質(zhì)量更高的茶。因此,這類比賽并沒(méi)有真正達(dá)到激勵(lì)和引導(dǎo)茶農(nóng)對(duì)鐵觀音進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化制作的目的。與此同時(shí),茶農(nóng)并不認(rèn)為存在唯一正確的制作工藝,他們總是根據(jù)生產(chǎn)條件的變化調(diào)整甚至改變自己的制作方式。最后,隨著大量勞動(dòng)力的外出,為了更加高效和全面地利用既有資源,地方政府目前以更為積極的姿態(tài)推進(jìn)茶葉合作社的建立,并提供了大量的財(cái)政補(bǔ)貼和貸款。但是,面對(duì)鐵觀音市場(chǎng)相對(duì)低迷的現(xiàn)實(shí),許多新建立的合作社僅靠貸款和財(cái)政補(bǔ)貼不足以維持穩(wěn)定運(yùn)作。合作社不僅無(wú)法消化掉所有社員生產(chǎn)的產(chǎn)品,更不能提供高于市場(chǎng)的收購(gòu)價(jià)格(訪談資料200314ZYC)。在這種情況下,大多數(shù)合作社名存實(shí)亡,即茶農(nóng)只是在名義上加入合作社,但是生產(chǎn)銷售都與合作社沒(méi)有關(guān)聯(lián)(訪談資料200307WLS)。

那么,在色種價(jià)格與鐵觀音相差十幾倍甚至數(shù)百倍的情況下,茶農(nóng)為何仍然堅(jiān)持種植市場(chǎng)價(jià)值更低的色種茶?茶農(nóng)如何看待制作工藝的“正宗性”?更為重要的是,在地方政府規(guī)劃的產(chǎn)銷路線并不能順利實(shí)現(xiàn)茶葉的市場(chǎng)價(jià)值時(shí),農(nóng)戶通過(guò)什么樣的方式銷售自己的產(chǎn)品?這種方式是否更能抵御市場(chǎng)波動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?接下來(lái),本文通過(guò)分析農(nóng)戶自身的生產(chǎn)邏輯來(lái)進(jìn)一步檢視地方政府無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)治理目標(biāo)的緣由。

五、“色種”及其他:茶農(nóng)的“時(shí)變”邏輯


地方政府力求通過(guò)塑造“正宗性”來(lái)打造地方產(chǎn)業(yè),最終實(shí)現(xiàn)單一化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模化的現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)。但是,在地方政府的產(chǎn)業(yè)邏輯之外,還存在著具體生產(chǎn)者的生產(chǎn)邏輯。在品種的選擇上,傳統(tǒng)茶區(qū)的茶農(nóng)因地制宜地進(jìn)行多元化的種植,而非改植換種成單一的鐵觀音樹種。其次,茶農(nóng)大多因時(shí)因地制宜進(jìn)行制作,除了鐵觀音烏龍茶之外,他們也根據(jù)市場(chǎng)需求制作小品種的烏龍茶和其他不同的茶類。此外,茶農(nóng)還利用本地關(guān)系,根據(jù)不同“口味”,因人制宜調(diào)整生產(chǎn)。在這些靈活操作的背后,是茶農(nóng)對(duì)于何為好的安溪茶的獨(dú)特理解。這種理解并不拘泥于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的、單一化的公式,而是契合于他們的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

01

品種選擇:因地制宜


1984年茶葉市場(chǎng)開始自由經(jīng)營(yíng)時(shí),分給個(gè)體茶戶的茶田中色種占絕大多數(shù),鐵觀音則很少。直到2000年前后,一些色種的價(jià)格與鐵觀音相差無(wú)幾(訪談資料200313ZYP),花費(fèi)大量人力物力改植鐵觀音對(duì)茶農(nóng)來(lái)說(shuō)不見得是個(gè)經(jīng)濟(jì)的選擇。

更為重要的是有關(guān)生產(chǎn)安排的因素。首先,色種茶的不同特性契合了茶農(nóng)的農(nóng)時(shí)生產(chǎn)安排。由于不同品種的茶葉成熟期不一樣,比如黃金桂和毛蟹發(fā)芽比鐵觀音至少早半個(gè)月,茶農(nóng)保有一定的色種茶園可以錯(cuò)峰采摘。此外,色種茶的制作工序比鐵觀音簡(jiǎn)單,茶農(nóng)可以相對(duì)自由地調(diào)節(jié)搖青的遍數(shù)和炒青的時(shí)間點(diǎn),制作出來(lái)的茶葉質(zhì)量相差不大。而鐵觀音制作工序繁瑣,制作失時(shí)或下手輕重不適宜,則可能變成缺陷茶。在制作效率上,一個(gè)家庭兩個(gè)勞動(dòng)力一天最多制作鐵觀音成茶幾十斤,色種則可以制作成茶上百斤(訪談資料200303WZJ)。

另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是“地土”。雖然地方政府極力推廣鐵觀音這一核心品種,但最開始這一品種只在發(fā)源地西坪有大面積的種植。其他傳統(tǒng)茶區(qū)則大量種植當(dāng)?shù)氐脑贩N,在這些色種的源地,鐵觀音市場(chǎng)并不發(fā)達(dá)。譬如作為本山發(fā)源地之一的湖嶺,茶園種植本山的面積超過(guò)80%,形成了一個(gè)本山茶市場(chǎng),生產(chǎn)鐵觀音則可能無(wú)人問(wèn)津(訪談資料200301ZK)。這是因?yàn)橄啾扔阼F觀音,這些地區(qū)的原生品種質(zhì)量更高。雖然安溪縣域內(nèi)均適宜種植鐵觀音,但在茶農(nóng)看來(lái),縣域內(nèi)不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地土差異很大,比如大坪的鐵觀音很少有做得好的,而本地的原生種毛蟹則質(zhì)量很高(訪談資料200313ZXY)。倘若改植鐵觀音,在市場(chǎng)火熱的時(shí)候,價(jià)格固然能隨著市場(chǎng)水漲船高;但是在市場(chǎng)低迷時(shí),這些地區(qū)完全沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。蘆田三洋(梅占發(fā)源地)的一位茶農(nóng)說(shuō):“我們這邊種植鐵觀音,可能因?yàn)榈赝恋脑?,做起?lái)的質(zhì)量不行。我當(dāng)年把年產(chǎn)三百斤梅占干茶的茶園都換成鐵觀音,現(xiàn)在都荒掉了。”(訪談資料200313YJL)也就是說(shuō),雖然地方政府在推廣鐵觀音這一單一品種,但茶農(nóng)根據(jù)自己的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為,在特定的鄉(xiāng)鎮(zhèn),其他品種更為適宜,原生品種的正宗性遠(yuǎn)高于鐵觀音。色種的保留客觀上也為茶葉制作的因時(shí)調(diào)整提供了基礎(chǔ)。

02

制作工藝:因時(shí)制宜

作為受制于氣候和土地的農(nóng)產(chǎn)品,茶葉在制作上的特點(diǎn)被茶農(nóng)歸結(jié)為“看天做茶、看茶做茶”。所謂“看天做茶”指的是茶青質(zhì)量受到不同季節(jié)(春茶、秋茶、暑茶)、不同天氣情況(晴天、陰天、雨天,乃至南風(fēng)天還是北風(fēng)天)的影響,需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的茶青來(lái)決定各個(gè)制作環(huán)節(jié)的強(qiáng)度和力度;“看茶做茶”指的是即便是同一天的茶青,其采摘自不同時(shí)間段或不同地塊(茶園是處于陰面還是陽(yáng)面、土地是黑土還是黃壤等)也會(huì)大不相同。制茶的人需要時(shí)刻根據(jù)茶青來(lái)調(diào)整制作工藝。基于上述兩個(gè)因素,同一批茶青經(jīng)手于不同的制茶師傅其成茶品質(zhì)也會(huì)有所不同。制茶工藝是一個(gè)涉及“天、地、人”的體系,因此,現(xiàn)在有很多茶農(nóng)對(duì)政府推行的“回歸傳統(tǒng)鐵觀音”的發(fā)展方向不以為然。這并不是因?yàn)椴柁r(nóng)固守現(xiàn)有的輕發(fā)酵鐵觀音工藝,而是他們根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)茶樹的品質(zhì)發(fā)生了很大的變化,尤其是茶葉變得很薄,沒(méi)有辦法承受原來(lái)的制作方式。

除了根據(jù)茶青狀況調(diào)整制作手法,茶農(nóng)也會(huì)根據(jù)勞動(dòng)力情況和市場(chǎng)需求來(lái)調(diào)整制作工序。近十年,隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)以及鐵觀音市場(chǎng)的相對(duì)低迷,許多茶農(nóng)尤其是新一代的年輕人都出門另謀生計(jì)。許多家庭將自己的茶園托付或者轉(zhuǎn)讓給親戚鄰里照管,這意味著茶農(nóng)在勞動(dòng)力不足的情況下又增加了大量的茶田,如何在有限的時(shí)間內(nèi)完成更多的茶葉生產(chǎn)制作成了一大問(wèn)題,壓茶機(jī)應(yīng)運(yùn)而生?!眽翰铏C(jī)的高效率正好契合了缺乏勞動(dòng)力的茶農(nóng)的需求。再加上壓制茶茶形勻整鮮綠,受到市場(chǎng)認(rèn)可,更給了茶農(nóng)根據(jù)機(jī)器安排生產(chǎn)制作的動(dòng)力。除了使用機(jī)器外,茶農(nóng)還根據(jù)不同市場(chǎng)的消費(fèi)者偏好改變制作工藝:面向廣東及其他南方市場(chǎng),茶農(nóng)制作濃香型鐵觀音,即將鐵觀音毛茶進(jìn)一步焙火;面向北方市場(chǎng),尤其是山東、北京一帶,消費(fèi)者有喝高香綠茶和香片的習(xí)慣,茶農(nóng)適當(dāng)延長(zhǎng)鐵觀音的發(fā)酵時(shí)間,制成顏色更綠、香氣更加高揚(yáng)的消青茶和拖酸鐵觀音;面向本地市場(chǎng)及其他市場(chǎng),則制作發(fā)酵時(shí)間短的正味鐵觀音。

除了根據(jù)市場(chǎng)需求不斷調(diào)整生產(chǎn)之外,茶農(nóng)也會(huì)根據(jù)色種的特性和市場(chǎng)的偏好制作其他茶類。這是因?yàn)樵S多色種茶相比于鐵觀音有更好的“適制性”8。這些品種在鐵觀音被市場(chǎng)追捧的時(shí)候,以鐵觀音工藝制成,作為鐵觀音的拼配原料被售出;在鐵觀音市場(chǎng)低迷、消費(fèi)者開始尋找差異性的茶飲時(shí),便以其獨(dú)特的面貌呈現(xiàn)。比如武夷肉桂流行,茶農(nóng)可以利用與武夷山品種類似的小葉肉桂制作閩南肉桂;閩北紅茶頗受市場(chǎng)追捧,茶農(nóng)可以利用適制性較廣的梅占鮮葉制作梅占金駿眉、梅占小種紅茶。在地方政府的標(biāo)準(zhǔn)中,用壓茶機(jī)制作的鐵觀音不是正宗的安溪鐵觀音,用其他工藝制作的安溪茶更談不上正宗。也就是說(shuō),地方政府并不承認(rèn)安溪茶農(nóng)制作的其他茶類。那么,茶農(nóng)如何看待茶葉產(chǎn)地的正宗性?

