茶道本是通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受?！兑讉鳌罚骸耙子刑珮O，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。
茶玩家太極茶盤，是茶與道的結(jié)合，意與境的升華與深化，并通過茶藝傳達茶道精神。
宜興紫砂素面茗壺以砂質(zhì)星星陷現(xiàn)，色澤沉樸而見長。從古至今，壺藝家們千方百計改善和豐富壺表面的肌理，使之悅目可人。
其中常見不乏有調(diào)砂(以前文章中已經(jīng)詳細講解過)、鋪砂和色泥三種工藝手段。色泥是指在壺上用兩種或多種泥色，采用表面粉飾、點綴、嵌合等手法，使之主體分明，豐富塑造對象的自然效果。今日，來說說鋪砂與鋪金。
▲紫泥 ?音律扁玉（鋪砂）
什么是鋪砂與鋪金?
鋪砂：是指紫砂坯體在制作過程中，把不同泥色的砂粒采用鋪、點、撒等方法，施于尚有一定濕度的坯體表面。再借助工具將砂粒嵌入坯體表層。一般是紫泥(深紫色)上鋪段泥點兒(黃色)。
簡單來說鋪砂和鋪金的工藝過程是相同的，只是鋪砂是在紫砂壺上鋪上紫砂顆粒，鋪金是在紫砂壺上鋪上金粉。
鋪砂與鋪金的目的與效果
鋪砂與鋪金首先要起到裝點裝修的作用，使燒成后的紫砂器外表鋪入的砂點與金粉，使胎質(zhì)色彩構(gòu)成顯著的比照作用，形成“珠粒隱現(xiàn)，光閃奪目”的美感。
鋪砂顆粒的質(zhì)性，一般要求高于或等同于坯體顆粒質(zhì)性。鋪金需要在紫砂壺坯體在制作過程中反復(fù)光明針，使金粉完美的融于壺體，出窯后才能如閃耀星辰，光彩奪目。
▲紫泥 ?音律扁歡（鋪砂）
“音律系列”又稱為“G20系列”，靈感來源于G20晚會《最憶是杭州》。音律系列作品運用鋪砂工藝，線條感十足，似舞動的音律，大膽前衛(wèi)又不失古樸莊重，充分彰顯了此次峰會的內(nèi)涵與精神！
鋪金工藝在紫砂壺作品中的應(yīng)用
2006年《無極套壺》獲紫砂之星全手工比賽第一名，此壺由“紫砂十二之星魁首”楊逸雯所制。在這套無極套壺作品中完美的應(yīng)用了鋪金這一工藝，此壺材質(zhì)為純正紫砂黑泥，設(shè)計靈感來源于宋朝朱熹和二陸（陸子靜和陸子美）關(guān)于“太極”與“無極”關(guān)系之爭的典故。
"無極"二字最早出于老子，老子的思想是:“無極生太極，太極歸無極";"無極是本，太極末";"無極是母，太極是子"；"無極是全，太極是偏"；"無極順而生太極，太極逆而歸無極"。
▲?楊逸雯制 ?無極套壺 （鋪金）
其焦點是朱熹認為，如果不言無極，則許多人會誤認為太極同于一物，“不足未萬物之本"，但是另一方面不言太極，"則無極論為一空寂。而不能為萬物之根"。
二陸則認為，在太極之上再加無極是沒有道理的，萬物皆本之一，一即是中，即是所謂太極。在此之上再加上無極是不必要的，也是多余的。老子曰:無極即"無"，太極即"有"。基于以上這一觀點和紫砂造型藝術(shù)的特征，此壺以有萬物之本的太極形出現(xiàn)，引伸出有萬物之根的無極。
工藝美術(shù)大師李昌鴻評價其：作品極有新意、造型別致，從材質(zhì)和裝飾的處理方法上都有很好的創(chuàng)意，在壺體上點綴的金星和壺把的木質(zhì)裝飾的壺把都顯示了無極動而生太極，太極靜而歸無極的思想。在楊逸雯的作品中鋪金這工藝曾多次被使用，其作品設(shè)計“精于心，簡于形”。
▲ 楊逸雯制 ?紫玉金菱（鋪金）
張紅華老師1944年生于宜興陶業(yè)世家，現(xiàn)為研究員級高級工藝美術(shù)師，中國陶瓷藝術(shù)大師。1958年進紫砂工藝廠學(xué)藝,開始師承著名藝人王寅春,同時得顧景舟大師長期悉心指導(dǎo)提攜,接受了最高層面的制陶技藝和構(gòu)思理念的藝術(shù)薰陶。
