太極茶道苑

2020年11月9日，由中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)協(xié)會(huì)優(yōu)質(zhì)茶葉分會(huì)、全國衛(wèi)生管理協(xié)會(huì)健康產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)分會(huì)、2020北京國際茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)組委會(huì)主辦，如意茶苑、北京科技職業(yè)學(xué)院、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)承辦的“后疫情時(shí)代 中國茶業(yè)走進(jìn)大健康”主題論壇在北京國家會(huì)議中心-茶文化活動(dòng)區(qū)召開。

本次論壇由星茶時(shí)代、普洱茶投資(集團(tuán))有限公司、聊城茶葉協(xié)會(huì)、北京茶業(yè)企業(yè)商會(huì)名茶交流專業(yè)委員會(huì)協(xié)辦，并且得到了中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊、湖南廣電茶頻道北京如意茶苑工作站、北京茶友會(huì)公眾號(hào)、北京茶世界、《中國商界》、《健康中國觀察》、《中國青年雜志》、東方國藝、人人享學(xué)、食悟廚苑健康學(xué)堂、安徽合福堂茶業(yè)公司、一帶一路中國茶文明之旅組委會(huì)、北京飛壽文化科技有限公司、中國農(nóng)加工聯(lián)盟茶專委會(huì)、中國社區(qū)商業(yè)聯(lián)盟、Action視頻工作室、北京碗泡茶研究中心、ZEALONG、得樂林、中華禮樂春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)組委會(huì)、茶壽源泉、旅游教育出版社等機(jī)構(gòu)的大力支持。

本次論壇邀請(qǐng)來自傳媒大學(xué)的著名茶文化主持蘇涵、北京科技職業(yè)學(xué)院副校長李明擔(dān)綱，主持風(fēng)格生動(dòng)明朗，專業(yè)風(fēng)趣，總結(jié)傳神，將論壇推向一個(gè)個(gè)高潮。

主持人蘇涵、李明

在童云老師 “你是一杯茶” 視頻中，本次論壇正式拉開帷幕。而中華禮樂文化推廣大使李子姩那擲地有聲的詩歌朗誦《將進(jìn)酒》，在劉夢老師如癡如醉的古箏曲伴奏下，瞬間將與會(huì)人員置身在中國的古文化歷史長河之中。

童云老師茶詩朗誦

中華禮樂文化推廣大使李子姩古箏朗誦《將進(jìn)酒》，深圳青年古箏演奏家劉夢老師(古箏伴奏)

深圳華巨臣實(shí)業(yè)有限公司區(qū)域總監(jiān)陳金盛，北京北科昊月教育集團(tuán)董事長、原北京科技職業(yè)學(xué)院黨委書記、校長周繼庭，中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)協(xié)會(huì)理事、優(yōu)質(zhì)茶葉分會(huì)副會(huì)長兼秘書長劉寧波，全國衛(wèi)生管理協(xié)會(huì)健康產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)分會(huì)副會(huì)長、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)會(huì)長、如意茶藝非遺傳承人王如良，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)營養(yǎng)健康系教授許文濤。中化易興元總監(jiān)裴修堯，星茶時(shí)代創(chuàng)始人、原全國茶館等級(jí)評(píng)審委員會(huì)秘書長、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)秘書長蔡曉東，東方國藝文化教育研修院校長熊志惠，安徽和福堂茶業(yè)公司董事長張學(xué)虎，孔子文化研究院院長王哲，普洱茶協(xié)會(huì)會(huì)長、普洱茶投資(集團(tuán))有限公司董事長楊紹榮，國際商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)、首席執(zhí)行官王瑩，中國好習(xí)慣教育研究院院長劉湛泉教授，中國文化信息中心主任高金波，中華合作時(shí)報(bào)、茶周刊主編安明霞等專家就“如何弘揚(yáng)茶文化、助力中國茶葉走進(jìn)大健康”紛紛建言獻(xiàn)策。

深圳華巨臣實(shí)業(yè)有限公司區(qū)域總監(jiān)陳金盛作主旨發(fā)言

本次會(huì)議行業(yè)專家云集，星光燦爛，作為2020北京國際茶博會(huì)主辦方代表，對(duì)各位行業(yè)專家和合作方的到來表示衷心感謝，對(duì)健康茶產(chǎn)業(yè)寄予厚望，希望中國茶產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，祝賀本次大會(huì)圓滿成功!同時(shí)，組委會(huì)為如意茶苑授予京津冀聯(lián)盟單位授牌。

中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)協(xié)會(huì)優(yōu)質(zhì)茶葉分會(huì)副會(huì)長兼秘書長劉寧波為論壇致辭

劉寧波會(huì)長說，今年突如其來的新冠肺炎疫情給茶行業(yè)、市場和消費(fèi)心理等帶來了巨大的影響，包括茶葉的消費(fèi)習(xí)慣、市場競爭和流通渠道。茶葉因?yàn)榻】档漠a(chǎn)品屬性，會(huì)得到更多消費(fèi)者的認(rèn)可，茶葉會(huì)加快回歸大眾消費(fèi)市場，“喝茶健康”的概念會(huì)借助此次疫情更加深入人心，消費(fèi)者未來會(huì)更注重喝茶這樣的健康生活方式，如此必定會(huì)加速茶葉大眾消費(fèi)市場這塊大蛋糕放大，對(duì)屬于大健康行業(yè)的茶行業(yè)來說，會(huì)利好其長遠(yuǎn)發(fā)展。茶行業(yè)必須正視大健康時(shí)代的全新需求，打破固有邊界，用健康功能茶飲的理念開啟中國茶的大健康時(shí)代，將茶融入大健康產(chǎn)業(yè)中來。

劉寧波介紹，中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)協(xié)會(huì)優(yōu)質(zhì)茶葉分會(huì)自2018年成立以來，助力農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)我國茶產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展，引領(lǐng)茶產(chǎn)品由低端走向高端，由一般走向優(yōu)質(zhì)的逐步升級(jí)，并通過品牌產(chǎn)品建設(shè)不斷提高產(chǎn)品效益，在大眾心中快速建立中國好茶的認(rèn)知體系和文化自信，讓茶產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢更優(yōu)、將短板做優(yōu)。目前已有百余家會(huì)員單位，在茶品牌建設(shè)方面做了許多實(shí)際工作。

王如良秘書長做本次大會(huì)主旨發(fā)言

中茶委秘書長，全國衛(wèi)生管理協(xié)會(huì)健康產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)分會(huì)副會(huì)長，如意茶藝國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王如良作為主辦方代表，就“致力茶教育，推動(dòng)中國茶業(yè)走進(jìn)大健康”作主旨發(fā)言，就多年來在教育和健康方面的探索與實(shí)踐與大家進(jìn)行了分享。教育方面，不僅把多門茶文化課程與科技結(jié)合，進(jìn)入北京教委開放式科技課程體系，數(shù)十萬學(xué)生因茶受益。與校友創(chuàng)辦中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)，積極推進(jìn)大學(xué)茶文化教育。將南茶北移，做成盆景作為體驗(yàn)教學(xué)的載體，共飲一杯生活茶。在健康方面，提出喝出健康免疫力，居家品茶飲食抗疫的科學(xué)依據(jù)和操作方法，系統(tǒng)介紹了免疫力知識(shí)，開啟了本次健康主題論壇。

周繼庭書記做茶文化教育分享

北京北科昊月教育集團(tuán)董事長、原北京科技職業(yè)學(xué)院黨委書記、校長周繼庭就“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)茶文化教育”作主旨演講。周書記通過過去年代老北京傳統(tǒng)家庭買茶飲茶的美好記憶，引申到從茶品到人品等的五品精神，將茶的生活上升到哲學(xué)層面。在茶的教育領(lǐng)域，希望與如意茶苑合作的國際茶學(xué)院盡早開辦起來，弘揚(yáng)傳承包括茶在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化。作為教育家，周書記氣勢如虹，令人振奮!