如果我們把茶農(nóng)用安溪的樹種、利用其他工藝制成的茶稱為“仿制茶”,茶農(nóng)并不認(rèn)為自己生產(chǎn)的茶葉有“不正宗”的問(wèn)題。許多茶農(nóng)和茶商認(rèn)為,人一旦“某一種東西吃久了就覺(jué)得無(wú)聊,想找找其他口味”,而茶農(nóng)本來(lái)就應(yīng)該生產(chǎn)適銷對(duì)路的茶品,“人的口味變化了,制作自然要隨之而變”(訪談資料200314ZYC)。比如用梅占制作紅茶質(zhì)量比烏龍茶更好,因此適當(dāng)制作紅茶是合理的。此外,“仿制茶”的正宗性源于安溪茶農(nóng)制茶技藝的高超。雖然茶農(nóng)認(rèn)為外地、外省的“仿制鐵觀音”搞壞了整個(gè)鐵觀音市場(chǎng),但安溪的“仿制茶”沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橥獾胤轮畦F觀音的人在制作工藝上比安溪差很多,而“仿制”其他茶類的安溪人,工藝要好于其他茶區(qū)(訪談資料200303WZJ)。在烏龍茶制作比賽中,武夷茶區(qū)、廣東茶區(qū)的技師都比不過(guò)安溪的技師(訪談資料200304ZM)。在茶農(nóng)看來(lái),即便是制作肉桂茶,安溪人也比武夷山更具“工夫”。這是因?yàn)殚}北的茶直接在做青機(jī)上發(fā)酵好再去炒,而安溪肉桂茶的制作不似閩北那么粗放,會(huì)在做青上花很多的時(shí)間和精力(訪談資料200313ZYC)。也就是說(shuō),茶農(nóng)并不是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化的制作工藝來(lái)認(rèn)定茶葉的正宗性,而是強(qiáng)調(diào)根據(jù)茶葉的適制性和市場(chǎng)需求調(diào)整制作的能力。

03

茶葉銷售:因人制宜

農(nóng)戶生產(chǎn)的產(chǎn)品能否順利實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值是整個(gè)產(chǎn)銷環(huán)節(jié)中最為關(guān)鍵的一環(huán)。對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的市場(chǎng)結(jié)構(gòu),施堅(jiān)雅(1998)提出了具有等級(jí)體系的“基層市場(chǎng)一中間市場(chǎng)一中心市場(chǎng)”的市場(chǎng)交易模型,認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品通過(guò)地方集鎮(zhèn)層層逐次向上流動(dòng)到中心市場(chǎng)。不過(guò),20世紀(jì)80年代農(nóng)產(chǎn)品流通體制改革后,農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)交易已突破了“施堅(jiān)雅模型”,活躍的中間組織參與到農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)與全國(guó)性市場(chǎng)的交易中來(lái),使得小農(nóng)戶也能對(duì)接大市場(chǎng)(艾云、周雪光,2013)。但是,小農(nóng)戶對(duì)接大市場(chǎng)需要克服農(nóng)產(chǎn)品本身的一系列交易風(fēng)險(xiǎn)。茶葉作為農(nóng)產(chǎn)品,不僅具有一般農(nóng)產(chǎn)品交易時(shí)間短、價(jià)格不穩(wěn)定、農(nóng)戶結(jié)構(gòu)分散的特征,還面臨著自身產(chǎn)品特性的限制。茶葉作為一種農(nóng)產(chǎn)品的特殊之處在于,產(chǎn)品的質(zhì)量沒(méi)有統(tǒng)一、固定的標(biāo)準(zhǔn),不僅每家每戶的情況不一樣,同一個(gè)茶農(nóng)每天制作的茶葉也不一樣,甚至同一天不同批次的茶葉質(zhì)量都不盡相同,因此茶價(jià)也是因人、隨時(shí)而異。但另一方面,面對(duì)市場(chǎng)終端的消費(fèi)者時(shí),茶商總是力圖提供口味和價(jià)格都相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)品。從某種意義上講,地方政府所規(guī)劃的想產(chǎn)銷路徑,即“公司+農(nóng)戶”與茶葉合作社的模式,一方面是為了服務(wù)規(guī)?;a(chǎn),另一方面在理論上也能夠降低茶葉市場(chǎng)交易的風(fēng)險(xiǎn)。不過(guò)正如上文所提到的,在市場(chǎng)波動(dòng)的情況下,這種規(guī)?;a(chǎn)的模式反而可能帶來(lái)產(chǎn)品滯銷的風(fēng)險(xiǎn)。那么,“茶農(nóng)一中間商-終端市場(chǎng)”這種較長(zhǎng)鏈條的交易模式,何以能夠比“統(tǒng)一生產(chǎn)、品牌直銷”的方式更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)?

要理解這一點(diǎn),我們有必要拆解“茶農(nóng)一中間商一終端市場(chǎng)”這一鏈條的三個(gè)部分。終端市場(chǎng)一般指的是直接接觸消費(fèi)者的個(gè)體茶葉店,也包括一些規(guī)模較大的企業(yè)和第二、三層級(jí)的中間商?!边@些茶葉店遍布全國(guó)各個(gè)區(qū)域,面向全國(guó)各地不同的消費(fèi)群體。一般而言,某一區(qū)域的消費(fèi)者口味偏好相對(duì)一致,但不同區(qū)域則差別很大。以鐵觀音消費(fèi)為例,東北、華北地區(qū)更加偏好消青鐵觀音,這種茶葉顏色綠、香氣高,符合這個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期品飲綠茶的習(xí)慣;而廣東和福建的消費(fèi)者則青睞正味鐵觀音和濃香型鐵觀音。具體到個(gè)體茶店,每家根據(jù)消費(fèi)者群體的不同又有諸多細(xì)微的差異。茶葉市場(chǎng)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)鍵在于“口味”,只有“口味合宜”才能使茶葉適銷對(duì)路。因此,作為茶葉提供方的中間商與茶農(nóng)之間的互動(dòng)機(jī)制就顯得格外重要。

中間商一般指茶葉批發(fā)商,其中一些也面向個(gè)體消費(fèi)者。中間商群體以安溪本地人居多(也有少部分其他茶區(qū)的商人),但他們的集散地不局限于本地,許多分散在各個(gè)省區(qū)的大批發(fā)市場(chǎng)。中間商通常在產(chǎn)茶季直接到村里收購(gòu)茶葉。由于茶農(nóng)生產(chǎn)的茶葉各不相同,中間商要對(duì)收購(gòu)的茶葉進(jìn)行一定程度的拼配,形成具有一定數(shù)量的不同等級(jí)和口味特點(diǎn)的茶葉。在“茶農(nóng)一中間商一終端市場(chǎng)”的模式下,茶葉在中間商這個(gè)環(huán)節(jié)可以達(dá)至一定程度的標(biāo)準(zhǔn)化。更重要的是,由于中間商通常為本地人但生意又分散在縣城或全國(guó)各地,他們一方面與整個(gè)茶區(qū)、農(nóng)戶有著密切的社會(huì)關(guān)聯(lián),另一方面又聯(lián)結(jié)更廣闊的市場(chǎng),是聯(lián)結(jié)茶農(nóng)和大市場(chǎng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這些中間商長(zhǎng)期深入地方社會(huì)或者本身就是村莊社區(qū)的成員,他們不僅熟知當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)關(guān)系、茶農(nóng)的交易網(wǎng)絡(luò)和交往方式,而且對(duì)縣域內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至各個(gè)村莊的茶葉生產(chǎn)特點(diǎn)了如指掌。中間商作為賣家時(shí)需要為終端茶葉店提供相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)品,因此,作為買家時(shí)他們大多會(huì)找固定的茶農(nóng)去收購(gòu)茶,以保證口味和價(jià)位的合宜。

像我們自己對(duì)茶葉的加工工序、品質(zhì)、地理位置都非常了解,需要什么茶,我們就會(huì)去哪個(gè)區(qū)域拿,一個(gè)村的哪幾個(gè)師傅會(huì)做,就跟他們常配合。(訪談資料200303WZJ)

那邊(安溪某鄉(xiāng)鎮(zhèn))基本上家家戶戶都有做茶,我就看幾個(gè)會(huì)做的,適合我的胃口,適合我的客戶,我基本上每次去都比較固定。質(zhì)量比較穩(wěn)定,價(jià)錢也比較合適。(訪談資料200311LQS)

茶商口中“會(huì)做的師傅”并不是指一個(gè)區(qū)域內(nèi)做茶技術(shù)最好的茶農(nóng),而是指能夠提供他們所需口味的茶農(nóng)。同時(shí),在定價(jià)上,茶農(nóng)和茶商也有基本的默契和共識(shí)。在市場(chǎng)火熱的時(shí)候,茶農(nóng)會(huì)適當(dāng)提高價(jià)格,但不會(huì)看誰(shuí)出價(jià)高就全部賣給誰(shuí)?!笆袌?chǎng)好的時(shí)候......茶農(nóng)做茶都要很多人一起分......茶葉有一個(gè)基本價(jià)位,出入沒(méi)多少,需要的客戶就分掉,沒(méi)有拍賣的,這樣賣(拍賣)茶農(nóng)也會(huì)沒(méi)有客戶。”(訪談資料200303WZJ)同樣,在市場(chǎng)低迷的時(shí)候,茶商也不會(huì)過(guò)分壓低茶價(jià)。如此,茶商和茶農(nóng)在口感和價(jià)格方面都實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

最后,雖然茶農(nóng)看起來(lái)仍然是獨(dú)立自主的個(gè)體生產(chǎn)者,但是在“茶農(nóng)一中間商一終端市場(chǎng)”這個(gè)體系下,他被卷入更大的市場(chǎng)中。他的生產(chǎn)深受外部市場(chǎng)供需和口味偏好的影響。由于中間商模式并不脫離農(nóng)村社區(qū)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò),因此生產(chǎn)者能夠更加積極地參與到市場(chǎng)交易當(dāng)中(艾云、周雪光,2013)。前面提到茶葉制作是“天、地、人”的體系,其中可以調(diào)節(jié)的就是由人操作的制作環(huán)節(jié)。因此,茶農(nóng)保持口味的方式就是“照工夫來(lái)做”(訪談資料200310ZK)。而所謂的“照工夫”并不是“按照程序”,也不僅僅是不偷工減料這么簡(jiǎn)單,還在于茶農(nóng)要掌握固定客戶的口味,根據(jù)每天每批茶青的狀況,盡量調(diào)整自己的制作,使茶葉成品符合客戶的需求。在此模式下,茶農(nóng)不僅能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求生產(chǎn)產(chǎn)品,而且由于茶農(nóng)掌握著生產(chǎn)的核心技術(shù)和環(huán)節(jié),他們也能夠通過(guò)對(duì)技術(shù)的改進(jìn)提升產(chǎn)品質(zhì)量;改進(jìn)產(chǎn)品的口味,通過(guò)中間商影響消費(fèi)者的口味偏好。就鐵觀音來(lái)說(shuō),在安溪本地,雖然有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)做更多的消青茶,有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)做更多的正味茶,但具體到每個(gè)茶農(nóng),他們一般會(huì)生產(chǎn)多種茶葉口味?!安枭毯筒柁r(nóng)都是掛鉤的,是很靈活的。茶農(nóng)一般什么口味都會(huì)做。”(訪談資料200311LQS)“仿制茶”的制作也是如此,“紅茶、大紅袍都會(huì)做”(訪談資料200302LFS)。