↑↑↑張紅華老師實談紫砂經(jīng)歷視頻
在繼續(xù)和發(fā)揚紫砂傳統(tǒng)工藝，探索具有個人風格的藝術(shù)之路上。勇于實踐，不斷立異。特別是在全手工光素器及竹貨的制作成型方面有獨到的建樹，秉承顧派一貫的傳統(tǒng)手法，在此基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)性地開創(chuàng)了具有個人符號特征的設(shè)計語言、制作流程，包括各種專用特殊工裝工具的制作和使用，純熟運用拍、打、捻、勒、壓、搓等隧道全手工技法，在留存和宏揚紫砂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神上，不為名利所驅(qū)動，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑。
張紅華制 《方竹提梁壺》
六十年來，她盡心摶砂作壺，心摹手追明清、民國諸名家名器，從而逐漸形成個人雄健而嚴謹，流暢而規(guī)矩，古樸而典雅，傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的藝術(shù)風格。歷年來的創(chuàng)作設(shè)計和制作能集前人之所長、溶各派之精髓，前后推出一百幾十件套個人新作，其中非凡有屢獲大獎的經(jīng)典作品，作品既繼續(xù)王寅春巨匠的多變手法，嫻熟爽利，又發(fā)揚了顧派藝術(shù)倡導(dǎo)的嚴謹、唯美和殷勤的哲學(xué)藝術(shù)思惟，從而大大晉升了作品的藝術(shù)含量。
張紅華制 《吉德壺》
正因如此，較多作品在造型的功能性和制作的藝術(shù)性方面得到質(zhì)的飛路和升華。所創(chuàng)作的“華天壺”被美國鳳凰城美術(shù)博物館收藏，“青泉壺”被北京故宮博物館收藏，“古玉壺”被英國維多利亞博物館收藏，“玉笠壺”被無錫市博物館收藏，“上新橋”和“漢圓提梁”被中國海紫光閣收藏。本人所善述的論文有《紫砂時尚探秘》，《略論紫砂壺藝的歷史變遷》。目前編寫的《談紫砂傳統(tǒng)工藝的延續(xù)和創(chuàng)新》。
張紅華制 毛國強刻 《石瓢提梁壺》
張紅華老師不求快進，而是追求深層次的理解。她要學(xué)習的，不僅僅是一門制壺的手藝，而是紫砂陶的文化底蘊和藝術(shù)精髓。技藝固然是基礎(chǔ)，但是紫砂壺中深蘊的文化內(nèi)涵和藝術(shù)韻意才是紫砂壺的靈魂所在。紫砂泰斗顧景舟大師也正是看中了這一點，才會對張紅華的紫砂壺藝悉心地指導(dǎo)點撥，七十年代初期，張紅華正式拜顧景舟為師。在兩位當代紫砂大師的言傳身教下，張紅華的壺藝一步一步成熟了起來，她既傳承了王寅春先生靈活多變的創(chuàng)作，又沿襲了顧景舟嚴謹唯美的風格，在紫砂藝苑自成一派，獨樹一幟。更值得一提的是，張紅華不僅僅在兩位大師的身上學(xué)到了紫砂壺的創(chuàng)作技藝，更在兩位大師的身上學(xué)到了做人的高尚品德和精神實質(zhì)。
↑↑↑張紅華老師實談紫砂經(jīng)歷視頻
名師門下出高徒，名將手下無弱兵。張紅華因其卓越的天資和樸實無華、執(zhí)著澄凈的精神為紫砂界的兩位名師王寅春和顧景舟所賞識，正是在兩位德高望重的恩施言傳身教下，張紅華精神得到啟迪，技藝得到突破和提升，成為紫砂界的一可璀璨之星，閃耀著純凈的光芒。
張紅華制 《上新橋》
張紅華創(chuàng)新作品主要獲獎:
???1979年“十五頭志泉咖啡茶具”獲79年全國輕工陶瓷展評三等獎.
