深厚的歷史淵源
茶馬古道，是指唐代以來，在中國西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，在“世界茶源”云南省普洱市，至今還保留著茶馬古道遺址，這里自古以來便是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢的滇南茶葉集散貿(mào)易中心，素有銀思茅、東南亞陸路碼頭之稱。這里的茶馬古道遺址是茶馬古道南北走向中的重要一段，是貢茶入京的起點(diǎn)，也是迄今保存最完整、里程最長、文化最厚重、沿路生態(tài)最好的一段。
茶馬古道的繁榮，讓廣大邊疆人民乃至東南亞和一些西亞國家的人民認(rèn)識到了一種來自云南大山深處的優(yōu)質(zhì)茶葉。雖然茶葉產(chǎn)自于瀾滄江中下游的廣大區(qū)域，但對于這些因茶受益的人們來說，他們只知道帶來優(yōu)質(zhì)茶葉的馬幫是從普洱出發(fā)，于是便將這種有著獨(dú)特風(fēng)味的餅茶命名為普洱茶。
而普洱一地的得名，又與茶樹有著深厚的歷史淵源。據(jù)史料記載，如今廣泛分布于瀾滄江流域的布朗族、佤族、德昂族先民“濮人”是最先發(fā)現(xiàn)、馴化、利用野生茶樹的民族。而普洱地名的由來便是由“濮兒”化音而來。思茅，既是如今普洱的核心區(qū)域所在，也是歷史上茶馬古道的重鎮(zhèn)所在，以“思茅普洱茶”作為優(yōu)質(zhì)普洱茶的代名詞有著深厚的歷史淵源。
豐富的資源優(yōu)勢
如今的普洱市茶葉種植面積和產(chǎn)值均居全省第一，下轄的十幾個縣區(qū)內(nèi)，每個縣區(qū)都有茶葉生產(chǎn)，其中處在茶葉原產(chǎn)地中心地帶的思茅區(qū)就坐擁18.76萬畝茶園。而前后兩任國家領(lǐng)導(dǎo)人的到來，并在茶園中指導(dǎo)工作，更是不可多得的殊榮。
思茅區(qū)近年來一直致力于打造“全國有機(jī)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展標(biāo)桿”這一定位，甚至不惜花費(fèi)長達(dá)5年的時間對過去的茶地進(jìn)行有機(jī)轉(zhuǎn)換，在這期間堅持不施肥、不打化學(xué)農(nóng)藥、不打除草劑，任由茶樹恣意生長，直到所有檢測結(jié)果完全符合有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)要求，才對茶樹進(jìn)行修剪采摘。
茶葉作為一種農(nóng)產(chǎn)品，“有機(jī)”這一概念無論是在國內(nèi)還是國際上都是“優(yōu)質(zhì)、安全、放心”的代名詞，這對于打造“優(yōu)質(zhì)普洱茶的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”這一目標(biāo)有著非常重要的意義。而思茅區(qū)政府對于有機(jī)茶產(chǎn)業(yè)的執(zhí)著，便是以“思茅普洱茶”為優(yōu)質(zhì)普洱茶代言的最有力支持。
除了茶資源以外，思茅更是有著優(yōu)于其他各大茶區(qū)的便利交通，再加上優(yōu)美的環(huán)境、獨(dú)特的民族風(fēng)情、豐富的自然資源，為將來在鄉(xiāng)村振興新階段打造茶區(qū)生態(tài)康養(yǎng)旅游新業(yè)態(tài)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
潛藏的巨大機(jī)遇
思茅不僅有著普洱茶行業(yè)發(fā)展的未來，對廣大茶商朋友來說更是一片潛藏機(jī)遇的寶藏之地。根據(jù)當(dāng)?shù)卣诘胤叫蜗笠?guī)劃中給出的SWOT分析報告，思茅宜人宜居的生態(tài)環(huán)境和便利的交通無疑讓它成為了廣大茶人第二居所的最佳選擇。
豐富的茶旅資源讓每一位來到思茅的茶人都能夠更加親密地接觸到茶山、茶園、茶農(nóng)、茶企，切身體會到理想華萊大健康事業(yè)的核心和精髓。