農(nóng)戶、中間商和終端市場(chǎng)并非是獨(dú)立的市場(chǎng)主體,三者之間存在著密切互動(dòng)的關(guān)聯(lián)機(jī)制(艾云,2016)?!安柁r(nóng)一中間商一終端市場(chǎng)”的市場(chǎng)鏈條能夠激發(fā)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò),使“口味”與“行情”順著這個(gè)鏈條來(lái)回傳導(dǎo)。茶農(nóng)作為交易鏈條的下游,一般而言處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。雖然有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)戶在“中間商+農(nóng)戶”的情境下面臨更多的不穩(wěn)定性,而“公司+農(nóng)戶”“公司+基地+農(nóng)戶”和農(nóng)業(yè)合作社的模式更能保障農(nóng)民利益(武廣漢,2012)。但就茶葉生產(chǎn)銷售而言,以上諸多模式都無(wú)法為茶農(nóng)帶來(lái)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的收購(gòu)量,更無(wú)法提供高于中間商的市場(chǎng)價(jià)格。而在長(zhǎng)期磨合的“茶農(nóng)一中間商一終端市場(chǎng)”關(guān)系中,他們可以適時(shí)調(diào)整自己的生產(chǎn)、生產(chǎn)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)更為長(zhǎng)久且穩(wěn)定的收益。地方政府設(shè)想的銷售路線則難以達(dá)到這種靈活性,這也可以部分解釋為什么在鐵觀音市場(chǎng)低迷即市場(chǎng)口味發(fā)生變化的時(shí)候,規(guī)?;推放苹倪\(yùn)作模式難以取得成功。

六、結(jié)論與討論

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的推進(jìn),地方政府傾向于打造產(chǎn)業(yè)典型,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)規(guī)?;l(fā)展。在安溪茶葉生產(chǎn)的案例中,地方政府用一種標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)塑造“正宗的鐵觀音”,并試圖以之規(guī)范和約束茶農(nóng)的生產(chǎn)、制作和銷售,以達(dá)到產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)。地方政府取締壓茶機(jī),提倡回歸傳統(tǒng),實(shí)際上是將傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式改造成更加單一化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模化的生產(chǎn)方式。規(guī)模化生產(chǎn)和打造典型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略適應(yīng)了地方政府的治理需要,也能夠在一定的時(shí)間內(nèi)和市場(chǎng)境遇下取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。安溪當(dāng)?shù)卣倪@一系列措施,曾在很大程度上取得了成功。2000年,安溪全縣茶園面積1.5萬(wàn)公頃,茶葉產(chǎn)量1.43萬(wàn)噸。到2007年,安溪全縣茶園面積3.33萬(wàn)公頃,茶葉產(chǎn)量5萬(wàn)噸,分別比2000年增長(zhǎng)了1.22倍和2.5倍。201984年茶葉市場(chǎng)剛剛開放流通的時(shí)候,安溪縣還是全省最大的貧困縣,2003年之后,隨著整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,安溪進(jìn)入了全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣的行列。但品種單一化、技藝標(biāo)準(zhǔn)化、經(jīng)營(yíng)規(guī)?;彩沟玫胤疆a(chǎn)業(yè)在面對(duì)巨大的市場(chǎng)波動(dòng)時(shí),喪失了靈活性與可持續(xù)性。

2012年后,安溪鐵觀音市場(chǎng)不復(fù)當(dāng)年的景氣,地方市場(chǎng)也陷入了低迷。那些使鐵觀音獲得成功的做法,成為其應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變遷的絆腳石。首先,品種的單一化影響了生態(tài)的多樣性,導(dǎo)致更多的病蟲害,因而茶農(nóng)也增加了對(duì)肥料和殺蟲劑的使用。2012年,環(huán)保組織綠色和平公布了《2012年茶葉農(nóng)藥調(diào)查報(bào)告》,幾大品牌的鐵觀音樣本被檢出多種超標(biāo)農(nóng)藥殘留。2014年,北京市食品藥品監(jiān)督管理局檢出包括鐵觀音在內(nèi)的多種茶葉稀土超標(biāo)。2由于消費(fèi)者對(duì)茶葉的養(yǎng)生屬性較為重視,這些調(diào)查和檢測(cè)報(bào)告受到了媒體的廣泛關(guān)注并極大損害了鐵觀音在飲茶者中的聲譽(yù)(訪談資料190630YJS、200302LFS)。如今,在很多消費(fèi)者看來(lái),鐵觀音就等于農(nóng)殘和傷胃(訪談資料190525LJC)。在鐵觀音的質(zhì)量飽受詬病的同時(shí),其他茶葉品類強(qiáng)勢(shì)崛起。在茶農(nóng)看來(lái),人們飲茶與吃東西一樣,“某一種東西吃久了就覺(jué)得無(wú)聊,想找找其他口味”(訪談資料200314ZYC)。而將安溪茶等同于(由特定品種、工藝和口味定義的)鐵觀音的正宗化策略恰恰拙于應(yīng)對(duì)消費(fèi)者口味的多變。工藝標(biāo)準(zhǔn)和原產(chǎn)地認(rèn)證對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有指導(dǎo)意義,但同時(shí)意味著其他茶類(“色種”烏龍茶、紅茶等)被剝奪了發(fā)展空間。在清香型鐵觀音廣受詬病的時(shí)候,地方政府所能做的便是提倡更為“傳統(tǒng)”的鐵觀音制作工藝。顯然,這更多的是基于路徑依賴、不得不延續(xù)正宗化策略的無(wú)奈之舉,而非客觀考量全新市場(chǎng)局勢(shì)后的創(chuàng)造性舉措。最后,地方政府將鐵觀音的衰敗歸因于農(nóng)戶生產(chǎn)過(guò)程中的急功近利,試圖用現(xiàn)代化的組織方式(企業(yè)、合作社)來(lái)規(guī)范茶葉生產(chǎn)。但在鐵觀音市場(chǎng)低迷時(shí),即使知名的茶葉品牌也極少回旋的余地,遑論為了獲得政府補(bǔ)貼而建立的茶農(nóng)合作社,其應(yīng)對(duì)危機(jī)的效果顯然不盡如人意。這是基于“正宗性”的僵化的產(chǎn)業(yè)政策在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)波動(dòng)時(shí)的弊端。

相比于地方正宗性策略的僵化,茶農(nóng)的產(chǎn)銷則表現(xiàn)為因時(shí)、因地、因人而變的靈活性。已有學(xué)者指出,茶葉種植和采摘過(guò)程的技術(shù)細(xì)節(jié)以及根植于鄉(xiāng)土社會(huì)特質(zhì)的交往形態(tài),決定了散戶經(jīng)營(yíng)要優(yōu)于“企業(yè)+農(nóng)戶”及合作社等規(guī)模化的生產(chǎn)策略和組織形式(付偉,2020)。本文則進(jìn)一步指出,茶葉的家戶經(jīng)營(yíng)不僅有利于解決生產(chǎn)過(guò)程中的“組織困境”,其在面對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng)時(shí)也表現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性。首先,在品種的選擇上,與地方政府遵循正宗化策略、極力推廣單一核心品種不同,茶農(nóng)根據(jù)自己的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定一些“色種”在特定產(chǎn)區(qū)的價(jià)值遠(yuǎn)高于鐵觀音,因而在很大程度上維持品種的多樣化。鐵觀音市場(chǎng)的低迷致使大量的鐵觀音茶園開始拋荒,茶農(nóng)的多樣化種植反而在新的市場(chǎng)需求下獲得成功。其次,在生產(chǎn)工藝和銷售方式上,茶農(nóng)靈活地運(yùn)用不同工藝和手法完成生產(chǎn),并基于“口味”與中間商建立起穩(wěn)固且靈活的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)茶葉的商品價(jià)值。地方政府的產(chǎn)業(yè)策略未能成功應(yīng)對(duì)新的市場(chǎng)環(huán)境,而地社會(huì)長(zhǎng)期形成的“茶農(nóng)一中間商一終端消費(fèi)者”的銷售鏈條,配合以多樣化品種和因時(shí)制宜的生產(chǎn)工藝,得以保證農(nóng)民的產(chǎn)品適銷對(duì)路,降低了茶葉滯銷的風(fēng)險(xiǎn)。

王銘銘曾樂(lè)觀地認(rèn)為,安溪地方上回歸“傳統(tǒng)鐵觀音”的潮流,不僅是鐵觀音“傳統(tǒng)的再創(chuàng)造”(霍布斯鮑姆、蘭格,2004),而且可以守護(hù)鐵觀音帶來(lái)的人與物、人與人、人與神之間的關(guān)系,恢復(fù)地方上多元的人文傳統(tǒng)與自然景觀(王銘銘,2016:6)。但從本文對(duì)兩種生產(chǎn)實(shí)踐的梳理來(lái)看,地方政府的回歸“傳統(tǒng)”,實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的全新改造:當(dāng)?shù)卣稀⒁龑?dǎo)和利用消費(fèi)市場(chǎng)的正宗性想象,創(chuàng)造出一種單一化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?;摹皞鹘y(tǒng)”。斯科特在《國(guó)家的視角》一書中敏銳地指出,在農(nóng)業(yè)規(guī)劃上,官僚關(guān)注的是更大的發(fā)展,而不是農(nóng)民真實(shí)的、靈活的地方化實(shí)踐(斯科特,2012:335)。因而,農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)際邏輯與管理者的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)邏輯-前者“對(duì)多變環(huán)境的富有創(chuàng)造性的、實(shí)踐中的反應(yīng)”與后者“改變環(huán)境使之盡可能適應(yīng)集權(quán)和標(biāo)準(zhǔn)化的公式”(斯科特,2012:386)--之間存在著持久的張力。通常情況下,由于管理者們掌握著專家性和現(xiàn)代化的知識(shí),因此總是試圖禁止或者改造那些相對(duì)“落后”的實(shí)踐活動(dòng),以更好地促進(jìn)地方和國(guó)家的“現(xiàn)代化”發(fā)展(艾約博,2016;Stone,2007)。就此而言,安溪當(dāng)?shù)卣【唹翰铏C(jī)、復(fù)興傳統(tǒng)鐵觀音的政策看似是一種反現(xiàn)代化的表現(xiàn),但其所采用的邏輯仍具有現(xiàn)代化的內(nèi)核,在這一邏輯看來(lái),農(nóng)民那些靈活、時(shí)變的生產(chǎn)方式被視為“落后的”和“目光短淺的”。