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)營養(yǎng)健康系教授許文濤作“科技助力中國茶產(chǎn)業(yè)”主旨講話

許教授說，茶葉是“面向人民健康，實(shí)現(xiàn)人民高品質(zhì)生活的需要，滿足人民對(duì)美好生活的向往”的良好載體;也是傳承歷史文化傳遞中國精神的重要“文化符號(hào)”。許教授作為營養(yǎng)健康學(xué)科帶頭人和功能食品營養(yǎng)專家，詳細(xì)介紹了茶業(yè)不同加工方式所具備的營養(yǎng)成分和功效，肯定了茶葉極高的健康促進(jìn)價(jià)值，還為茶葉功能食品飲品開發(fā)指明了方向。

中化易興元總監(jiān)裴修堯就“創(chuàng)新連鎖渠道推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)營”主旨講話

作為中化集團(tuán)創(chuàng)新業(yè)務(wù)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的推動(dòng)者，裴修堯說，作為一名成品油行業(yè)從業(yè)者，研究油品性能的同時(shí)鉆研加油站經(jīng)營，愛好各類發(fā)酵茶和各式茶器，將自己的愛好和茶道的美融入工作和生活中。

生活離不開眼前的柴米油鹽醬醋茶，也離不開詩和遠(yuǎn)方，詩伴隨著茶人氣質(zhì)，而遠(yuǎn)方是一段段加油站場景的累積，這兩者碰撞會(huì)產(chǎn)生什么樣的靈魂火花呢?作為跨界經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)茶與加油站經(jīng)營之間相互滲透、相互融合，用戶體驗(yàn)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)品牌從不同角度詮釋佟一個(gè)用戶特征，增加品牌立體感和縱深感。隨著人們生活水平提高及消費(fèi)升級(jí)，傳統(tǒng)意義上只提供加油服務(wù)的加油站已無法滿足顧客多樣化、差異化需求。各式加油站開始趨向于人、車、生活一體的生態(tài)圈改造。在油站的開水區(qū)附近單獨(dú)選擇一塊地方，不要和泡面榨菜火腿腸放在一起，提供茶葉展示及介紹，最好有實(shí)物(葉底、湯色等)，顯得專業(yè)。有條件可提供小份量的免費(fèi)嘗鮮裝。

從不同應(yīng)用場景提出茶品消費(fèi)的有效措施。

普洱茶投資集團(tuán)董事長楊紹榮就“培育普洱茶產(chǎn)業(yè)中的飛天茅臺(tái)”作主旨發(fā)言

楊紹榮董事長指出，為順應(yīng)國家“一帶一路”和云南省茶產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略部署要求，認(rèn)真貫徹落實(shí)省委、省政府打造“千億云茶”產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，“打好綠色能源、綠色食品、健康生活目的地‘三張牌’”，傳承歷史文化遺產(chǎn)，擦亮“普洱茶”金字招牌，推動(dòng)普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加速普洱茶品牌的建設(shè)，加快普洱茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，更好的發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和政府引導(dǎo)作用，經(jīng)普洱市人民政府同意，由普洱市國有資本投資運(yùn)營(集團(tuán))有限公司發(fā)起，于2018年3月8日注冊成立了普洱茶投資(集團(tuán))有限公司。

同時(shí)，楊總和他的團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了產(chǎn)品扶貧新道路。實(shí)施“國有龍頭企業(yè)+合作社+茶園+農(nóng)戶”產(chǎn)業(yè)合作模式，在瀾滄縣富邦鄉(xiāng)建立3500余畝標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)業(yè)扶貧示范基地，幫助全鄉(xiāng)910戶建檔立卡貧困戶3000余人貧困群眾增收。建立從種植、采摘、初制及精制等全流程規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，為后續(xù)實(shí)現(xiàn)普洱茶大宗商品現(xiàn)貨交易市場打好基礎(chǔ)。同時(shí)，去偽存真，加強(qiáng)國企責(zé)任擔(dān)當(dāng)，造福百姓，提出溯源的理念和技術(shù)措施，恢復(fù)普洱茶集散地的歷史低位，讓“不懂”普洱茶的人也能放心購買。

人人享學(xué)大咖事業(yè)部總經(jīng)理伍龍分享經(jīng)驗(yàn)“以茶為媒，助力連鎖新零售業(yè)降本增效”

人人享學(xué)大咖事業(yè)部總經(jīng)理伍龍作為線上教育平臺(tái)的代表，詳細(xì)介紹了平臺(tái)及打造茶界教育IP的思路。人人享學(xué)結(jié)合全國連鎖零售業(yè)務(wù)場景，樹立茶文化超級(jí)IP，以茶的特殊功效，茶禮儀等方面，以茶為媒，引流、服務(wù)、運(yùn)營，通過增值服務(wù)達(dá)到提升業(yè)績的目標(biāo)。

劉湛泉教授分享經(jīng)驗(yàn) “茶產(chǎn)業(yè)大健康與培訓(xùn)教育的融合”

劉湛泉教授作為培訓(xùn)界的著名導(dǎo)師，提出茶產(chǎn)業(yè)大健康需要與培訓(xùn)教育相融合，并做引領(lǐng)性分析。倡導(dǎo)人人飲茶，國民大健康指日可待。

孔子文化研究院院長王哲分享“以茶修德，頤養(yǎng)天年”

王哲院長從茶壽與人壽、茶修與健康、茶修的路徑等方面，詳細(xì)論述了如何“以茶修德，頤養(yǎng)天年”，將孔子儒家文化傳統(tǒng)養(yǎng)生與茶文化相結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。

安徽和福堂茶業(yè)公司董事長張學(xué)虎經(jīng)驗(yàn)分享

安徽和福堂茶業(yè)張學(xué)虎董事長以六安茶為例，就后疫情時(shí)代茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題與對(duì)策探討，認(rèn)為茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心和突破點(diǎn)在新品種、標(biāo)準(zhǔn)化、精深加工和茶文化拓展等諸多方面。并詳細(xì)介紹了六安茶谷的建設(shè)方案，將六安茶產(chǎn)業(yè)和相關(guān)霍山石斛等融入大健康。

星茶時(shí)代創(chuàng)始人、原全國茶館等級(jí)評(píng)審委員會(huì)秘書長、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)秘書長蔡曉東

星茶時(shí)代創(chuàng)始人蔡曉東，客觀分析中國茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀機(jī)遇與挑戰(zhàn)，茶空間和茶藝師培訓(xùn)教育領(lǐng)域存在問題和需求，提出中國茶已經(jīng)進(jìn)入群星閃耀的星時(shí)代。以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)茶文化組織為起點(diǎn)，聯(lián)合北大、清華、人大、中國傳媒大學(xué)、北京第二外國語學(xué)院、北京理工大學(xué)等多家茶文化機(jī)構(gòu)共同發(fā)起高校茶文化發(fā)展聯(lián)盟和全國大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)茶創(chuàng)大賽，帶動(dòng)更多大學(xué)生和畢業(yè)校友喝好一杯中國茶。同期發(fā)布云南古六大茶山第二期游學(xué)和中國茶產(chǎn)業(yè)共享服務(wù)平臺(tái)星茶時(shí)代內(nèi)測版APP，以中國茶師計(jì)劃引導(dǎo)更多消費(fèi)者健康飲茶，傳播茶文化，享受東方美好茶生活。

同時(shí)，優(yōu)秀的表演類節(jié)目也為本次論壇增色了許多。由非遺禪舞代表性傳承人董洆易林老師帶領(lǐng)北京圣蓮禪心藝術(shù)團(tuán)等表演的節(jié)目《東方禪韻》運(yùn)用舞蹈將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的禪與美相結(jié)合，開啟了一段智慧身心、升華靈魂、覺知當(dāng)下、修身養(yǎng)性的和諧靈動(dòng)之旅;而段召彪的笛子獨(dú)奏“姑蘇行”，悄悄地領(lǐng)入了江南之美，仿佛誤入其中，卻又本來沉浸在其中。