直銷作為一種充滿活力又最符合人性的銷售模式，在資源豐富的普洱，必將帶來一股全新的力量，使整個行業(yè)再一次迎來新的春天，也將為茶商朋友們帶來新的機(jī)遇與廣大的市場空間，理想華萊這家在茶行業(yè)有著十余年市場經(jīng)驗的企業(yè)，必將成為未來思茅茶行業(yè)發(fā)展的龍頭。
理想華萊在打造“安化黑茶”的成功經(jīng)驗之上繼續(xù)打造“思茅普洱茶”，不僅有著豐富的經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，還有廣大茶商朋友的活力和熱情作為動力。未來，在全體理想華萊人的努力下，思茅普洱茶品牌的效應(yīng)下，中國茶行業(yè)必將迎來新的輝煌。
來源：理想華萊科技集團(tuán)有限公司
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普洱，一個因茶而名、因茶而榮、因茶而興的城市，得天獨(dú)厚的自然資源、氣候條件與人文風(fēng)情為普洱茶的生長和發(fā)展提供了更充沛的生命力和更豐富的內(nèi)涵。千百年來，茶文化已經(jīng)融入普洱城市發(fā)展的脈絡(luò)之中，一片茶葉，承載著普洱的歷史，述說著普洱的未來。
普洱始終堅持以綠色作為發(fā)展底色，以茶產(chǎn)業(yè)為核心，全力打造世界一流“三張牌”。尤其是普洱市5000噸低氟普洱茶進(jìn)藏等工作，將普洱茶推向全國、推向世界，這一片生態(tài)有機(jī)的茶葉，已成為一個健康可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。
從茶園到茶杯
實(shí)現(xiàn)有機(jī)生態(tài)全覆蓋
近年來，普洱加快有機(jī)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，穩(wěn)步實(shí)施生態(tài)茶園改造、有機(jī)茶園建設(shè)、茶葉初制所改造提升等工程，大力推進(jìn)有機(jī)茶園建設(shè)規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化。制定發(fā)布了《生態(tài)茶園普洱茶質(zhì)量控制技術(shù)規(guī)范》《普洱茶生態(tài)茶園建設(shè)及管理規(guī)范》以及“普洱市普洱茶十項標(biāo)準(zhǔn)”等一系列技術(shù)規(guī)范，全面推行綠色種植和防控技術(shù)，推進(jìn)有機(jī)茶種植和管理走向規(guī)范化、科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化，從源頭邁好普洱茶有機(jī)生態(tài)發(fā)展的第一步。
同時，與國內(nèi)權(quán)威有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證機(jī)構(gòu)積極合作開展有機(jī)茶產(chǎn)品監(jiān)督抽查和風(fēng)險監(jiān)測工作，為全市茶企業(yè)有機(jī)生產(chǎn)提供“零距離”的認(rèn)證和生產(chǎn)技術(shù)咨詢服務(wù)，全面構(gòu)建從茶園到茶杯全過程有機(jī)管理體系，實(shí)行全鏈條監(jiān)管，嚴(yán)把有機(jī)茶產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。
記者從國家普洱茶產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心了解到，為保證產(chǎn)品質(zhì)量，讓藏區(qū)同胞喝上高品質(zhì)的有機(jī)普洱茶，國家普洱茶產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心受托從感官品質(zhì)、含氟量、鉛、16項農(nóng)藥殘留等共計19個項目對本次進(jìn)藏普洱茶原料進(jìn)行嚴(yán)格檢測，確保進(jìn)藏普洱茶各項標(biāo)準(zhǔn)均符合有機(jī)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。“有機(jī)認(rèn)證不但要檢測鮮葉、成品茶，連茶園的水、土壤、空氣都要進(jìn)行檢測?！逼斩嫦楦呱讲鑸@有限公司董事長董祖祥感慨道：“獲得有機(jī)認(rèn)證不容易?！?/p>