不過(guò),政府自上而下定義出的齊一、本質(zhì)性和非歷史的“傳統(tǒng)”與“正宗”并沒(méi)有完全覆蓋和抹除農(nóng)民自發(fā)生長(zhǎng)的、貫徹著“時(shí)變”邏輯的具體生產(chǎn)實(shí)踐。如我們所見,之所以如此,部分原因在于,消費(fèi)市場(chǎng)一時(shí)的正宗性想象遠(yuǎn)非多樣、多層次、多變的市場(chǎng)的實(shí)際。自上而下的政府產(chǎn)業(yè)政策和定今于“古”的市場(chǎng)正宗性想象的聯(lián)姻雖然能在一定的市場(chǎng)情境下取得成功,但長(zhǎng)久來(lái)看,農(nóng)民自然生長(zhǎng)的“時(shí)變”邏輯終究更能適應(yīng)復(fù)雜多變、多層次的真實(shí)市場(chǎng)。不少研究者認(rèn)為,在規(guī)?;同F(xiàn)代化治理的驅(qū)動(dòng)下,農(nóng)戶的生產(chǎn)特性和發(fā)展?jié)撃苊媾R著被壓制與被剝奪的風(fēng)險(xiǎn)(賀雪峰,2015;吳重慶、張慧鵬,2019)。但在安溪茶葉生產(chǎn)的案例中,我們看到了另一種可能性。從最新的發(fā)展來(lái)看,當(dāng)?shù)卣畬?duì)壓茶機(jī)的禁令已不復(fù)一兩年前的強(qiáng)硬,并且不再?zèng)]收茶農(nóng)所生產(chǎn)的機(jī)制茶。與此同時(shí),茶農(nóng)也在不斷反思和改進(jìn)自己的生產(chǎn),地方上各種新興的產(chǎn)實(shí)踐層出不窮。茶農(nóng)因時(shí)、因地、因人而變的策略,雖然并不自稱傳統(tǒng),但其實(shí)是真正依循習(xí)俗和傳統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)踐。在這些實(shí)踐中,或許就隱藏著地方產(chǎn)業(yè)重新崛起的動(dòng)力。

不過(guò),需要指出的是,本文是基于茶葉生產(chǎn)的研究;茶農(nóng)靈活性的產(chǎn)銷策略之所以能夠抵御單一化和規(guī)?;漠a(chǎn)業(yè)政策,并通過(guò)自己的方式在不同的市場(chǎng)環(huán)境下取得成功,或許與茶葉生產(chǎn)的特殊性有關(guān)。陳義媛(2013)和黃宗智等人(2014)對(duì)水稻生產(chǎn)的研究發(fā)現(xiàn),雖然規(guī)?;⒉环系巨r(nóng)的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)且并不經(jīng)濟(jì)高效,但是這種不經(jīng)濟(jì)的行為卻在地方政府、龍頭企業(yè)和農(nóng)業(yè)大戶的三方合力下成功推廣,損害了更廣大生產(chǎn)者的利益。之所以產(chǎn)生這種差異,可能是因?yàn)椴柁r(nóng)相比于稻農(nóng)擁有更加專業(yè)的技能,或者茶葉有著更加多元化的市場(chǎng)需求。不過(guò),具體的原因還有待更多的研究。此外,茶農(nóng)和稻農(nóng)面對(duì)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化邏輯的不同遭際也提醒我們?cè)谘芯慨a(chǎn)業(yè)治理時(shí)應(yīng)該考慮到不同產(chǎn)業(yè)的特殊性。

文章來(lái)源:社會(huì)2020·5CJS第40卷,《正宗與時(shí)變:基于安溪鐵觀音的產(chǎn)業(yè)治理與生產(chǎn)實(shí)踐研究》,注釋從略,詳見原刊。

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星球測(cè)評(píng) | 如何挑選一款最正味的鐵觀音?



大家好,歡迎來(lái)到茶葉星球測(cè)評(píng)空間站,新的一年,先干一杯吧,老鐵!

不用我多說(shuō),你一定猜出來(lái)本期測(cè)評(píng)的茶葉,沒(méi)錯(cuò)!就是鐵觀音!

若說(shuō)茶葉中誰(shuí)的知名度最高?

鐵觀音一定排在前三,另兩位當(dāng)然是龍井小弟和普洱大哥了。

鐵觀音曾經(jīng)一枝獨(dú)秀,紅遍了中國(guó)大江南北,1996年茶王爭(zhēng)霸賽上,第一名竟然拍價(jià)16萬(wàn)元1斤,我那時(shí)才6歲呀,一塊錢對(duì)我來(lái)說(shuō)都是大鈔了!大約2000年后,學(xué)習(xí)臺(tái)灣工藝制作的清香型鐵觀音逐漸受到人們的追捧。

而清香型鐵觀音特有的蘭花香,這無(wú)疑給北方人打開了另一扇大門,他們甚至以為鐵觀音是綠茶,還曾一度把它叫做“高香綠茶”,其實(shí)它是烏龍茶,隸屬六大茶類里面的青茶。由于傳統(tǒng)工藝鐵觀音湯色是金黃色,為了適應(yīng)北方市場(chǎng),在發(fā)酵、焙火環(huán)節(jié)做了調(diào)整,便出現(xiàn)了北方人喜歡的“清香型”,湯色和茉莉綠茶相似,都是青綠色。

而當(dāng)?shù)厝讼矚g的更多是“濃香型”,當(dāng)然,還有我最愛(ài)的陳年鐵觀音,市面上叫它“陳香型”,您也可以叫"老鐵"。


新年新氣象,這一期我們和boss一起“盲評(píng)”清香型鐵觀音。因?yàn)樗龑?duì)清香型鐵觀音情有獨(dú)鐘,20年前也正是鐵觀音讓只知道紅綠茶的她,從此走進(jìn)了廣袤的茶葉世界,開啟了快樂(lè)的茶道生活。


本次測(cè)評(píng)的五款茶都是2020年的鐵觀音春茶,分別是:

魏蔭品牌鐵觀音(據(jù)說(shuō)這魏蔭可是300年前發(fā)現(xiàn)并制作出鐵觀音的第一人哦);

光照人品牌有機(jī)鐵觀音(傳統(tǒng)工藝);

依綠品牌有機(jī)鐵觀音、桂花香鐵觀音、祥華鐵觀音。


事不宜遲,“開審”。本次審評(píng)我們采用國(guó)家審評(píng)法


器具:柱形杯或蓋碗,我們選取的是110ml蓋碗;

茶葉:5g;茶水比例1:22;時(shí)間:2min+3min+ 5min。




子曰:“質(zhì)勝文則武,文勝質(zhì)則野。文質(zhì)彬彬,然后君子。“質(zhì)”是指人的本性,可以理解為內(nèi)在;“文”是指后天學(xué)得的文采、修養(yǎng)等,也可以理解為外在氣質(zhì)?!拔馁|(zhì)彬彬”,我們觀察一個(gè)人總是先看外在,看起來(lái)順眼,才愿意進(jìn)一步接觸、了解。如果看起來(lái)不修邊幅、素質(zhì)不高我們甚至?xí)芏h(yuǎn)之,雖然這會(huì)讓我們誤會(huì)子桑伯子這類的人。但畢竟這樣的人也是很少的,大部分情況下,我們喝茶也是這樣的,有時(shí)候我們單看一些茶的外表,如果它很碎、顏色花雜、有異物、聞起來(lái)不舒服,就不太想喝它了。



第一步:我們認(rèn)識(shí)一下什么是鐵觀音的"蜻蜓頭"?


所以,茶葉審評(píng)的第一步,看外形??词裁脆希?/span>

觀察干茶:形狀、色澤、整碎、凈度

鐵觀音是顆粒狀的,這與它“包揉”的工藝有關(guān),簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把初揉過(guò)的茶葉放在一塊白布上,像包包子一樣包起來(lái),一邊包一邊揉,變成一個(gè)球,多次反復(fù),葉片就變成了顆粒狀了,是不是很神奇?而且還有一個(gè)非常可愛(ài)的名字“蜻蜓頭”。




學(xué)霸重點(diǎn)看這里:

鐵觀音的揉捻是多次反復(fù)進(jìn)行的。初揉約3―4分鐘,解塊后即行初焙。焙至五、六成干,不粘手時(shí)下焙,趁熱包揉,運(yùn)用揉、壓、搓、抓、縮等手法,經(jīng)三揉三焙后,再用50―60℃的文火慢烤,使成品香氣斂藏,滋味醇厚,外表色澤油亮,茶條表面凝集有―層白霜。

優(yōu)質(zhì)鐵觀音茶條卷曲、壯結(jié)、沉重,呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤(rùn),砂綠顯,紅點(diǎn)明,葉表帶白霜,這是優(yōu)質(zhì)鐵觀音的重要特征之一。


安溪鐵觀音的制作工藝:曬青、涼青、搖青、炒青、揉捻、初焙、初包揉、復(fù)焙、復(fù)包揉、文火慢烤、揀簸(把梗、不成型的老葉篩走)。



這五款茶,凈度都比較好,①號(hào)較松,②③④⑤號(hào)緊結(jié),其中②③⑤呈砂綠色、④號(hào)呈褐綠色(應(yīng)該與焙火有關(guān),初判斷是傳統(tǒng)工藝制作。)



鐵色皺皮帶志霜,

含英咀美入詩(shī)腸。

舌根未得天真味,

鼻觀先聞圣妙香。

——?jiǎng)⒈遥ㄇ澹?/p>



蘭花香+觀音韻:鐵觀音的兩大風(fēng)味要素?

看完干茶接下來(lái)就是沖泡啦!按耐不住,先聞個(gè)干香(國(guó)家審評(píng)沒(méi)有聞干香這項(xiàng)哈)。

①號(hào)有非常明顯的蘭花香,而且味道很正,老板說(shuō)它是“正蘭香”;

②號(hào)有些青氣;

③號(hào)中規(guī)中矩,沒(méi)啥形容詞;

④號(hào)有非常豐富的花香、果香,看好你呦!