非遺禪舞代表性傳承人董洆易林老師帶領(lǐng)北京圣蓮禪心藝術(shù)團(tuán)等表演節(jié)目《東方禪韻》

隨后在與會(huì)同志的見證中，中國文化信息協(xié)會(huì)文化溯源專業(yè)委員會(huì)副主任王陽代表“人人享學(xué)”向知識(shí)型榜樣人物代表即中國好習(xí)慣教育研究院院長劉湛泉教授、全國勞動(dòng)模范及全國三八紅旗手李素麗、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)企業(yè)家校友聯(lián)誼會(huì)茶業(yè)分會(huì)會(huì)長王如良頒發(fā)簽約證書。其中全國勞動(dòng)模范及全國三八紅旗手李素麗作為簽約代表講話。

中國茶業(yè)走進(jìn)大健康嘉賓發(fā)出倡議

在主辦方和各位嘉賓的倡議下，主持人蘇涵、李明帶領(lǐng)大家大聲誦讀：

中國茶業(yè)走進(jìn)大健康

倡議書

各位茶界朋友，各位來賓

今天，我們在首都北京，在國家會(huì)議中心，在北京國際茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，齊聚一堂，共襄“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略背景下的中國茶業(yè)走進(jìn)大健康的創(chuàng)新發(fā)展之路?！谑糯髨?bào)告提出健康中國的發(fā)展戰(zhàn)略背景下;在中國人民經(jīng)過新冠病毒疫情洗禮后，在我們健康意識(shí)充分覺醒的基礎(chǔ)上。品飲一杯好茶，健康中華百姓，“茶+健康”，滋養(yǎng)我們的身體與心靈，引領(lǐng)我們的美好生活!

茶產(chǎn)業(yè)作為健康產(chǎn)業(yè)的一分子，必將融入生命大健康時(shí)代。以健康賦能于茶，開辟產(chǎn)業(yè)增值新途徑，茶，千杯不朽，茶，萬古流芳!這是我們茶人的共識(shí)!

因此，在這里，我們共同倡議：讓我們在茶與健康融合中，找尋文化的自信，讓我們在茶與健康的融合中，享受心靈的升華，天天飲茶，科學(xué)飲茶，健康飲茶，讓國人愛上茶，讓國人愛上茶文化，是我們中華茶人的責(zé)任和使命。

臺(tái)上臺(tái)下，齊聲應(yīng)和，光榮使命，無不動(dòng)容!健康理念，自此深入人心。

各位專家的分享將本次論壇一次又一次地推向高潮，引起了現(xiàn)場的強(qiáng)烈的共鳴感。而論壇之“圓桌對(duì)話”環(huán)節(jié)將思想的激烈碰撞體現(xiàn)地淋漓盡致，讓與會(huì)成員深感酣暢淋漓。

星級(jí)茶館評(píng)審專家楊曉虹、zealong新西蘭茶企中國區(qū)總經(jīng)理?xiàng)罡Z、得樂林負(fù)責(zé)人簡小敏、太極茶道第七代傳人及百年吳德泰品牌合伙人銀漢晴就“教育”展開高峰對(duì)話

“圓桌對(duì)話”中的“健康”板塊，在旅游教育出版社賴春梅女士的主持下，星級(jí)茶館評(píng)審專家楊曉紅、新西蘭茶企zealong中國區(qū)總經(jīng)理?xiàng)罡Z、得樂林負(fù)責(zé)人簡小敏、太極茶道第七代傳人及百年吳德泰品牌合伙人銀漢晴就如下話題展開探討：后疫情時(shí)代，如何看待個(gè)人健康，如何看待生態(tài)可持續(xù)，民生產(chǎn)業(yè)中的茶產(chǎn)業(yè)如何深入地融入到百姓生活，讓茶成為人們的健康好伴侶等話題展開討論。楊曉紅先生深入茶區(qū)、茶企調(diào)研，向大家傳遞出茶企經(jīng)營有序恢復(fù)、提質(zhì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展總趨勢，隨著線上與線下的聯(lián)動(dòng)更為密切，茶葉離消費(fèi)端越來越近，為老百姓喝到放心好茶創(chuàng)造了更為便捷的條件。zealong中國區(qū)總經(jīng)理?xiàng)罡Z先生以企業(yè)在疫情前后的門店數(shù)量變化，企業(yè)獲得的國際上有機(jī)認(rèn)證的進(jìn)展，以企業(yè)的翔實(shí)數(shù)據(jù)展示出注重生態(tài)綠色、有機(jī)生產(chǎn)帶給企業(yè)的光明前景。茶文化傳播的佼佼者得樂林負(fù)責(zé)人簡小敏女士、百年吳德泰品牌合伙人銀漢晴先生結(jié)合自己面向中外愛茶群體的茶文化推廣實(shí)踐，暢談茶帶給身心的安頓。銀漢晴先生以太極功夫?yàn)閰⒄?，提出“功夫里的氣看不見摸不到，喝一道茶是能夠體會(huì)到氣韻與能量的存在和人的關(guān)系”，用心來感受一盞茶。簡小敏女士認(rèn)為茶人所做的茶文化推廣工作，就是讓茶與人在彼此相見時(shí)感到很值得。用合適的方式沏泡茶，茶的滋味會(huì)體現(xiàn)得更完美，完美到讓人的期許得到升華。對(duì)話嘉賓寄望2021年，共同期許茶這這株影響世界的植物，這片神奇的東方樹葉，成為人們的健康生活伴侶，成為加深世界人民友誼的橋梁。

東方國藝文化教育研修院校長熊志惠、云南馬幫進(jìn)京總策劃人胡明方、北京大學(xué)光華管理學(xué)院愛茶人俱樂部聯(lián)合創(chuàng)始人鄧文平、北京碗泡茶研究中心研究員及傳世汝窯研究所副所長鄭亮、清華大學(xué)學(xué)生茶文化協(xié)會(huì)理事長夏虞南進(jìn)行圓桌對(duì)話，共同發(fā)起高校茶文化發(fā)展聯(lián)盟籌備

在茶文化教育實(shí)踐方面，熊志惠老師從98年就進(jìn)行了20多場高校的茶文化公益演講，之后開始延伸到茶藝教育培訓(xùn)領(lǐng)域，迄今20多年已有數(shù)萬學(xué)生參加過熊老師的茶文化培訓(xùn)，大家都尊稱為她熊校長。在今年后疫情時(shí)代，東方國藝積極通過線上課程體系融合線下課程，充分實(shí)現(xiàn)新升級(jí)和轉(zhuǎn)型，下一步將大力推動(dòng)全國茶文化教育生態(tài)圈的建設(shè)，同時(shí)熊校長非常支持高校茶文化發(fā)展聯(lián)盟的成立和發(fā)展，把大學(xué)生的茶文化教育培訓(xùn)傳承下去。

胡明方老師對(duì)于茶業(yè)市場的傳播與教育，提出三點(diǎn)，政府和行業(yè)組織要監(jiān)管，媒體要控制輿論導(dǎo)向，推廣教育需要規(guī)范，社會(huì)大眾不是需要資本包裝下的產(chǎn)品，而是符合百姓需求的品質(zhì)有保障產(chǎn)品。