除此之外，普洱市還成立了以普洱祖祥、云南龍生茶業(yè)等龍頭企業(yè)為主的“普洱思茅有機(jī)茶產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”，科學(xué)制定平臺共享機(jī)制、資源共享機(jī)制、利益共享機(jī)制、風(fēng)險承擔(dān)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、品牌、標(biāo)識“三統(tǒng)一”，打造普洱有機(jī)茶公共品牌，走出一條有機(jī)化、品牌化、特色化的有機(jī)普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，為普洱有機(jī)茶產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，打造中國有機(jī)茶第一強(qiáng)市打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
從企業(yè)到消費(fèi)者
實(shí)現(xiàn)誠信體系全覆蓋
為保障茶葉生產(chǎn)安全和質(zhì)量安全，維護(hù)消費(fèi)者利益，提升茶產(chǎn)品的可信度，樹立品質(zhì)標(biāo)桿，打造普洱茶產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)品牌和良好口碑，普洱在全省范圍內(nèi)率先成立了普洱茶企業(yè)誠信聯(lián)盟，制定聯(lián)盟標(biāo)準(zhǔn)，明確“五個特定”(特定的企業(yè)、特定的產(chǎn)區(qū)、特定的原料、特定的工藝、特定的標(biāo)志)，使每一片誠信聯(lián)盟普洱茶都能做到“四有四可”(有標(biāo)識、有標(biāo)準(zhǔn)、有檢測、有監(jiān)控;可識別、可查詢、可追溯、可信任)。
同時，依托信息化手段，探索出了一條可復(fù)制、可推廣的普洱茶全程追溯體系，運(yùn)用產(chǎn)品溯源系統(tǒng)將溯源二維碼作為茶產(chǎn)品的身份標(biāo)識貫穿于生產(chǎn)、加工、倉儲、運(yùn)輸、銷售的整個過程，真正實(shí)現(xiàn)每一片聯(lián)盟產(chǎn)品都有“身份證”。消費(fèi)者無論通過何種渠道購買，只要掃描二維碼就能夠通過溯源平臺查詢該批次茶產(chǎn)品的“身份信息”，真正做到身份可識別、標(biāo)準(zhǔn)可查詢、源頭可追溯、質(zhì)量可信任，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)企業(yè)到消費(fèi)者的誠信體系全覆蓋，在推動普洱茶企業(yè)誠信聯(lián)盟向縱深發(fā)展的同時，確保了產(chǎn)品的高質(zhì)量，不斷提升有機(jī)生態(tài)普洱茶品牌影響力，讓消費(fèi)者能夠放心、安心地為每一片茶葉買單。
“三產(chǎn)”融合促發(fā)展
擦亮普洱茶“金字招牌”
“在這里，能欣賞到綠意盎然的萬畝有機(jī)茶園，還能品嘗到健康、安全的有機(jī)茶和有機(jī)食品，了解有機(jī)茶的相關(guān)知識，真的不枉此行?！弊哌M(jìn)位于思茅區(qū)的龍生有機(jī)茶主題公園，初次來到普洱的重慶游客舒婷便被茶園之美和茶葉之香所吸引。這里融觀光、休閑、文化交流等元素于一體，讓前來游玩的旅客無論從物質(zhì)上還是精神上都能得到極大地滿足。