⑤號(hào)有些熟米香,帶微弱蘭香。


第一泡,悶泡2分鐘

1min后揭蓋嗅蓋香,評(píng)茶葉香氣;

2min時(shí)出湯,評(píng)湯色和滋味。


第二泡,悶泡3分鐘

1min-2min后揭蓋嗅蓋香,評(píng)茶葉香氣;

3min時(shí)出湯,評(píng)湯色和滋味。

第三泡,悶泡5分鐘

2min-3min后評(píng)茶葉香氣;

5min時(shí)出湯,評(píng)湯色和滋味。


鐵觀音的“音韻”,和“巖韻”一樣,是一種細(xì)微復(fù)雜的綜合感受,它受制于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境等,帶有鮮明的地域特色。比如福建省泉州市安溪縣,安溪縣平均海拔700米以上,茶園海報(bào)均在1000米左右(1984年成立的安溪茶廠,3000多畝茶園平均海拔1368米。)。




所謂高山云霧出好茶,鐵觀音也不例外。安溪整體的地形地貌有很大差異,由西北向東傾斜,西部海拔地貌環(huán)境略勝東部,安溪有24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),茶種植環(huán)境不同,被當(dāng)?shù)厝藙澐殖?b>“內(nèi)安溪

和“外安溪”。安溪鐵觀音主產(chǎn)區(qū)就在西部的“內(nèi)安溪”,西坪、祥華、感德這三個(gè)產(chǎn)區(qū)的鐵觀音最負(fù)盛名,內(nèi)安溪群山環(huán)抱,常年云霧繚繞,形成獨(dú)特的小氣候,非常適宜茶樹生長(zhǎng)。相比東部的“外安溪”因地勢(shì)平緩,海拔較低等因素,品質(zhì)相對(duì)次之,所以,買茶的時(shí)候一定要擦亮眼睛!



有點(diǎn)可惜,很可愛(ài)的"綠葉紅鑲邊"現(xiàn)在已不常見了

最后,就是看葉底啦~

"綠葉紅鑲邊",這是形容烏龍茶特有的標(biāo)志,可為什么在鐵觀音中難尋蹤跡?搞得小伙伴還以為這是綠茶還鬧出了不少笑話~這主要是因?yàn)榘啵喝嘀嘀呥吘捅蝗嗟袅?,再加上焙火,邊邊最薄,最容易失去水分,焙干了、碎了、掉了、就沒(méi)了......“三揉三焙”自然是很難看見了~




這五款茶葉底都比較完整,其中③號(hào)的手感太舒服了,絲滑般的感覺(jué),好像綢緞,嗯,終于扳回一局!

最終①號(hào)獲得頭牌,俘獲了一票人的心,⑤號(hào)第二名,其他三款相形之下沒(méi)有太多特色,快來(lái)看看他們的價(jià)格,是否“名副其實(shí)”~




根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),我們的評(píng)定也出來(lái)啦




結(jié)合價(jià)格來(lái)看,性價(jià)比第一名:⑤號(hào)

①號(hào)雖然好喝,價(jià)格也偏高,如果按喝茶次數(shù)來(lái)算,每泡8g,一斤茶可以喝62次,每次才9.4元,也不貴啦~

每款茶都有其自己的風(fēng)格,而鐵觀音的最為豐富!鐵觀音的品類:按照香型的不同,鐵觀音可分為三類:清香型、濃香型、陳香型。

老板很固執(zhí)的說(shuō),清香型鐵觀音最適合小白入門,香香甜甜清清爽爽。




清香型鐵觀音:湯綠色翠,帶蘭花香,滋味清新、醇正;

受臺(tái)灣烏龍茶制法的影響,在傳統(tǒng)工藝上創(chuàng)新制法,達(dá)到輕發(fā)酵,低溫烘焙干燥,茶口感鮮爽淡雅且花香豐富,讓鐵觀音紅遍全國(guó)的就是這種香型。

清香型鐵觀音中,根據(jù)工藝的不同,又分為正味、消青、拖酸。一般認(rèn)為品質(zhì)最佳的是正味鐵觀音,消青和拖酸的存在主要為滿足不同人群的口味。

正味鐵觀音 | 香氣清雅,韻味十足,茶性溫,以傳統(tǒng)工藝制作的清香型。

消青鐵觀音 | 香氣濃郁,略帶青氣,茶性寒

拖酸鐵觀音 | 香氣高揚(yáng),酸味明顯,茶性寒

值得一提的是,清香型鐵觀音建議冰箱密封存儲(chǔ),味道會(huì)更好,這也確實(shí)容易讓人詬病嫌麻煩。但是你可樂(lè)都放冰箱咯,對(duì)鐵觀音也可以好點(diǎn)嘛。一定要密封好哦!否則,你會(huì)得到一款“雜味”鐵觀音。


重要的事情說(shuō)三遍:

胃不好的請(qǐng)喝正味鐵觀音

胃不好的請(qǐng)喝正味鐵觀音

胃不好的請(qǐng)喝正味鐵觀音


濃香型鐵觀音:湯色金黃,帶花香、炒米香,滋味醇厚、爽滑;

④號(hào)就是這類,至于為何翻車是等級(jí)不高的原因。

傳統(tǒng)鐵觀音制法工藝,發(fā)酵程度較清香型高,高溫焙火成為熟茶,茶性溫潤(rùn)不傷胃,初入口略感苦味,但回甘很快,齒頰留香。傳統(tǒng)濃香型鐵觀音與巖茶的感覺(jué)更為類似。


陳香型鐵觀音:又稱老鐵,儲(chǔ)存時(shí)間在5年以上,湯色偏橙色,陳香明顯,滋味醇和、甘甜,據(jù)說(shuō)有一定藥用價(jià)值,至于收藏,見仁見智。


來(lái)自專業(yè)測(cè)評(píng)機(jī)構(gòu)"蓋得"的鐵觀音測(cè)評(píng)報(bào)告





我們當(dāng)然有,遷就懶人的購(gòu)買指路


全網(wǎng)最平靚正

……


復(fù)制淘口令去囤

性價(jià)比最高的5號(hào)魏蔭108鐵觀音

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雖然不是1號(hào)同款,但也是依綠出品

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2020蓋得測(cè)評(píng)最佳性價(jià)比


茶葉星球の秒懂百科


①鐵觀音名稱,有哪些典故來(lái)源?

關(guān)于鐵觀音的名稱由來(lái),有兩個(gè)典故:

乾隆版本:乾隆看干茶形沉似鐵,葉底美如觀音臉,而賜名鐵觀音;

佛教版本:篤信佛教的茶農(nóng),受觀音托夢(mèng)尋得了一株好茶,后移栽于鐵鼎中,因而取名鐵觀音。


②鐵觀音的興衰史:可惜可嘆可期

90年代之前的鐵觀音以傳統(tǒng)工藝為主,重?fù)u青,重發(fā)酵,并帶有烘焙工藝,做青做透,焙火焙透,真正意義上烏龍茶的“綠葉紅鑲邊”,工序繁瑣且講究。90年代之后的鐵觀音,從臺(tái)灣引進(jìn)新工藝,輕發(fā)酵,清香型鐵觀音由此而來(lái)。

早年的茶葉流通是依托茶葉收購(gòu)站進(jìn)行“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”,到了1985年流通體制改革,國(guó)家取消統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷,放開茶葉市場(chǎng)讓茶葉作為商品,許多香港、東南亞等地的茶商主動(dòng)上門收茶,茶農(nóng)的位置開始轉(zhuǎn)變了,有的還因早前的資本積累辦起來(lái)茶廠。自那開始,茶農(nóng)的收入也隨著鐵觀音市場(chǎng)價(jià)格不斷上漲。

走出口貿(mào)易,鐵觀音價(jià)格其實(shí)不算很高,為了增加收入,于是茶農(nóng)們把眼光放在了國(guó)內(nèi)市場(chǎng),他們首先想舉辦茶王賽。

茶王賽請(qǐng)來(lái)茶界專家和各地客商前來(lái)參加,評(píng)選后的茶王進(jìn)行拍賣,93年的茶王被拍出500克1萬(wàn)元的價(jià)格,95年茶王拍賣價(jià)500克5.8萬(wàn)元、96年茶王500拍賣價(jià)16萬(wàn)元。先在安溪、后在泉州,接著又在廣州、北京、上海等地舉辦各式各樣茶王賽,茶王拍賣的價(jià)格也一直在刷新紀(jì)錄。

有了茶王賽的造勢(shì)和不斷刷新的拍賣價(jià),鐵觀音的被關(guān)注度也越來(lái)越高,常常占據(jù)海內(nèi)外報(bào)紙的重要版面,這對(duì)整個(gè)安溪鐵觀音帶來(lái)了非常好的推廣效果。國(guó)內(nèi)外前來(lái)安溪收茶的茶商越來(lái)越多,從事鐵觀音銷售的人也越來(lái)越多,不論是茶農(nóng)還是茶商還是之后進(jìn)入行業(yè)的,都想在此分得一杯羹。

大概自2000年以來(lái),這種清香青綠的鐵觀音逐漸受到人們的追捧,那時(shí)候的鐵觀音價(jià)格依然持續(xù)走高,茶農(nóng)也開始改變?cè)械膫鹘y(tǒng)工藝,紛紛改制新工藝,如消青、拖酸等等,以及為了產(chǎn)量開山種茶,甚至安溪周邊的永春、大田、漳州地區(qū)都有種植,緊接著,鐵觀音茶樹以迅雷不及掩耳之勢(shì)向眾多省市蔓延,最高峰時(shí)全國(guó)共有82個(gè)縣種植鐵觀音茶樹。

07、08年是鐵觀音行情大好的顛峰,行業(yè)大好,各種亂象也開始出現(xiàn),尤其是農(nóng)殘問(wèn)題比較突出,(茶葉作為農(nóng)產(chǎn)品,安全是第一要?jiǎng)?wù),我們喝茶是為了身體健康,如果茶葉中含有農(nóng)殘還不如喝白開水,所以選茶一定要看資質(zhì),是否符合國(guó)標(biāo)、符合歐標(biāo)?!鞍踩谝弧⒕芙^農(nóng)殘”?。?b>重金屬超標(biāo)、香精色素、品質(zhì)以次充好等問(wèn)題被曝光出來(lái),消費(fèi)者開始理性看待鐵觀音,價(jià)格也趨于理性,這一理性發(fā)生在2009年。然而電商的興起,又給鐵觀音帶來(lái)一波發(fā)展,也富了一批人,競(jìng)爭(zhēng)比線下市場(chǎng)更為激烈,淘寶9.9包郵、電話、短信轟炸營(yíng)銷、早期的QQ加好友營(yíng)銷到現(xiàn)在微信爺爺賣的茶,這一系列也讓鐵觀音的“形象”一而再受損,甚至讓人反感。

從2010、2011年之后開始,內(nèi)安溪鐵觀音價(jià)格開始回落,批發(fā)價(jià)從跌破100元,到跌破80元,再到跌破60元,再再到跌破40元……直到跌破10元,宣告清香型新工藝創(chuàng)造的鐵觀音最火時(shí)期告一段落,清香型鐵觀音帝國(guó)夢(mèng)碎,許多鐵觀音從業(yè)者要么改行兼售其它茶葉,要么放棄鐵觀音進(jìn)城打工謀生。

那么,鐵觀音帝國(guó)是不是就此殞落了呢?鐵觀音還有機(jī)會(huì)再火一把嗎?

下回請(qǐng)我們一直迷戀鐵觀音的boss希從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與品牌傳播的角度說(shuō)道說(shuō)道。


?此部分知識(shí)轉(zhuǎn)自“半葉觀音”,謝謝您為茶友們提供的寶貴見解。


③鐵觀音還有哪些家族成員?