北京大學(xué)是中國排名第一的綜合類大學(xué)，自然肩負(fù)著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，尤其是茶文化的偉大使命。鄧文平先生參與發(fā)起光華管理學(xué)院愛茶人俱樂部正式成立于2016年1月8日?，F(xiàn)有會(huì)員三百多人，成員全部為光華校友。愛茶人俱樂部的精神內(nèi)涵：人在草木間，與您相遇只為悅愉。在畢業(yè)校友和企業(yè)家中傳播茶文化。俱樂部每年近10場活動(dòng)，在畢業(yè)校友和企業(yè)家中傳播茶文化，已經(jīng)成為北大校友最活躍團(tuán)體組織之一，2016年每月一次活動(dòng)，琴棋書畫詩酒茶花香;2017年活動(dòng)的主題是與誰喝茶;2018年，組織結(jié)伴同游茶山茶場探本尋源;2019，我們還一起游日本覓臺(tái)灣，深入學(xué)習(xí)茶道拜訪茶人。2020年也是迎來后疫情時(shí)代在企業(yè)家校友群體中通過一杯茶，引領(lǐng)學(xué)習(xí)中國文化，，團(tuán)結(jié)凝聚校友情誼，取得了非常好的效果。

人們都看到了茶文化在當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的興盛局面。茶在歷史上被奉為經(jīng)，乃是其文化之力使然。

茶是高于其他生活之藝的，它已進(jìn)入道的層面和境界，它不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，而且與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技、藝術(shù)密不可分。所以，我們學(xué)茶的立足點(diǎn)應(yīng)該站得更高，眼光應(yīng)該看得更遠(yuǎn)。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)茶?學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么?

學(xué)習(xí)茶不僅僅是為了培養(yǎng)出識(shí)茶、辯茶和泡茶的基礎(chǔ)，還應(yīng)當(dāng)積極地去提升“精行儉德”的茶格與人格，培養(yǎng)和造就一代茶文化的傳播者和創(chuàng)造者。培養(yǎng)我們的師資力量!壯大師資隊(duì)伍!

中國碗泡茶研究中心研究員鄭亮講到：值此良機(jī)，我想提出有關(guān)茶文化教育的三點(diǎn)建議：一是注重對(duì)茶歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。這是學(xué)茶的基礎(chǔ)，是理論的依據(jù)。不了解茶的發(fā)展史，對(duì)茶的認(rèn)識(shí)就容易出現(xiàn)膚淺、片面、甚至歪曲的錯(cuò)誤。特別是有關(guān)中國、中國臺(tái)灣地區(qū)、日本、韓國、歐洲等茶文化的區(qū)別以及他們之間源與流的關(guān)系，是我們需要極其認(rèn)真把握的。

二是注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是無法截然分割的。我們學(xué)習(xí)和繼承茶的傳統(tǒng)，不是要求我們一切都因循古法，就范于舊的禮制。其實(shí)飲茶的方法與禮教從來就是帶有時(shí)代的印記，它也是隨著科技的發(fā)展和人類審美意識(shí)的變化而變化。今天的人們在茶席上是否可以更多一些自在?是否可以在茶服上增加一些現(xiàn)代的時(shí)尚元素?喝茶時(shí)是否可以更講求一些人與人的親近，人與茶的親近，更講求一些個(gè)性、健康和品味。這些問題也是我們需要去認(rèn)真思考的。

三是注重茶德的養(yǎng)成。陸羽在《茶經(jīng)》中是強(qiáng)調(diào)茶德的，茶德是茶文化中的核心價(jià)值理念。人生的最高境界是藝術(shù)也是道德。中國人喝茶本身就是一種藝術(shù)的發(fā)展，喝茶要講究藝術(shù)，也要講道德。然而在當(dāng)今的飲茶風(fēng)尚中，講茶藝的人有之，講茶德的人少之。中國的傳統(tǒng)，無論家富還是家貧，客人一來，總是先沏上一杯熱茶招待，以示人與人之間的親近，這種親情也是茶文化中的重要體現(xiàn)。但是在當(dāng)下的時(shí)尚中，茶被過于物質(zhì)化了，甚至被一些人玩成了奢侈品，茶缺少了精神層面的東西。這是缺少茶德的現(xiàn)象，我們應(yīng)該予以改正。

夏虞南博士分享了清華大學(xué)學(xué)生茶文化協(xié)會(huì)成立10年期間，自己曾擔(dān)任兩屆會(huì)長，在學(xué)校支持下積極引導(dǎo)清華學(xué)子學(xué)習(xí)茶文化、實(shí)踐茶學(xué)習(xí)，總結(jié)了關(guān)于茶文化和科學(xué)傳播的四點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)：專業(yè)化、多元化、國際化、精確化。

中國茶文化教育圓桌對(duì)話嘉賓合影

在悠揚(yáng)柔和、靈透飄逸的古箏聲中，在剛?cè)嵯酀?jì) 、開合并濟(jì)的太極中，在行云流水、落筆云煙的中國書畫中，本次論壇落下帷幕。而茶、茶文化、中國茶葉等符號(hào)在與會(huì)人員的腦海中仍不斷回想，我們也有理由相信本次論壇的召開定能在一定程度上助力中國茶業(yè)走進(jìn)大健康、迎來中國茶業(yè)的別樣場面。

北京科技職業(yè)學(xué)院孫吉山老師等表演集書畫、古箏、武術(shù)一體的《禪茶一味》

本次論壇的出席嘉賓還有中國優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)協(xié)會(huì)副秘書長劉向坤，全國品牌農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷聯(lián)合體副理事長兼秘書長鄭燦朝，中國農(nóng)大出版社社長助理、茶書作家童云，中國農(nóng)加工聯(lián)盟茶專委會(huì)秘書長丁明英，北京大學(xué)光華管理學(xué)院愛茶人俱樂部 聯(lián)合創(chuàng)始人鄧文平，國禮茶師星級(jí)茶館評(píng)審專家楊曉虹，河北省北京商會(huì)秘書長蔡樹訓(xùn)，中化集團(tuán)高級(jí)總裁杜彪，華人天地雜志主編李子聞，飛壽國際教育竇繼東，中國國際經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)理事長助理崔爭，茶周刊副主編陳浩，人人享學(xué)總監(jiān)王陽，北京科技職業(yè)學(xué)院副校長王霞，聊城茶葉流通協(xié)會(huì)會(huì)長李乃輝，普洱茶苑董事長付潔，中國旅行總社亞洲中心處長張建德，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)涿州科技試驗(yàn)場場長段劉偉，普洱茶營銷有限公司總經(jīng)理潘偉，《優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品》雜志主任楊雪，北京茶世界主編林鐵成，中國青年雜志社活動(dòng)部干事孔繁榮，中國青年雜志社網(wǎng)絡(luò)編輯部編輯記者于丹，云南馬幫進(jìn)京總策劃人胡明方，北京碗泡茶研究中心研究員鄭亮，清華大學(xué)學(xué)生茶文化協(xié)會(huì)理事長夏虞南，深圳古箏演奏家劉夢等。

(來源：論壇組委會(huì))

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當(dāng)悠揚(yáng)的駝鈴聲

穿越歷史的歲月

當(dāng)昔日的落雁孤煙

幻化成一條條

蜿蜒的鐵軌

古老的絲綢之路

將再一次熠熠生輝

8月22日-25日

華巨臣第7屆西部茶博會(huì)

將在絲綢之路的起點(diǎn)-西安

與各位茶友相遇

如此高規(guī)模的展會(huì)，到底應(yīng)該怎么逛？別急，小編現(xiàn)在為你一一講解！

????