作為普洱茶的主產(chǎn)區(qū)和貿(mào)易集散地，近年來，普洱主動服務(wù)和融入云南“千億云茶”戰(zhàn)略，以打造中國的普洱、華人的普洱、亞太的普洱、世界的普洱為目標(biāo)，不斷推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級。依托自然生態(tài)優(yōu)良、農(nóng)業(yè)資源豐富、少數(shù)民族文化獨(dú)具特色等優(yōu)勢，按照“茶區(qū)變景區(qū)、茶園變公園、茶山變金山”的綠色發(fā)展思路，大力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)(茶葉)產(chǎn)業(yè)園、百里普洱茶道、普洱茶小鎮(zhèn)等重大項目建設(shè)，推出了一批茶主題公園和莊園，培育壯大了莊園經(jīng)濟(jì)，積極構(gòu)建出茶產(chǎn)業(yè)、茶經(jīng)濟(jì)、茶生態(tài)、茶旅游和茶文化互融共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)體系，不斷推動茶產(chǎn)業(yè)與文化旅游業(yè)深度融合，拓寬和延伸普洱茶產(chǎn)業(yè)鏈，提升產(chǎn)業(yè)附加值，全力擦亮普洱茶“金字招牌”。
來源：云茶交易中心
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永昌有悠久的種茶、制茶、飲茶的歷史。由此，奠定了永昌古郡在滇西首先接觸和傳承茶文化的歷史地位，而且自古永昌就是西南古絲綢之路和茶馬古道的重鎮(zhèn)，是內(nèi)地通往東南亞諸國的重要驛站和東南亞諸國進(jìn)入中國的第一重鎮(zhèn)，商賈云集。自然，茶葉這一尋常商品也普及到尋常百姓家，當(dāng)時永昌最負(fù)盛名的茶叫“太華茶”。400年前，大旅行家徐霞客在其游記中記載了他在永昌最高興最難以忘懷的一件事，是1639年8月初，欲渡瀾滄江前往魯史，“店主老人梅姓頗能慰客，特煎太華茶飲予”，該茶回味悠長，湯色清綠透亮，味烈香濃，讓人心曠神怡，飄然若仙。
永昌有著得天獨(dú)厚的適宜茶葉生長的自然條件，有極為豐富的茶葉品種資源，有悠久的種茶、制茶歷史，在芒寬的高黎貢山腳下有許多古茶樹。
老緬古茶園和茶的傳說
距敢頂行政村七公里的西邊，有個叫七樹坪的山崗，崗上有一片1000多畝的古茶園，傳說是老緬人栽的。當(dāng)?shù)厝艘恢睂⑺凶骼暇挷琛?/p>
這片茶園的茶樹與眾不同，樹形如刺蓬，葉是長條形，葉邊是刺邊（鋸齒狀），這種茶樹不會開花結(jié)果，用這種茶樹精制成的茶葉泡出的水，顏色青如竹葉，味道甘甜，喝了能提神解乏。當(dāng)?shù)厝藦呐f社會到現(xiàn)在還時有人去采這種茶葉。這片古茶園沒有人去管理，雖歷經(jīng)多次野火和人為砍伐，仍茁壯成長，生機(jī)勃勃。
騰沖境內(nèi)的高黎貢山也發(fā)現(xiàn)了大量的野生茶樹和人工栽培的古茶樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，野生型和栽培型古茶樹的存在是茶文化的基礎(chǔ)。永昌古茶園的存在填補(bǔ)了“保山從不產(chǎn)茶，野生茶到今未曾發(fā)現(xiàn)”的歷史空白，從而豐富了國家和省地的茶資源寶庫。使保山市成為世界茶樹原產(chǎn)地區(qū)域。被稱為茶祖的先民——德昂族在永昌的存在，也是茶文化的源泉佐證。古茶樹被列為國家二級珍稀保護(hù)樹種。
隆陽區(qū)芒寬境內(nèi)的古茶樹景點(diǎn)除敢頂村七樹坪古茶園外，還有:白花嶺黃竹河凹絲綢古驛道橋頭的野生茶景點(diǎn)，老蟒山老茶園，古板栗園旅游景點(diǎn)、燙習(xí)楊橋、大路等。
在芒寬一帶流傳著這樣一首古老的采茶調(diào):
正月采茶是新年，打開箱子兩吊錢，
一吊一百難拿去，剩得九百開茶錢。
二月采茶茶發(fā)芽，郎扳茶樹妹采茶，
郎采多來妹采少，多多少少早回家
三月采茶茶葉青，茶樹腳下繡手絹。
兩邊繡出茶花朵，中間繡起采茶郎。
四月采茶茶葉黃，奴在家中兩頭忙，
家中忙忙忙燒火，山中忙忙忙采茶。