喝鐵觀音,最低限度,總要喝到本尊吧,如果喝的似是而非,那就忒沒(méi)勁了。

在安溪,鐵觀音、毛蟹、本山、黃金桂、梅占、大葉烏龍等都是主要的茶樹品種,但更多的還是鐵觀音,因?yàn)樗膬r(jià)格是其他品種的幾倍、幾十倍甚至上百倍。

鐵觀音作為茶樹品種,又名「紅芽歪尾桃」,也叫「紅心觀音」「紅樣觀音」,再見這幾個(gè)名字不要覺(jué)得奇怪,果斷出手,這就是“純種鐵觀音”。純種鐵觀音當(dāng)然也有不少親戚,多為變異或嫁接的品種,如紅英觀音、白心尾觀音、白樣觀音、薄葉觀音,但都不是純種鐵觀音。

正宗鐵觀音茶,鮮葉原料采自純種鐵觀音茶樹,然后用鐵觀音制作工藝做成的茶,兩個(gè)條件,缺一不可。純種鐵觀音茶樹“好喝不好栽”,產(chǎn)量有限,加上復(fù)雜的制作工藝,正宗鐵觀音價(jià)格其實(shí)并不低。可能你之前喝的鐵觀音都不是正宗的鐵觀音,不是所有長(zhǎng)相蜷曲、泡開大片的烏龍都是鐵觀音,有可能是毛蟹、本山……

“紅芽歪尾桃”是一種茶樹品種,它是鐵觀音茶樹中最古老的樹種,茶芽為紫紅色,葉端略下垂歪斜似桃,葉如其名。紅芽歪尾桃是純種鐵觀音的特征之一,用它做成的鐵觀音,特別顯“觀音韻”,滋味醇,品質(zhì)純正,又由于它不易栽培、數(shù)量稀少等,比較珍貴。




下期預(yù)告



寫在后面的話


茶為國(guó)飲,什么是國(guó)飲?老百姓喝得起,可以天天喝、門檻低、味道好、對(duì)身體好的才能稱為國(guó)飲。但很多人不喝茶,為什么?

水太深、不會(huì)選、不會(huì)泡......那么多的條條框框,茶葉把年輕人拒之門外。作為不年輕的90后、00后,我們要為茶葉發(fā)聲!茶,并非玄學(xué)!它喝起來(lái)真真切切?!耙黄瑯淙~落入水中,改變了水的味道,從此便有了茶。”至于茶藝、茶道等我們老了,自然有所體會(huì)。我們想做的是:讓你愛(ài)上這杯茶。

從生活的角度出發(fā),評(píng)測(cè)同類茶葉,以直觀的視頻、圖片分享每款茶的品質(zhì)特征,幫小伙伴們挑選適合自己的茶,然后,愛(ài)上茶!



茶香繚繞夢(mèng)里游

(《吃茶去》雜志)從小就伴隨著九連山的茶山、茶水、茶香、茶韻長(zhǎng)大的我,卻在今天,才真切的品出故鄉(xiāng)九連山綠茶的真味,讀懂九連山茶綠的真正內(nèi)涵。

正是春暖花開的季節(jié),臨退悠然自由的我,與幾位好友相約,駕著自駕車隨“九連山茶鄉(xiāng)游”的車隊(duì),馳騁在“春風(fēng)繚繞茶香飄”的行程,領(lǐng)略了九連山茶鄉(xiāng)的茶風(fēng)、茶香、茶韻的風(fēng)采,讓我又一次在茶香茶韻的繚繞里醉入夢(mèng)鄉(xiāng)……

是啊!誰(shuí)讓我早年就離開故鄉(xiāng)——九連山茶鄉(xiāng),當(dāng)兵服役在外工作、生活,一晃“三十八年過(guò)去,彈指一揮間”,東西南北,四海為家, 匆匆忙忙。平常雖然難得喝上昂貴的名茶,但后來(lái)多年農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線工作,也曾參加過(guò)各類茶業(yè)博覽會(huì)、展銷會(huì),交流會(huì),不免還鑒賞和品啜過(guò)各種名茶和精細(xì)沖沏茶茗的情景。那龍井,在瓷碗中潔白如玉,片片嫩茶猶如雀舌,色澤墨綠,碧液中透出陣陣幽香。這鐵觀音,茶條鄭曲,肥壯圓結(jié),沉重勻整,色澤砂綠,整體形似晴蜓頭,螺旋體,青蛙腿。沖泡后湯色金黃濃艷似琥珀,有天然馥郁的蘭花香,滋味醇厚甘鮮,回味長(zhǎng)久,俗稱有"音韻茶",且茶韻高而持久,可謂"七泡有余香"。 那君山銀針,捧杯沏泡中,開水向杯里一倒,馬上可見一團(tuán)白霧騰空而起,然后慢慢地出現(xiàn)如似一只白鶴,在清澈的云霧中頻頻點(diǎn)頭,繼而便朝藍(lán)天翩翩飛去,再往杯里看,杯中茶葉齊刷刷地懸空豎起,就像一群破土而出的春筍。一會(huì)又慢慢下沉,就像是雪花陡然墜落一般。這芙蓉茶,恰似松針兒,待沸水沖泡時(shí),只見熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)圈,然后自杯中升起,約莫幾紋來(lái)高時(shí),又在空中轉(zhuǎn)圈,變成一朵白色的芙蓉花,少頃白芙蓉又慢慢上升化成一團(tuán)云霧,最后散變成一縷熱氣飄蕩開來(lái),把所在的空間角落都讓幽雅清香韻致充滿。還有極香的鳳凰單叢茶,獨(dú)具個(gè)性鮮明,豐富多變,風(fēng)韻十足,回味無(wú)窮的香韻,既有綠茶的清香,又有紅茶的濃厚滋味,集花香、蜜香、果香、茶香于一體的高香型烏龍茶,條索緊結(jié)、自然花香、透徹明亮、滋味醇爽、回甘強(qiáng)久,耐沖耐泡。不過(guò),我還是對(duì)家鄉(xiāng)親朋好友不時(shí)寄來(lái)點(diǎn)家鄉(xiāng)的綠茶情有獨(dú)鐘,但對(duì)家鄉(xiāng)九連山綠茶的印象,似乎是清晰,又模糊;似懂、非懂,又好像全都不懂。如今到了“功成名就”,“卸甲歸田”的我,就要在九連山的茶山、茶水、茶香、茶韻的身旁,度過(guò)頤養(yǎng)晚年的歡快時(shí)光時(shí),我卻全身心地靜了下來(lái),希冀能再任九連山綠茶的茶山、茶水、茶香、茶韻,沖刷我的心靈,蕩滌我的心魂,以喚起過(guò)去記憶里那似乎清晰,又有些模糊,似懂、又非懂,還好像全都不懂的尷尬印象予以變更,從而更真切地品出九連山綠茶的真實(shí)味道,讀懂九連山綠茶的深遂內(nèi)涵。

是的,面對(duì)九連山區(qū)漫山遍野的茶山、茶樹,茶香、茶韻,作為長(zhǎng)期工作、生活在外的離鄉(xiāng)游子,已很少真真切切地,認(rèn)真仔細(xì)地看看茶樹、親近茶樹、閱讀茶樹。說(shuō)心里話,身在他鄉(xiāng)的游子,其實(shí)在夢(mèng)里也常常夢(mèng)想著親近、閱讀、品嘗家鄉(xiāng)的綠茶,但必竟是身在異鄉(xiāng),來(lái)也匆匆,去也匆匆。也正因?yàn)閬?lái)去匆匆,很少真切地回家鄉(xiāng)親近、閱讀大自然風(fēng)物的風(fēng)采雅韻,所以九連山綠茶在我心中印象的空間里,已存在著許許多多的“留白”,也許是工作的繁忙、生活的煩瑣原故,已難以把自己孩提時(shí)對(duì)九連山綠茶的所有零碎記憶的完全存放;也許是“笨拙”的異鄉(xiāng)游子,難以全面、準(zhǔn)確的表達(dá)對(duì)九連山綠茶的解讀、想象和感知的遺憾缺失;或許是聰慧的九連山綠茶有意給在外工作生活的自家兒女,在若干年后回來(lái)補(bǔ)白時(shí),讓其能最大限度的發(fā)揮思維空間和想象力,來(lái)補(bǔ)全九連山綠茶那水墨畫般的真實(shí)純樸的容貌、情景、意境;或許是九連山綠茶與世無(wú)爭(zhēng)的一種悠然,是閑適隱逸的一種存在,是從容生活,淡泊人生的一種智慧吧!不管是那種也許還是或許,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)九連山綠茶身旁多年的我,今天終能全身心地而來(lái)與綠茶親近交心,相親相愛(ài),傾訴忠腸。此時(shí)此刻,也讓“笨拙”的兒郎看出了一點(diǎn)端倪,那就是此刻的九連山綠茶與我的心境都是一樣的,心潮澎湃,思緒蕩漾。不信,你瞧,九連山上那滿山墨綠的灌木林和茶園,到處都是那一抹醉心的嫩綠,裊娜起一層淡淡的翠霧,猶如一幅寫實(shí)的水墨畫卷,令人讀來(lái)悏意欣然,美的享受。當(dāng)我們站在半山腰茶園的茶叢里,仿佛就如置身于一片茫茫的綠海之中。你看啊,那一片片梯田式的矮山茶園雖然不是排列的方整有序,且大小不一,但順著山勢(shì)伸展,也讓人覺(jué)得錯(cuò)落有致,加上那綠油油的茶樹枝葉點(diǎn)綴,更顯得漂亮極了,就像一顆顆翡翠鑲嵌在山間坡地上。隨著陽(yáng)光照耀和山風(fēng)的吹拂,那茶枝嫩葉蒼翠欲滴,隨風(fēng)搖曳。當(dāng)我把雙眼聚焦后慢慢追隨到遠(yuǎn)處,那無(wú)邊無(wú)際的滿山茶樹,猶如一片綠色的臺(tái)階,盤繞點(diǎn)綴在山洼坡地中。再看看綠色的茶園里,一枚枚鮮嫩的茶樹葉帶著晶瑩的露珠在陽(yáng)光下舞蹈,仿佛讓人看到蓬勃生命的茁壯滋長(zhǎng),且正和著九連山區(qū)人們喜愛(ài)的“客家山歌”、“客家采花戲”、“客家大鑼鼓”的音律和節(jié)奏,時(shí)兒交頭接耳,時(shí)兒挽手并肩;時(shí)兒手舞足蹈,時(shí)兒活蹦跳躍;時(shí)兒默默無(wú)語(yǔ),時(shí)兒眉?xì)g眼笑,盡情地飛舞,縱情地歡笑,盡情地歡騰,縱情地歌唱。