普洱茶企業(yè)代表：大益、云南中茶、龍潤、陳升號(hào)、老同志、雨林古茶坊、瀾滄古茶、七彩云南、今大福、龍園號(hào)、斗記、歲月知味、永年普洱、雙陳普洱、書劍、合和昌、八角亭、楊聘號(hào)、廖氏普洱、郎河、龍泉茶業(yè)、勐傣茶廠、高頂古樹、春茗?古茶林、天弘茶業(yè)、昌泰、俸字號(hào)、泉海茶廠、祺昌、象塘茶世家、東卓、嵩頂、俊仲號(hào)、老班茶品、福元號(hào)、智德鴻昌、古韻流香、五正熟茶、布易班、天天上飲、石雨益昌號(hào)、貢潤祥、華祥苑?勐昌號(hào)、寶和祥、健身、佰年尚普、滇南古韻、黃聘號(hào)、味茗堂、普作號(hào)、茶規(guī)、鴻中鴻等；


柑普茶企業(yè)代表：麗宮僑寶、森曬、老皮柑普、世紀(jì)茗茶、御柑園、益泡柑、一號(hào)柑普、泓達(dá)堂、益柑檸等；

黑茶企業(yè)代表：白沙溪、湘益茯茶、湖南中茶、梧州茶廠、梧州中茶、茂圣、云上、純好、資潤等；
綠茶企業(yè)代表：東裕茗茶、鵬翔茶業(yè)、王光熙松蘿茶、峨眉雪芽、百鳥爭鳴、午福茗茶、天享信陽毛尖、大秦古道、貴州七茶等；

青茶企業(yè)代表：武夷星、海堤、天池、新功?玖佰年、千庭、青獅巖、巖雅軒、珍仙巖、天號(hào)崠、曲溪等；

紅茶企業(yè)代表：鳳牌滇紅、祥源、潤思、天之紅、元正、正山堂普安紅、駿紅、茶紅天下、鳳寧號(hào)、國暢、昌寧紅、三寧、蒲門、胡老四等；

白茶企業(yè)代表：品品香、鼎白、廣福心道、三泉白茶、國之白茶、廣林福、華羽村、仙居林、孔家作坊、白馬山、沐云山、恒春源、茗選白茶、譽(yù)達(dá)、大灣頭、華香白茶、順茗道、六道、白茶股份、太姥南麓、云根白茶等；

黃茶企業(yè)代表：黃魁、子久·平陽黃湯、盈黃茶業(yè)、天潤黃茶等；

花茶企業(yè)代表：芽典、東滸寨、其排黃菊等；

老茶企業(yè)代表：元恒號(hào)、億昌、老茶品、順浤茗、恒盛達(dá)、臻普、連發(fā)、普香居、老六安、偉業(yè)祥號(hào)、品逸軒、向隆號(hào)、清逸等。

茶器具企業(yè)代表：金灶、新功、斑錫龍、晉芳、臻寶堂、皇窯、富玉玲瓏、金滇閣、三鼎、一二堂、尚幀品、那水那蓮等；

茶具、工藝品企業(yè)代表：善竹、七彩玉、鑒清、上繕堂、恒福、獨(dú)一窯、青林軒等；

紫砂陶瓷藝人：范家壺莊（范杏華、范吉）、史志鵬、唐伯琴、向上居、百年丹紅、談曙君、丁維其等。

本次文化周包括第二屆國際茯茶產(chǎn)業(yè)高峰論壇、第三屆中國涇陽茯茶評(píng)比大賽、2019中國涇陽茯茶制茶師評(píng)選大賽、涇河新城專題展、茯茶文化周系列活動(dòng)五大部分。

第三屆中國涇陽茯茶評(píng)比大賽

時(shí)間：8月21日

地點(diǎn)：中國茯茶文化博物館

2019中國涇陽茯茶制茶師評(píng)選大賽

時(shí)間：8月21日

地點(diǎn)：中國茯茶文化博物館

第二屆國際茯茶產(chǎn)業(yè)高峰論壇

時(shí)間：8月22日 14:30-18:00

地點(diǎn)：西安萬麗酒店二樓宴會(huì)AB廳

“書劍古茶”杯茗星茶藝師第六屆全國評(píng)選大賽陜西分賽區(qū)·決賽

時(shí)間：8月22日 13:30-17:30

地點(diǎn)：A館茶文化活動(dòng)區(qū)

2019中國西北茶館發(fā)展論壇

“書劍古茶杯”2019茗星茶館全國（西北賽區(qū)）評(píng)選大賽暨西北好茶館評(píng)選大賽授牌儀式

時(shí)間：8月23日 15:00-17:30

地點(diǎn)：A館茶文化活動(dòng)區(qū)

曲水流觴·乙

時(shí)間：8月22日-25日

地點(diǎn)：B2-B3連廊 曲水流觴活動(dòng)區(qū)

展館周邊可參考停車位

注：因酒店有浮動(dòng)性，此價(jià)格僅供參考，具體詳細(xì)咨詢酒店客服人員。

溫馨提示

1、請(qǐng)注意出行時(shí)間，避免高峰擁堵，可選擇錯(cuò)峰出行。

2、展館面積大，逛展前，可先到服務(wù)臺(tái)領(lǐng)取觀展指南，根據(jù)參觀指南合理安排逛展時(shí)間。

3、逛展期間請(qǐng)妥善保管好您的隨身物品，謹(jǐn)防丟失。

8月22日-25日

華巨臣第7屆西部茶博會(huì)

我們相約

西安曲江國際會(huì)展中心

一同品茗、淘器、賞茶趣

向上滑動(dòng)閱覽

組織結(jié)構(gòu)

主辦單位

中國國際茶文化研究會(huì)

中華文化促進(jìn)會(huì)

深圳市茶文化促進(jìn)會(huì)

深圳市華巨臣實(shí)業(yè)有限公司

支持單位

西安市商務(wù)局

承辦單位

西安市華巨臣會(huì)展服務(wù)有限公司

協(xié)辦單位

陜西省茶文化研究會(huì)

西商茶葉文化協(xié)會(huì)

合作單位

好茶倉

茶悅APP

戰(zhàn)略合作茶城

西北國際茶城、西安茶葉批發(fā)市場、京閩茶城、西北普洱茶倉、文藝南路茶城、太華路茶城、茶王府精品茶城、古道茶城、金基瓷藝茶城、古都茶城、西安巴厘島觀賞魚交易中心、咸陽義烏商貿(mào)城有限公司、漢中市茶城、寧夏國際茶城、甘肅萬博金城珠寶古玩城

大會(huì)指定高端茶

今大福

大會(huì)指定黑茶

白沙溪

大會(huì)指定白茶

三泉白茶

大會(huì)指定普洱茶

勐傣

大會(huì)指定紅茶

三寧

大會(huì)指定正山小種

胡老四

大會(huì)指定健康茶點(diǎn)

益泡柑

大會(huì)指定觀眾品鑒茶

普作號(hào)

大會(huì)指定用水

農(nóng)夫山泉

大會(huì)合作物流

順豐速運(yùn)

大會(huì)合作伙伴

中國聯(lián)通

中國石化

餓了么

2021年1月，中國茶界又出版了一本新書《茶文化與茶健康》。這本書是由國家一級(jí)評(píng)茶師、浙江大學(xué)茶學(xué)學(xué)科帶頭人、浙江大學(xué)茶葉研究所所長、國務(wù)院學(xué)科（園藝）評(píng)議組成員、中國科協(xié)全國首席科學(xué)傳播茶學(xué)專家、浙江省茶葉學(xué)會(huì)副理事長、杭州中國茶都品牌促進(jìn)會(huì)理事長王岳飛先生；浙江大學(xué)茶葉研究所博士后、高級(jí)茶藝師、高級(jí)評(píng)茶員周繼紅女士；浙江大學(xué)茶葉研究所博士、澳大利亞莫納什大學(xué)哈德森醫(yī)學(xué)研究所訪問學(xué)者徐平先生共同主編。

此書經(jīng)主編王岳飛先生授權(quán)，《北京茶世界》媒體平臺(tái)已陸續(xù)對(duì)《茶文化與茶健康》一書的內(nèi)容進(jìn)行連載。3月6日，連載《茶文化與茶健康》第一章第一節(jié)——茶之起源；3月7日，連載《茶文化與茶健康》第一章第二節(jié)和第三節(jié)——?dú)v代變遷、產(chǎn)業(yè)萌芽；今天（3月8）日連載第二章第一節(jié)——茶俗茶禮；