很古的時候，永昌西山梁子的群山中有這樣一個民族小山寨，有一人因獲罪被判處極刑。這時，集市上出現(xiàn)了茶葉這種東西，該山寨的人不知道這茶葉為何物，有什么用，認(rèn)為是一種毒藥，是外族用來害人的，想用茶把山寨的人毒死，以便占領(lǐng)山寨。山寨寨主聞知此事后，就想試試茶葉到底是什么東西，是否有毒，是不是用來害人的，于是，寨主便讓被判極刑的人犯飲茶做試驗。寨主對人犯說，如果你飲了茶水后不死，活了下來，這說明你福大命大，你所犯的罪從此一筆勾銷，既往不咎。那人犯想橫豎都是死，喝就喝吧，就答應(yīng)下來。那人犯天天就喝茶，可感覺越喝越好喝，不但清香解渴，而且喝后不但不被毒死，反而精精神神，在過了刑期之后，寨主只好把人犯釋放。從此，這里的人們都學(xué)會了飲茶。自古永昌各地的風(fēng)俗都是來人來客首先要“茶水相待”。漢族古曲中有《采茶曲》和《采茶歌》，祭祀時有《茶文》《茶辭》;彝族有用嗩吶吹奏的《采茶調(diào)》和《茶吉利》等等。這些茶文化，并非十年八載就能形成，它是通過幾十代人才能完成留傳至今的。
不僅如此，與茶相關(guān)的事物應(yīng)運(yùn)而生，永昌的高黎貢山一帶和西山梁子的千村百寨中，無論是漢族，還是彝族、苗族、白族等，茶葉的廣泛應(yīng)用也足可以看出飲茶歷史的久遠(yuǎn)，如新建房屋豎柱上梁，親戚朋友前去祝賀稱之為“點(diǎn)茶”，拿茶作賀禮那是不可缺少的。集市、街道上有茶樓、茶店;人有茶農(nóng)、茶友;古道上有供過往行人解渴、解乏的茶庵、茶鋪。大旅行家徐霞客行走在博南古道上，又渴又乏之時，見到了道邊為行人提供方便的茶鋪，他在游記中寫道:“由脊而南，有庵跨坳中，題曰普濟(jì)庵有僧施茶于此，是即所謂江坡頂也”。“又南下里余，為西來大道，有茅庵三間倚路旁，是為茶庵”;山上有茶樹、茶林、茶園;各族民眾的家中有了茶葉和各種茶具，同時也就誕生出了多種烤制、炮制茶葉的方法和飲茶時的諸多禮儀，使茶成為眾多飲品中應(yīng)用最為廣泛，最受人青睞的佳茗。
因此，從上述這些民間“茶文化”中，可以看出永昌植茶飲茶的久遠(yuǎn)歷史和厚重文化，就像一顆顆散落后沒入塵土的珍珠，一旦將他從塵土中刨出，揩去灰塵，它就會發(fā)出令人目眩的光彩。
據(jù)保山市有關(guān)部門和茶葉專家調(diào)查，在隆陽區(qū)境內(nèi)，高黎貢山一帶發(fā)現(xiàn)了大量的人工栽培和野生的樹齡在1000年以上的古茶樹。
保山古茶樹的地域分布
保山屬茶樹原產(chǎn)地區(qū)域之一。早在1000多年前，保山的先民就已認(rèn)識和利用茶葉，種茶歷史悠久。據(jù)保山、騰沖、昌寧縣《地名志》記載，歷史上不少古老的村寨、河流的命名都直接冠以“茶”字;境內(nèi)古茶樹資源較豐富。據(jù)1991年以來斷斷續(xù)續(xù)的調(diào)查，到目前為止，保山已有5縣（區(qū)）28個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）,40個村，55處發(fā)現(xiàn)基部干徑超過30厘米、樹齡達(dá)百年以上的古茶樹。按水系劃分，保山古茶樹分布于三江流域的隆陽區(qū)瓦窯、瓦渡，昌寧縣大田壩、漭水、耈街、達(dá)丙、右甸、溫泉8個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）;在怒江流域的隆陽區(qū)芒寬、楊柳、老營（西河）、潞江，龍陵縣鎮(zhèn)安、勐冒、象達(dá)、平達(dá)，施甸縣姚關(guān)，昌寧縣勐統(tǒng)10個鄉(xiāng)，在龍川江和檳榔江流域的騰沖縣固東、曲石、上營、蒲川、團(tuán)田、新華、猴橋，龍陵縣龍江、龍山等10個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），均有古茶樹分布。其水平分布在東經(jīng)98°15′（騰沖猴橋）至99°22′（昌寧耈街），北緯24°13′（龍陵平安村）至25°32′（隆陽區(qū)瓦窯道人山）之間;但主要集中分布于北緯24°25′至25°05′線之間。古茶樹的垂直分布海拔為1200至2400米，其中以1640至2200米處居多。
目前已調(diào)查發(fā)現(xiàn)的古茶樹，其樹齡在百年以上的，確認(rèn)數(shù)以千計，分布面積上萬畝;干徑在40厘米以上，據(jù)不完全統(tǒng)計已超過百棵，分布于28個鄉(xiāng)（國有林區(qū)）。其中:干徑60至79厘米的有42棵，干徑80至95厘米的有26棵;有13棵干徑超過100厘米，樹齡達(dá)千年以上。