這飛舞,這歡笑,這歌唱,這歡騰,就像滿山的碧浪在我身旁興奮的激情蕩漾,在我眼前逸動(dòng)的風(fēng)風(fēng)火火,在我心中潺潺流水般的流淌,仿佛就像我那慈愛(ài)的母親,親切地呼喚著自家不太懂事的兒郎。此時(shí)的我,宛如是喝下了母親親手釀造的客家娘酒那樣,心房的跳動(dòng)激蕩在瞬間地加劇,心中醉意的循環(huán)流速在瞬間增強(qiáng),身體的醉意像桃花春水那樣永遠(yuǎn)地活潑飛揚(yáng)。再看同游茶山的人們?nèi)杠S歡聲,再聽那茶業(yè)公司制茶工房頂上播音器上傳來(lái),一陣陣入耳的“客家山歌”、“采茶戲調(diào)”和歡快的“客家大鑼鼓”那“嗵咚 嗵咚 嗵咚咚、嘁咣、嘁咣、嘁嘁咣……”的音律,和著春風(fēng)吹拂的茶園茶樹的飄蕩的節(jié)拍,是那樣的合拍、和諧、吉祥。雖然茶園里采茶者和游者人頭涌動(dòng),喧鬧吵雜,卻讓人覺(jué)得如似渾然一體,自然天成。這音律、這節(jié)拍,這響聲,早已把我平靜的心房扯出了年少時(shí)的激情和渴望,就像是一雙天外伸來(lái)的無(wú)形巨手,從夜幕里扯出一道明媚的陽(yáng)光,把我心田里珍藏的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),一一的凝聚,又一一的曝光。

我知道:九連山的客家人有此一說(shuō):“一重山,一叢人,條條道路有茶亭。”過(guò)去的九連山區(qū)的客家人,普遍交通不便,人們多以肩挑步行為主,于是,設(shè)置在山路上的一座座茶亭就起著讓行路人好歇個(gè)腳、避個(gè)雨、吃碗茶,補(bǔ)充一下能量的作用。

可以說(shuō),一座茶亭,就是一位慈母。在赤日炎炎的路上,它為人遮蔭,在暴雨驟至的途中,它讓人避雨,供勞動(dòng)者與異鄉(xiāng)客人歇息。當(dāng)人們?cè)诓柰ぶ泻葔蛄瞬?,抽足了煙,常常總?huì)有老者講故事,農(nóng)人話麻桑,婦人談家?!瓫鲲L(fēng)為人擦汗,山泉為給人彈琴,山景供人欣賞。于是,剛才還一身疲憊的過(guò)路人,一下就疲勞頓失,身心愉悅,歡快地上路前行了。在茶亭里,少不了有無(wú)償服務(wù)的義務(wù)燒茶阿伯、阿婆、或阿叔、阿嬸,雖兩鬢飛霜,卻神情氣爽,聲音清亮,只要一見過(guò)路的客人到來(lái),總是笑容滿面地喊:“來(lái)啦!累了吧,喝碗茶!歇歇腳吧!”接著就會(huì)舀上一碗茶放在你的面前。至今我還記得70年代初,在縣聯(lián)中讀高中時(shí)的情景:從家里步行到學(xué)校有近20里崎嶇的山路。途中要爬“丫鋸缺”山;要走蜿蜒的山間小路,途中就有一座讓人歇息的老“茶亭”;第當(dāng)我們周末回家或上學(xué)時(shí),都要經(jīng)過(guò)老茶亭,尤其星期天下午去學(xué)校,每個(gè)人去都要背上一星期的口糧(大米、番薯(片)菜干、青菜及油鹽等)。記得我們每次回家或去學(xué)校都要經(jīng)過(guò)途中的這座老茶亭,這既是我們中途歇息的地方,也是我們20多個(gè)同學(xué)不成文相約集中的地點(diǎn),不管誰(shuí)先到都要在這里等同學(xué)們聚集后再走。在茶亭里,有一位就有一位年過(guò)六旬的孤寡老伯,長(zhǎng)年累月義務(wù)為過(guò)路的行人歇息提供茶水。我們每到這里,都要向老伯問(wèn)聲好,喝上老伯煮好的一大碗山茶水,當(dāng)我們喝了老伯的九連山茶水后,既解渴除乏,又心清氣爽,這時(shí)喜歡樂(lè)器的我,總會(huì)拿出隨身攜帶的一支自制竹笛,吹一段當(dāng)時(shí)的最流行的笛子獨(dú)奏曲“揚(yáng)鞭催馬送糧忙”,或和其它同學(xué)一起來(lái)個(gè)笛子小合奏,既消磨了等待的時(shí)間,調(diào)節(jié)了氣氛,又消除了路途的疲乏。正是這座老茶亭默默地為我們求學(xué),,悠然快樂(lè)地穿梭在逸向人生之路的前方……

一座茶亭就是一個(gè)路標(biāo)。在山村問(wèn)路,村民們很可能就會(huì)告訴你往前走的山路走,在某亭處往左(右)拐,就是去某地的路。你若找到了茶亭,便找到了正確的方向。在荒山野嶺之間,山亭也可作為一段標(biāo)尺,徒步在遙遙無(wú)盡頭的路上,如果你知道前路有茶亭,心里就不會(huì)有對(duì)未知前方的疑惑和畏懼。

一座茶亭就是一座平臺(tái)。舊時(shí)人們出行都是靠雙腳走路,一路的艱辛可想而知,而在茶亭中短暫歇息能使路人忘記疲憊,放松后的愜意讓人們?cè)诓柰ぶ泻苋菀捉徽?,這種交談充滿著歡笑。在茶亭偶遇本就是一種緣分,路人是珍惜這種緣分的,所以在茶亭中相遇的人很容易成為朋友,或許這種朋友這輩子僅一次相見,卻難以相忘,如果有幸日后某處相遇了,那就是相當(dāng)熟知的老朋友了,可以毫無(wú)拘束地打個(gè)招呼道一聲平安。

一座茶亭就是一道風(fēng)景。每一段山路路,每一座茶亭,都是山里人永恒的記憶,難舍的鄉(xiāng)梓情結(jié)。茶亭既裝點(diǎn)了山鄉(xiāng)景色,也入遠(yuǎn)行人的美夢(mèng)。正是這一座座茶亭,屹立在鄉(xiāng)村的裊裊炊煙里,突兀在荒山野嶺的多彩晚霞中,其雖然名不見經(jīng)傳,卻記錄著歲月的痕跡,彰顯著客家人以人為本、助人為樂(lè)積德行善的美麗心靈,盡管茶亭有的簡(jiǎn)陋,并不華美,卻反映了客家人真誠(chéng)的人性美和豐厚的文化底蘊(yùn)。尤其是那茶亭所擁有的四季情趣,完美的配合了四時(shí)的山景而充滿了詩(shī)情畫意。不管哪個(gè)季節(jié),只要你坐于茶亭之中,就能聆聽到“春有百花秋望月,夏有涼風(fēng)冬聽雪”的風(fēng)韻,靜想有關(guān)人生的“春花秋月”,那是一件特別讓人幸福的事情。

一座茶亭也是一段難舍的情結(jié)。每一座亭都是山里人永恒的記憶,既是裝點(diǎn)了山鄉(xiāng)景致,也是遠(yuǎn)行游子的家園夢(mèng)。無(wú)論是當(dāng)?shù)厝诉€是在外游子,有錢出錢,有力出力,建設(shè)了一座座“敬宗亭、福星亭、安濟(jì)亭、甘飲亭、翼然亭、百壽亭、挹薰亭,聳翠亭、望鄉(xiāng)亭、思鄉(xiāng)亭,以造福鄉(xiāng)梓,了卻鄉(xiāng)情。我就曾見過(guò)一座座茶亭的柱子上各刻有各樣的對(duì)聯(lián),如:“景入我懷我入景;神怡心曠心神怡?!薄拔覟槿巳巳藶槲?亭傳代代代傳人。”“水復(fù)山重山復(fù)水;時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)時(shí)。”“清泉玉石照明月;明月照石玉泉清。”“夢(mèng)中醒時(shí)醒中夢(mèng);非為是者是為非?!边@些茶亭對(duì)聯(lián),無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的民間文化。

我也知道,從小村里的老茶人就跟我們這些小孩子說(shuō),九連山的綠茶以茶樹新梢為原料,經(jīng)殺青、揉捻、干燥等典型工藝過(guò)程而精制綠茶的。其干茶色澤和沖泡后的茶湯、葉底以綠色為主調(diào),故名為綠茶。而九連山的綠茶特性,又較多地保留了鮮葉內(nèi)的天然物質(zhì)。其中茶多酚和咖啡堿保留著鮮葉的85%以上,葉綠素保留50%左右,從而形成了綠茶“綠葉清湯,滋味收斂性強(qiáng)”的特點(diǎn)。九連山綠茶屬不發(fā)酵茶,采制一般有春夏秋茶之分。春茶,又名頭春茶、清明茶。為清明至夏至節(jié)氣所采制成的茶。茶葉至嫩,品質(zhì)甚佳。夏茶,即在夏至節(jié)前后,所新發(fā)的茶葉采制成的茶。秋茶,即夏茶采后一個(gè)月所采制的茶。綠茶的制作法一般可分為四大類,即炒青綠茶、烘青綠茶、蒸青綠茶和曬青綠茶。綠茶的制作一般流程除采摘外,可簡(jiǎn)單地分為殺青、揉捻和干燥三個(gè)步驟,其中關(guān)鍵在于初制的第一道工序,即殺青。鮮葉通過(guò)殺青,酶的活性鈍化,內(nèi)含的各種化學(xué)成分,基本上是在沒(méi)有酶影響的條件下,由熱力作用進(jìn)行物理化學(xué)變化,以達(dá)到綠茶的品質(zhì)特征。揉捻是綠茶塑造外形的一道工序。通過(guò)利用外力作用,使葉片揉破變輕,卷轉(zhuǎn)成條,團(tuán)搓成粒,體積縮小,且便于沖泡和儲(chǔ)存。同時(shí)部分茶汁擠溢附著在葉表面,對(duì)提高茶滋味濃度也有重要作用。干燥的目的,蒸發(fā)水分,并整理外形,充分發(fā)揮茶香的功能。