茶俗，是我國民間風(fēng)俗的一種，是中華民族傳統(tǒng)文化的積淀，自古以來，我國各民族中有著“以茶為媒”的風(fēng)俗習(xí)慣。

茶禮，既可指以茶待客的禮儀，也可指聘禮的一種。在傳統(tǒng)民俗的各種儀式中，如傳統(tǒng)婚禮中“奉茶”“交杯茶”等儀式，以及子女以茶受聘的聘禮，均稱為“茶禮”。

我國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦，無論貧富，大凡家有客至，以茶待客的禮儀是必不可少的。

一、茶與茶禮

《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。”對(duì)內(nèi)而言，表示對(duì)親朋好友、左鄰右舍之間的親和禮讓；對(duì)外而言，則表明中華民族和平、友好、親善、謙虛的傳統(tǒng)美德。

（一）待客茶禮

“以茶待客”是我國的普遍習(xí)俗，也形成了相應(yīng)的飲茶禮儀。有客來，雙手奉上一杯芳香的茶，是對(duì)客人的極大尊重。各地敬茶的方式和習(xí)慣大有不同。

1、歷史性

有文獻(xiàn)記載，兩晉、南北朝時(shí)期，江南一帶“客坐設(shè)茶”成為普遍的待客禮儀。

唐朝，劉禹錫《秋日過鴻舉法師寺院，便送歸江陵》吟“客至茶煙起，禽歸講席收”；白居易《曲生訪宿》稱“林家何所有，茶果迎來客”；李咸用《訪友人不遇》記“短僮應(yīng)捧杖，稚女學(xué)擎茶”；杜荀鶴《山居寄同志》說“垂釣石臺(tái)依竹壘，待賓茶灶就巖泥”；等等。

宋元間，民間有飲茶附以果料的習(xí)俗，有客來，要在最好的茶中加入其他食品，表示各種祝愿與敬意。

2、區(qū)域性

“敬三道茶”。“敬三道茶”在北方大戶人家較為普遍。有客來，進(jìn)入堂屋，主人出室，先盡賓主之禮，然后命仆人或子女獻(xiàn)茶。第一道茶，一般來說，只是表明禮節(jié)，并不真的非要客人喝。這是因?yàn)?，主客剛剛接觸，洽談未深，而茶本身精味未發(fā)，或略品一口，或干脆折盞。第二道茶，便要精品細(xì)嘗。這時(shí)，主客談興正濃，情誼交流，茶味正好，邊啜邊談，茶助談興，水通心曲，所以正是以茶交流感情的時(shí)刻。待到第三次將水沖下去，再斟上來，客人便可能表示告辭，主人也起身送客了。因?yàn)?，禮儀已盡，話也談得差不多了，茶味也淡了。當(dāng)然，若是密友促膝暢談，終日方休，一壺兩壺，盡情飲來，自然沒那么多講究。

“獻(xiàn)元寶茶”。“獻(xiàn)元寶茶”流行于我國江南一帶。春節(jié)時(shí)若有客至，要獻(xiàn)元寶茶。將青果剖開，或以金橘代之，形似元寶狀，招待客人，意為祝客新春吉祥，招財(cái)進(jìn)寶。

“吃豆子茶”?！俺远棺硬琛笔呛铣Ｒ姷拇椭馈？腿诵轮粒孬I(xiàn)茶于前，茶湯中除茶葉外，還泡有炒熟的黃豆、芝麻和生姜片。喝干茶水還必須嚼食豆子、芝麻和茶葉。吃這些東西忌用筷子，多以手拍杯口，利用氣流將其吸出，別有一番風(fēng)味。

“沖爆米花茶”。“沖爆米花茶”流行于湖北陽新一帶。鄉(xiāng)民平素并不多飲茶，皆以白水解渴，但有客來則必須奉上一小碗現(xiàn)沖的爆米花茶，若加入麥芽糖或金果數(shù)枚，敬意尤重。

（二）家庭茶禮

飲茶，不僅是敬客，居家生活也要以茶表示香敬相愛，對(duì)長輩敬茶便成為家里的重要組成部分。中國人重視學(xué)院、家族關(guān)系，主張敬老愛幼，長幼有序，向長輩敬茶是敬遵長、明倫序的重要內(nèi)容。

1、歷史性

名人田汝成《西湖游覽志余》卷二十載：“立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細(xì)果，饋送親戚比鄰，謂之'七家茶'。富室競侈，果皆雕刻，飾以金箔，而香湯名目，若茉莉、林禽、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥、汝瓷甌，僅供一啜而已?！?/p>

古時(shí)，大戶人家的兒女清晨要向父母請(qǐng)?jiān)绨?，常有長子、長女代表兒女們向父母敬一杯新沏的香茶。

2、區(qū)域性

“送七家茶”?！八推呒也琛绷餍杏谡憬贾菀粠?。每至立夏之日，家家戶戶煮新茶，配以各色細(xì)果，送親戚朋友。

“求七家茶”。“求七家茶”主要指江蘇一帶要用隔年炭烹茶，但茶葉卻要從左鄰右舍求取。

“敬香茶”?！熬聪悴琛痹谀戏礁毡椤Ｐ聥D過門，第三天便開始早早起床，向公公、婆婆請(qǐng)安，請(qǐng)安時(shí)也首先奉上一杯新沏的香茶。新婦敬茶有三種含義：一是表明孝敬翁姑，不失為婦之道；二是表明早睡早起，今后是一個(gè)勤儉持家的能手；三是顯示是個(gè)巧手好媳婦。

總體來說，我國家庭茶禮提倡尊老愛幼、長幼有序、和敬親睦、勤儉持家，以清茶淡飯而倡導(dǎo)儉樸的治家之風(fēng)。

至于現(xiàn)代，以茶待客，以茶會(huì)友，以茶表示深情厚誼的精神，不僅深入每家每戶，而且上升到機(jī)關(guān)、團(tuán)體、乃至國家禮儀?？傊?，茶是禮敬的表示，友誼的象征，茶禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。

  

二、茶與婚俗

茶禮最為廣泛應(yīng)用于民間的，莫過于婚俗。

（一）歷史性

1、唐朝時(shí)期

茶與婚俗結(jié)緣始于唐朝，至今已有1300多年。唐時(shí)，飲茶之風(fēng)甚盛，茶葉成為結(jié)婚必不可少的禮品。據(jù)史書記載，文成公主入藏時(shí)，嫁妝中便有茶葉。這是茶葉用于婚禮的最早記載。之后，茶葉便與金銀首飾一起成為女子出嫁時(shí)的必備品，并逐漸成為婚俗禮儀的一部分。

2、宋朝時(shí)期

宋朝時(shí)期，茶葉由原來女子出嫁時(shí)的嫁妝禮品演變成為男子向女子求婚的聘禮。求婚時(shí)要向女家送茶，稱作“敲門”。媒人又稱”提茶瓶人“。結(jié)婚前一日，女家要先到男家去”掛賬“”鋪房“等。宋朝著名詩人陸游《老學(xué)庵筆記》說：”男女未嫁娶時(shí)，相互踏歌，歌曰：'小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。'“

3、元朝時(shí)期

元朝、明朝時(shí)期，“茶禮”幾乎成為婚姻的代名詞。女子受聘稱“吃茶”。姑娘收人家茶禮便是合乎道德的婚姻。

明人許次紓《茶疏》說：“茶不移本，植必子生。古人結(jié)婚，必以茶為禮，取其不移植之意也。今人猶名其禮為下茶，亦曰吃茶?！币虿铇湟浦矂t不生，種樹必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成為堅(jiān)貞不移和婚后多子多福的象征。

元曲《包待制智賺生金閣》載：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個(gè)夫人。”