???1981年“青泉壺”由故宮博物館收藏.青泉壺榮獲2000年江蘇陶藝評比特別獎.
???1983年“段月梅壺”獲國家輕工部頒發(fā)的國家優(yōu)秀新產(chǎn)品金龍獎.
???1985年“十二件紫玉集飾”系列壺之一“古玉壺”獲全國輕工業(yè)優(yōu)秀產(chǎn)品第一名.
???1989年“帆壺”由張害智教授設(shè)計,本人制作獲首屆北京國際博覽會金獎.
???1989年“彩燈提梁”壺由張害智教授設(shè)計,本人制作獲薩格拉布國際陶瓷展榮譽獎.
???1991年“秦權(quán)壺”獲日本京都世界國際和平文化大賞展優(yōu)秀獎.
張紅華制 《神蛋提梁》
???1992年“翠竹頑石”壺獲景德鎮(zhèn)國際陶瓷精品大獎賽創(chuàng)作獎和全國陶瓷評比三等獎.
???1993年“山樵西影組壺”分別獲93陶都宜興陶瓷精品展評二等獎和同年全國陶瓷展評入選獎.
???2001年“竹節(jié)提梁”壺獲杭州西湖博覽會第二屆工藝美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)精品博覽會銅獎.
張紅華制 《太極提梁壺》
???2001年創(chuàng)作“雙竹提梁”壺獲中國宜興國際陶瓷展評二等獎.
???2005年制作的“石瓢提梁壺”又名“流香提梁壺”獲無錫太湖博覽會銀獎.
???2004年中國當代陶藝名家《張紅華紫砂作品集》一書出版。
2005年宜興方圓紫砂有限公司陶娃學(xué)紫砂陶瓷系列教材中“玉笠壺”,“雙竹提梁壺”，“金鈴壺”被選為課本教材。
2006年5月23日“提梁石瓢壺”被北京大學(xué)收藏，并由許智宏校長作為國禮，贈送來華訪問的聯(lián)合國秘書長安南先生。
2011年1月“雙竹提梁壺”榮獲中國民間工藝最高獎——山花獎。
張紅華制 《祥云二式》
拍賣紀錄
張紅華制?太極提梁紫砂壺
廣東衡益拍賣有限公司
成交價575000元
張紅華制?流香紫砂壺
廣東衡益拍賣有限公司
成交價218500元
張紅華制玉笠壺
上海春秋堂藝術(shù)品拍賣有限公司
成交價195500元
張紅華制僧帽壺
江蘇省拍賣總行
成交價207000元
張紅華制僧帽壺
中國嘉德國際拍賣有限公司
成交價126500元
張紅華在練太極拳
張紅華在練太極劍
正器紫砂創(chuàng)始人與張紅華老師合影
通過半個世紀在紫砂藝苑的辛勤耕耘，張紅華早已諳知紫砂藝術(shù)和其它傳統(tǒng)文化的一脈相承之原理。紫砂壺既是文化的產(chǎn)物，又是文化傳承的媒介。幾百年以前，由于文人雅士的參與創(chuàng)作，讓紫砂壺有了典雅的文化氣韻，并逐漸成為藝術(shù)作品；紫砂壺以自己獨特的造型裝飾等藝術(shù)內(nèi)涵來弘揚傳統(tǒng)文化的精華。紫砂壺的制作技藝已成為國家級非遺項目，作為紫砂壺技藝的市級代表性傳承人，不僅承載著發(fā)展紫砂壺技藝的重任，更肩負著傳承該項技藝的歷史責任。目前，張紅華已經(jīng)培養(yǎng)近三十名的紫砂壺藝傳人，其中有高級工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)師、市級工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)名人，省級陶藝大師、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)名人等，可謂是人才濟濟，碩果累累了。