在我孩提的記憶里,九連山的綠茶就像九連山區(qū)的客家女性一樣,純樸誠(chéng)實(shí),賢惠孝順,吃苦耐勞,寧可犧牲自己的風(fēng)華正茂,干涸自己的青春年華,暗淡自己的豐挺光芒,也要為千家萬(wàn)戶人們的向往,希望,默默地奉獻(xiàn)出全身的熱量和芳香。不是嗎!只要你沏上一杯九連山綠茶,端在鼻前稍聞片刻,再放進(jìn)口中,一股清清的綠茶香味直將在你的口腔里,舌尖上翻騰,爾后再直下喉嚨胸腔,頓時(shí)就會(huì)把人的睏思倦意退去,讓人覺(jué)得全身舒展自如,神清氣爽,就像那緊縮的茶葉,在清水中,云卷云舒;又似舒展的茶葉,在杯里悠悠旋轉(zhuǎn),閑庭漫步——讓你目不暇接,回味無(wú)窮,可謂是獨(dú)享清福。這不禁讓人想起魯迅先生說(shuō)過(guò)的“有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種清?!?。所以,九連山區(qū)的人們對(duì)綠茶是倍加珍惜,愛(ài)慕,善待之。特別是在沏茶、品茶中都是十分講究,注重沏茶要有“四最宜”、飲茶要有“三之境”:最宜茶家沐后無(wú)語(yǔ)采摘、竹簍中輕放浮擱;最宜汲深山清泉盛于沙壺,拾林間松枝燃于泥爐,壺置爐上,火燒水開,俟溫度適中后備沖茶之用;最宜形拙貌樸之泥砂壺泡茶、外赭內(nèi)青之泥瓷杯飲茶,既可醇其原味,復(fù)可賞其形色;最宜二、三素心野老、散淡閑人處江湖之遠(yuǎn),棲泉石之間,琴舞松鼠,棋敲閑花。風(fēng)過(guò)竹響,云飄水流。無(wú)心有意間啜飲一口,言來(lái)語(yǔ)往中齒舌余香。一分苦澀,幾絲清涼。茶靈充滿,茶意本然。似有人生之況味,又似有宇宙之禪機(jī)。此乃飲茶之至境。至若紅塵之所謂茶道或街面施設(shè)之茶事,雖為俗中求雅、鬧中求靜之佳選,但一落規(guī)制、一涉人為,茶靈便如驚鹿般即刻遠(yuǎn)遁,茶境也失其天然而退得其次。即使器具再考究、程序再規(guī)范、環(huán)境再舒適,即使再?gòu)堃浴昂汀⑶?、雅、寂”之虛目,也總有點(diǎn)表演、作秀、模擬感或別的什么味道。但能臻此境已屬不易,畢竟還是與茶有關(guān)的雅人雅事。姑可稱之為飲茶之雅境。當(dāng)外感都市喧囂、內(nèi)覺(jué)身心俱疲之時(shí),不問(wèn)獨(dú)處還是群聚,不論綠茗還它茶,不管泥壺還是瓷杯,就其所便,隨其所宜,沖上一壺,泡上一杯,倒也沁人心脾,提神解乏。雖未得茶靈之真體,但也可在恍惚間覓出其遠(yuǎn)去的蹤影和留下的余味。此乃飲茶之常境。

是啊,九連山的綠茶,自從在大地之母身上生長(zhǎng)的那刻起,就已堅(jiān)定執(zhí)著地認(rèn)定了自己一生的抱負(fù)、一生的歸宿、一生的情愛(ài),一生的渴望,就是為了要相擁和親吻那璀璨天空的那一派蔚藍(lán)和星光;為了滋潤(rùn)和惠澤那大地之母親如手足的那片沃土和人間;為了連結(jié)和擁抱一縷永恒情思的茶韻、茶香。正如有人所說(shuō)的,茶是草木精華累世修煉而成。天地之清氣所養(yǎng)、山間之靈坡所育、雨前之甘露所滋。也如人們所看到的,在那碧綠的茶山之上,茶每天都在快樂(lè)地生長(zhǎng),每日都與陽(yáng)光和空氣自由對(duì)話,與風(fēng)雨雷電游戲,與夕陽(yáng)朝霞玩耍。尤其是在酷暑寒冬的季節(jié),萬(wàn)物一片寂靜,就是平常最愛(ài)冒尖的南國(guó)紅棉樹,喜歡炫耀的江南桃蕾柳芽,也無(wú)不都在酣睡中做著一個(gè)又一個(gè)的天真美夢(mèng)。但九連山里的茶樹卻在寒霜徹骨的冬日,毫無(wú)瑟縮之意,一身凜然地傲立在深山地域中,頂寒風(fēng)冷雨,冒霜凍雪凜,默默地積為自己身體里的積蓄能量,為春天的到來(lái)呈上滋潤(rùn)、厚實(shí)的嫩葉,為人們的品嘇獻(xiàn)出清韻茶香。春風(fēng)乍暖、清明前后,早已探出翠滴綠嫩的茶枝嫩葉,任由采茶姑娘的巧手摘去簍中,送到茶葉制作工房,經(jīng)萎凋,去除鮮葉中的青草氣,增加茶葉的柔韌度。揉捻,使茶葉結(jié)成一團(tuán)團(tuán)塊狀,直到茶葉細(xì)胞充分破碎,鮮葉逐漸變成古銅色,進(jìn)而將茶葉用手工反復(fù)搓揉成形,最終干燥成為成品茶??芍^是歷經(jīng)火鍋上烘,熱浪里炒,布袋里揉,從綠嫩里卒死,在干枯后重生,以純樸誠(chéng)摯的干枯一葉,成為千家萬(wàn)戶的香茗;在壺里杯中變幻,在口中腔里留香,化作人世間的青春活力和厚重溫馨。這不是嗎?一棵不知名的茶樹上生長(zhǎng),看青山與綠水,取天地之精華,這是九連山茶的生命旅途中令人神往、為之撫掌的極致之美。尤其是在生命最為華美的時(shí)候,茶的嫩葉離開了生命之樹,經(jīng)歷了諸多磨難之后,茶葉沒(méi)有了昔日嬌嫩清純的模樣。然而,當(dāng)茶葉到了一個(gè)精致的玻璃杯中,與自然之水相遇,一個(gè)全新的她又誕生了。茶葉和清水的融合,與清水共舞,讓她散發(fā)出清新淡雅的氣息,那是一種夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的境地。正是這茶經(jīng)歷春夏秋冬,吸吮天地精華,從綠嫩里卒死,在干枯后重生,就是為了她這瞬間之美嗎?這是一種什么樣的美啊?這是一種為了瞬間的精彩而釋放全部生命的悲壯之美,這是為了瞬間與水的自由舞蹈而生發(fā)的相融之美,這是為了將一生凝聚的精華盡情展露的大氣之美啊!

是啊!九連山的綠茶雖然只是條索緊結(jié),色澤棕紅、或金黃、或?yàn)鯘?rùn)帶黛青,沒(méi)有華美絢爛的外表,沒(méi)有妖媚招搖的氣象,也沒(méi)有堂皇尊貴的冠冕。但它卻有純樸自然,率性本真,可恬淡,也可清靜;可絢爛,也可壯烈,最終回歸于平淡和寧?kù)o之間。正是這一片片茶葉,在沖泡的水中翩翩起舞,如同一個(gè)個(gè)靈魂在水中遨游。當(dāng)人們?cè)谛蕾p著茶的舞姿,傾聽著懷舊的音樂(lè),過(guò)去的時(shí)光仿佛又回到了人們的眼前。也正是這一片片綠葉的舞姿,在水中幻化著茶山的寧?kù)o與澹泊和生命的沉重與輕盈。讓人慎密地思考,認(rèn)真地欣賞,仔細(xì)地品味。因?yàn)?,茶之舞就宛如是人之舞,一個(gè)人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你悠然自在的對(duì)話。所以,人們都說(shuō)茶是有生命的。正是有生命的茶,在很多時(shí)候,人們都被茶這長(zhǎng)袖飄飄,氣若幽蘭的“茶仙女”那秀頎和從容的舞姿所陶醉。在物欲橫流的今天,有時(shí)候茶是非常寂寞的,寂寞地等待著能有一個(gè)相知的人來(lái)欣賞她,品味她。不是嗎!品茶,即品人生。悠悠品茶情,漫漫人生路,一抹艱難,幾多煩惱和疲憊,一并浸入杯中緩緩地消解和忘卻,心境超于平和,情感得以凈化,氣韻得到提升,讓人沉浸于物我兩忘的夢(mèng)幻境界,這不也是對(duì)生命的一種參悟嗎?所以,人們說(shuō),一片茶葉,一片生命!大千世界,蕓蕓眾生,人的一生不也像那茶葉一樣,在生命的里程里,傾情綻放自己美麗的一生,最終沉淀一世精華,留芳百世香飄人間!

啊,九連山的綠茶,當(dāng)我再次喝下你那乳汁般的茶湯,就像周身熱血沸騰的心里那樣微妙的深沉醉意,就像母親釀的客家娘酒那樣舒筋活絡(luò)的心魂滌蕩。是啊,是你,九連山綠茶水沖刷了我多年心頭的泥沙淤積,透析了我心肺脈管的血液循環(huán),讓我與你的心相印,脈相連。此時(shí)的我,雖然醉意還沒(méi)完全離去,但我已在醉意里把你的容貌、情景、意境、韻味一一清晰地讀懂,不再模糊不清,不再似懂非懂。在我心里的九連山綠茶,永遠(yuǎn)是一個(gè)樣,就像那慈祥母親那樣:純樸誠(chéng)摯,聰惠孝順,吃苦耐勞,默默奉獻(xiàn)的偉大形象;遺世獨(dú)立,矢志不移,樂(lè)觀向上的傲人姿態(tài);不畏艱難困苦、尋覓美好明天的精神;謙恭內(nèi)斂,以德留香的高貴品德。

此時(shí)的我,沒(méi)有了更多的“留白”猜想,也沒(méi)有了夢(mèng)間的幻想。而是清醒地伴著山風(fēng)云霏,聽著不遠(yuǎn)處的茶山傳來(lái)若隱若現(xiàn)的鳥嗚聲,隨著山風(fēng)的蜿蜒飄逸,延綿而去,悠然不絕,再次見證了九連山區(qū)的興衰,也見證了紅塵凡俗的喜怒哀樂(lè)。一切都如一幅云繞雨霏的水墨畫,唯有眼前一望無(wú)邊的九連山脈,還靜靜地聳立在大地之母的身旁,繼續(xù)向人們?cè)V說(shuō)著那些九連山古老而又神奇的故事,還有那溫柔多情的九連山風(fēng)和瀟灑飄逸的云靄,也不知能否留住那些隨之遠(yuǎn)逝的風(fēng)聲,還能否破解屬于九連山區(qū)人們的所有心事的幾分神奇,幾分意境,幾分真情?!扒嗌揭琅f在,幾度夕陽(yáng)紅”,大自然的歲月始終是匆匆在歷史間流逝,但歲月能留下什么,又帶走什么,無(wú)疑還是那九連山下的客家人,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造出了優(yōu)秀而燦爛的客家文化和“要金山、銀山,更要綠水青山”的許多可歌可泣的神奇故事讓人傳頌至今。

是啊!樹生高山頭,茶香入夢(mèng)游。當(dāng)人們與青山綠水這些大自然偉物相接觸時(shí),人們的心總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地與其相連相印,為之感動(dòng),為之振撼。但我在想,如果能在感動(dòng)、振撼之余,人人都能自覺(jué)不自覺(jué)地循著大自然偉物的神奇牽引、踏著大自然偉物的高貴步履、抖著大自然偉物的文明精神,在廣闊無(wú)垠的生命河道里,奔涌不息,靜靜的流淌,豪邁的逸向遠(yuǎn)方,這應(yīng)是最美的……

(摘自2015年第1期《吃茶去》雜志;作者:賴運(yùn)勝)

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