明朝湯顯祖的《牡丹亭》中亦有：“我女已亡故三年，不說到納彩下茶，便是指腹裁襟，一些沒有?！?/p>

4、清朝時(shí)期

清朝時(shí)期仍保留茶禮的觀念，另有“好女不吃兩家茶”之說。

清朝孔尚任《桃花扇?媚座》亦云：“花花彩轎門前擠，不少欠分毫茶禮。”

《紅樓夢》中亦載，鳳姐對(duì)黛玉說：“你吃了我家的茶，為什么不給我家做媳婦？”

5、民國時(shí)期

洪深《香稻米》第一幕：“今年這個(gè)冬，要尋一個(gè)可以端茶禮、結(jié)婚姻的好日子，竟是這樣難！”

（二）區(qū)域性

“三茶禮”。江南婚俗中較為流行“三茶禮”。所謂“三茶禮”有兩種解釋：一種是從訂婚到結(jié)婚的三道禮節(jié)，即訂婚時(shí)“下茶禮”，結(jié)婚時(shí)“定茶禮”。同房時(shí)“合茶禮”。另一種解釋，即是指結(jié)婚禮儀中的三道茶儀式，即第一道白果，第二道蓮子、棗兒，第三道才真的是茶。不論哪種形式，皆取情結(jié)不移之意。

“三茶六禮”?！叭枇Y”在南方流行較為廣泛，從訂婚至結(jié)婚，常舉行下茶、納茶、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等各種儀式。

“開門茶”?！伴_門茶”為江蘇舊時(shí)婚俗，先由媒人用泥金全紅柬送去女方年庚“八字”，男方則要送茶果金銀，其中茶葉要有數(shù)十瓶甚至上百瓶。男方對(duì)女家“下定”，又稱“傳紅”。迎親之日，新郎輿馬而來，至岳家門口卻要等待開門。待進(jìn)得門來，又要走一重門，作一個(gè)揖，直到堂屋，才得見老岳父及左右大賓，然后飲茶三次，才能到岳母房中歇息，等待新娘上轎，此謂“開門茶”。

“茶錢”?！安桢X”在湖南、江西一帶較為常見，有“喝茶定終身”之說。青年男女經(jīng)介紹如愿見面交談，由媒人約定日期，引男子到女家見面。若女方同意，便會(huì)端茶給男子喝。男子認(rèn)為可以，喝茶后即在杯中放上“茶錢“；若不中意，亦要喝茶表示禮敬，然后將杯倒置桌上。付”茶錢“，兩元、四元、百元不定，但一定要雙數(shù)。喝過茶，這婚姻便有成功的希望了。

”雞蛋茶“。”雞蛋茶“流行于湖南濱湖、沅江等地。用”雞蛋茶“來表示對(duì)婚事的意見。無論女方去男家，還是男方去女家，都要請(qǐng)茶、吃雞蛋。女方去男家，男方如中意，拿出三個(gè)以上的蛋，若不中意則只拿兩個(gè)出來。女方看是三個(gè)以上便高高興興地吃了，說明雙方皆有誠意。男方去女家，女方若看中了，也要請(qǐng)吃茶、吃蛋；看不上，只供清茶，不供蛋。

”鹽茶盤“?！丙}茶盤“流行于湖南邵陽、郴州等地。舊時(shí)經(jīng)媒人說合，兩家同意后，男方向女家”下茶“，除送其他禮物外，必須有”鹽茶盤“，即用打芯染色組成”鸞鳳和鳴“”喜鵲含梅“等圖案，又以茶與鹽堆滿盤中空隙，此為”正茶“。女家接受，便表示婚姻關(guān)系確定，自此不能反悔。

”合枕茶“。湖南各地婚禮中大多有此禮?；槎Y儀式后，新娘入洞房，新婚夫婦要喝”合枕茶“，新郎捧茶至前，雙手遞上一杯清茶，請(qǐng)新娘先喝一口，自己再喝一口，便表示完成了人生大禮。

”合合茶“，鬧洞房是我國各地普遍的習(xí)俗。湖南各地鬧洞房卻是以茶做題，別開生面。至?xí)r，讓新人同坐一凳，相互將左腿置對(duì)方右腿上，新郎以左手搭新娘之肩，新娘則以右手搭新郎之肩，空下的兩只手，以拇指與食指共同合為正方形，由他人取茶杯放置其中，斟滿茶，請(qǐng)鬧洞房的人們品嘗。

”親家婆茶“?！庇H家婆茶“流行于浙江湖州一帶，與湘贛婚俗茶禮有許多相似之處，女孩子出嫁三天要回娘家，叫作”回門“。而有些地方卻是在第三天由父母去看女兒，稱為”望招”，父母要帶上半斤左右的烘豆、陳皮、芝麻和谷雨前茶，前往親家家中去沖泡。兩家親家翁、親家婆，邊飲邊談，稱為”親家婆茶“。

“茶浴開石”。生兒育女是婚姻的繼續(xù)，也離不開茶。浙江湖州地區(qū)，孩兒滿月要剃頭，需用茶湯來洗，稱為“茶浴開石”，意為長命富貴，早開智慧。

總之，茶是純潔的象征，象征愛情的純貞；茶是吉祥的象征，用茶祝福新人未來生活美滿；茶是親密、友愛的象征。我國人民用茶禮表達(dá)夫妻禮敬、兒女尊長、居家和睦、親家情誼、多子多福等多種美好的祝愿。

（三）民族性

邊疆少數(shù)民族中的茶則更多了些純貞、美好、活潑的內(nèi)容與精神。西南少數(shù)民族中，茶不是“媒證”，而是“媒介”。云、貴、川、湘的少數(shù)民族，把茶引入婚俗是相當(dāng)普遍的，尤其在云南，青年男女從戀愛到結(jié)婚，總是離不開茶。

1、云南大理的白族

生活在蒼山下洱海邊的白族人，婚俗中滲透的“茶精神”尤為突出。白族婚禮中，也有“鬧房”習(xí)俗，參加“鬧房”的大都是新郎的同輩或晚輩年輕人。對(duì)參加“鬧房”的人，新郎、新娘要敬三道茶。

2、云南勐海的哈尼族

勐?？h茶樹王已聞名海內(nèi)外，當(dāng)?shù)赜蟹N風(fēng)俗，新娘要爬上大茶樹采茶，爬得越高，采得越多就越吉利。據(jù)新郎介紹說，新娘采茶樹王的茶葉，是托茶樹王的福，夫婦間的感情會(huì)像茶樹王那樣長久，生命像茶樹王那樣旺盛，還會(huì)保佑子孫后代像茶樹王的葉子一樣繁多。

3、瀾滄江畔的拉祜族

拉祜族的婚俗很有趣，青年男女必須先經(jīng)過探察、對(duì)歌、搶包頭、幽會(huì)、定情等一系列有趣的戀愛過程才能結(jié)婚。心心相印的青年男女私訂終身后，才告知父母。男方請(qǐng)媒人去女家求婚，媒人帶去一對(duì)蠟燭、煙、茶等物，別的禮物可以不帶，茶卻是必須帶的?；槎Y中，拜堂以后新郎、新娘還要去抬水，敬獻(xiàn)父母、媒人，有茶有水才算美好婚姻。

4、廣西西北部的毛南族

毛南族的結(jié)婚儀式中茶也占有重要地位。迎親日，男方迎親人在女家吃過午飯，正午時(shí)娘家人開始“疊被”。新娘的母親端來個(gè)大銅盆，盛滿了紅蛋、糯米、谷穗、蜜橘、瓜子、銅錢等物，但必須有茶。姑嫂、嬸娘們把被子疊成正方形，放到一個(gè)叫作“崗”的木架上，兩頭一邊放銅盆，一邊放錫茶壺。四周掛滿由新娘親手做的布鞋。毛南族盛行“兄終弟繼”“弟終兄繼”的“轉(zhuǎn)房婚”，這種換婚儀式稱為“換茶”。