保山古茶樹群體分布相對集中，數(shù)量較多的地區(qū)主要有四處:一是隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)的德昂寨子，擺羅塘及周邊高黎貢山自然保護(hù)區(qū)（分布有野生型大茶樹）;二是騰沖縣蒲川鄉(xiāng)壩外;三是騰沖縣猴橋鎮(zhèn)燈草壩村的茶林河;四是騰沖縣上營鄉(xiāng)文家塘;其他地方古茶分布都較零星稀少，其保護(hù)開發(fā)利用的價值遠(yuǎn)不如上述四個地點(diǎn)。
在高黎貢山自然保護(hù)區(qū)，屬保山轄區(qū)范圍的百年以上的古茶樹群落達(dá)45000畝。
自然生長的野生型古荼樹
高黎貢山茶樹王:位于隆陽區(qū)高黎貢山自然保護(hù)區(qū)（海拔2210米），樹高16.8米，樹幅6.50×5.4米，干徑138厘米，最大干圍4.47米;一級分枝4個，最大枝徑47厘米，葉長寬115厘米×5厘米，葉面平，葉質(zhì)軟;樹齡達(dá)千年以上。
掛蜂巖大茶樹:隆陽區(qū)高黎貢山掛蜂巖腳（海拔2300米）有20多棵。其中一棵樹高達(dá)20.7米，樹幅5.6米，干徑107厘米，樹型喬木，樹姿直立，最低分枝高2.6米，分枝處干圍2.1米;一級分枝3個，最大枝徑50厘米，葉長寬10厘米×4.3厘米。
栽培型古荼樹
五峰寺古茶:位于隆陽區(qū)潞江鄉(xiāng)幫隴村五峰寺后山（海拔2000米），樹高7.2米，樹幅10.5米×10米，干徑103厘米，樹干灰白，樹型小喬木，樹姿開張，最低分枝60厘米，一級分枝7個，最大枝輕43厘米;葉長8.3厘米，寬2.8厘米，葉面隆起，葉質(zhì)柔軟，葉齒淺銳;花徑2.9厘米，花瓣9片，柱頭3裂，果徑2.2厘米，呈圓球形。據(jù)民間相傳，這棵茶樹是三國時期諸葛孔明南征時路過潞江壩栽下的，也叫孔明茶，因此樹齡起碼在千年以上。（同樣的傳說在思茅、版納也有）
德昂老茶王:位于隆陽區(qū)潞江鄉(xiāng)德昂舊寨（遺址）西北地埂邊（海拔1980米），樹高7.6米。樹幅6.2米，干徑108厘米，樹為小喬木，樹姿半開張，最低分枝高1.43米，一級分枝7個，最大杈徑41.4厘米，葉長9.2厘米，寬3.9厘米，根莖處中央已枯死成空洞，樹齡在千年以上。
德昂寨古茶:為喬木茶樹，在隆陽區(qū)潞江鄉(xiāng)德昂寨（遺址）南地坎邊（海拔1950米）有10棵。其中一棵樹高7.9米，樹幅4.5米，干徑81厘米，一級分枝4個，最大干徑40厘米;葉長10厘米，寬3.8厘米，葉面卷起，葉質(zhì)軟;花徑3.0厘米，花瓣7片，柱頭3裂;果徑2.9厘米，種臍稍下凹。
芒寬古茶樹的傳說
隆陽區(qū)芒寬境內(nèi)的敢頂、燙習(xí)、白花嶺等地都分布著野生型和栽培型的古茶樹，關(guān)于這些古茶樹的來源。有這樣一個故事:
德昂族起源古歌《達(dá)古達(dá)楞格美標(biāo)》記載，在很古很古的時候，天空和大地是一片混沌。只有一團(tuán)黑乎乎的東西在天上轉(zhuǎn)。后來，這團(tuán)黑乎乎的東西被雷劈成兩半，從中間誕生出一個人，這個人就是智慧之神帕達(dá)然。帕達(dá)然的黑衣被雷劈碎后變成了一棵棵茶樹。智慧之神帕達(dá)然摘了一朵茶花掛在天上，變成了月亮:又摘了一個茶果掛在天上就變成了太陽，再把茶花搓碎灑到天上，也就成了滿天的星星。
茶樹長在天上，卻想著荒涼的大地。一株最小的茶樹想:“天上五彩斑斕，大地卻一片荒涼，茶樹為什么不能在地上生長?”這株小茶樹的102片葉子飛出天門，變成51個小伙子和51個美麗的姑娘。
茶葉兄妹們在地上與各處的妖魔斗爭，他們的眼淚變成了江河湖海，他們的皮肉變成各種綠色植物，他們出的血液變成各種飛鳥、走獸和魚蟲，就連地上的泥土，也是大神帕達(dá)然命天上的茶葉變成的。
后來，那50個姐妹飛上了天，50個兄弟為失去妻子而悲痛死去，僅剩下小弟達(dá)楞和小妹亞楞沒有分手堅守在地上，他們的后代就是德昂族的祖先。（賀飛）
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