5、云南的阿昌族

在阿昌族，媒人說親要帶茶、煙草、糖各兩包?；楹蟮谌?，女家才來送嫁妝和“大飯盒”。這時(shí)，男家先敬酒一杯，說：“請(qǐng)騎大白馬！”然后再敬茶一杯，說：“請(qǐng)騎大紅馬回去！”

6、四川的羌族

阿壩地區(qū)的羌族茶禮運(yùn)用極有趣味性?！背圆琛耙S迎親隊(duì)伍一路而行。迎親日，每過一村寨先放禮炮三聲，寨中人便會(huì)出來看熱鬧，送親、迎親隊(duì)伍也要暫停。男女雙方親戚，事先都有所準(zhǔn)備，拿出用玉米、青稞、麥子、黃豆制成的糖和茶水來招待送親、迎親的人。茶飲罷、糖吃過，方能繼續(xù)前進(jìn)。村村吃一遍茶，寨寨吃一遍茶，即便走上八個(gè)、十個(gè)村莊，停隊(duì)吃茶村村不能少。沿途茶吃夠了，對(duì)新人的祝福，雙方的友情，都從一路吃茶中得到充分體現(xiàn)，新娘才能娶到家。

7、青海的撒拉族

撒拉族人訂婚時(shí)，男方要擇吉日請(qǐng)媒人向女方送”訂婚茶“。一般為耳墜一對(duì)，茯茶一封，這叫”系定“。

8、甘肅的保安族

積石山下的保安族人訂婚，是由男方的父親、叔伯或舅舅偕同媒人親送茯茶兩封、耳環(huán)一對(duì)、衣服幾件去“系定”。

9、甘肅的裕固族

裕固族人把茶看得更重。舊時(shí)一塊茯茶要用兩只羊才換得來，娶一個(gè)妻子，男方一般要送女方一馬、一牛、十幾只羊、二十塊布、兩塊茯茶。

10、西北地區(qū)的回族

回民提親，稱為“說茶”。男方父母看未來兒媳，女家也要“相女婿”，如果相中了，媒人到女家回話時(shí)，首先要帶來茯茶，女方同意便收下。正式訂婚，稱為“訂茶”“吃喜茶”。女家要把男家送來的茯茶分成小塊，送親友鄰里。

11、藏族

在藏族婚俗中，茶也是很重要的。藏族人以儀表和人品為主要標(biāo)準(zhǔn)，并不注重家境和聘禮。青年男女私訂終身，要唱定情歌，歌中也是用茶比喻愛情。

婚俗中的茶禮在我國各民族中運(yùn)用得極其普遍，從中原到邊疆，從南到北，到處都把茶放在婚俗的重要位置上，可見茶作為堅(jiān)定、純潔、吉祥象征的觀念多么深入人心。

三、茶與祭祀

以茶為祭品由來已久。

（一）歷史性

著名的湖南長沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)有一箱茶葉隨葬，這也是西漢貴族以茶為隨葬品的證明。

南朝劉敬叔《異苑》記剡縣陳務(wù)之妻，好飲茶茗。宅中有古墓，常以茗祭鬼神。

《南齊書.武帝本紀(jì)》載：“我靈上慎勿以牲為祭，唯設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯而已，天下貴賤，咸同此制。”

河南白沙宋墓浮雕壁畫中，有仕女奉茶圖，還有墓主人品茶的場景。

河北宣化遼墓中存有壁畫，畫面上描繪了點(diǎn)茶、飲茶的生動(dòng)場面。

（二）地域性

許多產(chǎn)茶之地把茶作為喪俗、葬禮的重要內(nèi)容?！吨腥A全國風(fēng)俗志》載：“人死后，須食孟婆湯以迷其心，故臨死時(shí)口銜銀錠之外，并用甘露葉做成一菱附人，手中又放茶葉一包。以為死去有此兩物，似可不食孟婆湯。并有杜撰佛經(jīng)曰：‘手中自有甘露葉，口渴還有水紅菱?！藘删溆诜胖脮r(shí)家屬喃喃念耳?！?/p>

《中華全國風(fēng)俗志》記載安徽等地的喪俗：“凡人死后，俗以為必須過孟婆亭、吃迷魂湯。故成殮時(shí)以茶葉一包，加以土灰，置之死者手中，以為死者有此物即可不吃迷魂湯矣?！?/p>

用茶祭祀亡靈、先祖，這一風(fēng)俗是中國社會(huì)的普遍習(xí)俗。

四、茶與慶典

茶秉天地之靈氣而生，每當(dāng)臘盡春來，驚雷一聲，則生機(jī)發(fā)動(dòng)。有古以來，茶以春茶為貴，以早茶為上。因此，為了催茶生長，慶祝新茶的開采，祈禱茶事的順利，茶區(qū)每每于開采之前，都要按傳統(tǒng)舉行熱鬧的開茶慶典儀式。

（一）歷史性

宋朝，建州（今福建建甌）為最主要的產(chǎn)茶地，特別風(fēng)行開采時(shí)“喊山”的儀式。歐陽修于宋嘉祐三年（1058）作《嘗新茶星呈俞》：“建安三千里，京師三月嘗新茶。人情好先務(wù)取勝，百物貴早相矜夸。年窮臘盡春欲動(dòng)，蟄雷未起驅(qū)龍蛇。夜聞?chuàng)艄臐M山谷，千人助叫聲喊呀。萬木寒癡睡不醒，惟有此樹先萌芽。乃知此為最靈物，宜其獨(dú)得天地之英華?！狈从沉思蔚v年間建州建安北苑御用茶園的開茶情形。

明朝徐渤《武夷茶考》記載：“喊山者，每當(dāng)仲春驚蟄日，縣官詣茶場至祭畢，隸卒鳴金，擊鼓同聲喊曰：茶發(fā)芽。”

（二）區(qū)域性

自古每逢春茶開摘時(shí)節(jié)，浙江杭州西湖龍井茶產(chǎn)區(qū)的茶農(nóng)們都要舉辦各種茶慶活動(dòng)。如2006年4月1日舉行的“相約龍井——2006中國杭州西湖龍井開茶節(jié)”，就舉行了“茶鄉(xiāng)踏歌”活動(dòng)，還特地請(qǐng)來了獅子隊(duì)、少林武術(shù)隊(duì)等助興，他們與本地的采茶舞隊(duì)、茶藝表演隊(duì)一起載歌載舞，場面十分熱烈。

江西贛州市龍南縣的虔茶也有春茶開采祭茶慶典儀式，近些年，每年3月下旬，擇良吉日迎來虔茶開園盛典。30多名旗手揮動(dòng)著“虔茶”古茶旗，在龍獅隊(duì)的帶領(lǐng)下穿梭舞動(dòng)。主祭官帶領(lǐng)依仗隊(duì)端凈手水盆、捧茶水、抬著豬頭等祭品列隊(duì)緩緩入場。接著，行喊山祭祀禮，主祭官高聲喊山祭祀：一拜天，二拜地，三拜山神。茶農(nóng)們根據(jù)主祭官的口令用茶敬天、敬地、敬神，以表示對(duì)茶的敬意，感謝天地神恩。接著，宣讀祭詞，由侍女送祭詞卷軸，詞曰：“惟神，默運(yùn)化機(jī)，地鐘和氣，物產(chǎn)靈芽，先春特異，石乳流香，龍團(tuán)佳味，供于天子，萬年無替，資爾神功，用伸常祭！”祭詞宣讀完畢后，現(xiàn)場人員齊聲高喊：“茶發(fā)芽嘍，茶發(fā)芽嘍！”隨后，奉上虔茶進(jìn)行茶道表演，配以古樂、古典舞、書法，還有太極、舞劍等表演，真是精彩絕倫。

來源：北京茶世界