品茶越久，心態(tài)好了，茶香就更濃了。
手捧一杯茶，總會想到你，和對的人一起喝，清水煮茶，看壺中的茶葉翻滾，茶湯慢慢地變濃，杯盞在茶水浸潤下，慢慢變溫?zé)?，喝著喝著，又慢慢變淡，平淡而知味?
這種潤滑而溫和的氣息，讓人覺得妥帖、舒暢，最是教人迷戀，即使不說話，就這樣靜靜地喝，也足矣。
有時候會覺得，喝茶不但是一種味道，更多的應(yīng)該是一種心情。一隅的寧靜，端起、放下，懂得茶便懂得了人生諸多令人心碎的道理。
但是，萬物終歸要回歸寧靜，心靜了，便知道了泰然面對。繁華終歸是過眼云煙，一杯茶最初再香，也會沏至無味。
靜靜接受，默默相守。樸素的、自然的、平實的也許才是與我們相守最長久的。茶的空間，寬闊也好，狹小也罷，都不是問題。
喝茶，簡簡單單，心態(tài)好了，茶香就更濃了。喝茶越久，對喝茶的理解、對生活的感悟，茶真的有好壞嗎？
還是只不過有一些茶是粗放式用大茶壺?zé)蟮?，有一些茶是小情調(diào)式用小爐沖泡的，也有一些茶是富貴式用珍藏茶具沖泡的……
不管面對什么樣環(huán)境？愛茶就會品嘗不同場景的茶，感受茶世界不同的姿態(tài)。細思量，茶，其實很多時候并沒有好壞貴賤之分。
喝著喝著也漸漸明白，真正的好茶并不是在我們的家里，而是在我們的心里，在我們的感覺里，與鐘情的知己一起品著茶，聊著生活的點滴，這種真實的好，才是從容地享受著喝茶的靜美。
此時溫一壺清茶，思緒隨著淡淡茶香發(fā)散，真是清茶一壺也醉人?！叭松缛啦瑁旱谝坏?，苦若生命；第二道，甜似愛情；第三道，淡若微風(fēng)?！?
靜坐時光、聆聽歲月，假日雖去，但有靜心，哪怕半晌之閑，體味匆忙的生活中一份難得的舒適。
手捧一杯茶，總會想到你，和對的人一起喝，清水煮茶，看壺中的茶葉翻滾，茶湯慢慢地變濃，杯盞在茶水浸潤下，慢慢變溫?zé)?，喝著喝著，又慢慢變淡，平淡而知味?
這種潤滑而溫和的氣息，讓人覺得妥帖、舒暢，最是教人迷戀，即使不說話，就這樣靜靜地喝，也足矣。
世間事總有變化，不怕。粗茶也好，淡飯也罷，給自己一個靜和的茶空間，平靜今生歲月，茶香相伴。
煮一壺凈水，泡一盞清茶，看茶葉落入杯底，湯色由無轉(zhuǎn)有，又由濃轉(zhuǎn)淡，素淡的心在這一刻得到清默，在生活的點滴之間，感受時光帶來的體驗。
褪一身浮華，唯一身素衣，霓虹絢爛雖美，卻不及閑來剪過燭花。求不得，不可說。
看青苔布滿石階，樹影搖曳小窗，攜一縷暖陽，踱步古道上，清風(fēng)盈滿袖口，碎金撒滿心窗。何談世事牽掛，只需手中茶一盞，喝茶，是一場修行，東籬下，品好茶。
畢竟有些聲音，只有有緣的你才會聽得到。
與你無緣的人，與他說話再多也是廢話；與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺，
因，只是一個相遇，緣，可是一生相守。
來源：莫道茶事，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
融入禪宗文化，賦予產(chǎn)品更多內(nèi)涵
禪宗六祖慧能大師的示現(xiàn)，是中國禪宗最高峰，衣缽真?zhèn)鳎换ㄎ迦~。《壇經(jīng)》里記載了惠能大師示現(xiàn)的許多事跡，最為令人深刻的，莫過于“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”，還有那段老少皆知的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的偈子。三年前，我們便萌發(fā)了設(shè)計一把這樣題材的鐵壺的想法，今日機緣和合，想法終于實現(xiàn)了。金虎堂鐵壺冶制工具失蠟法可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，用蜂蠟做成鑄件模型，再用耐火材料填充泥芯，敷成外范。加熱烘烤至蠟?zāi)Ｈ刍魇?，使整個鑄件模型變成空殼，再澆灌熔液，鑄成器物。
大到壺身、壺蓋，小到摘鈕、提梁，極致工藝，皆為原創(chuàng)。眾多紛繁的工序之后，是僅有不到百分之四十的成品率，也由此誕生出經(jīng)久不衰的作品。經(jīng)過歲月千錘百煉的洗禮，彰顯出古樸典雅之遺風(fēng)。歷經(jīng)滄桑的巖肌，圓潤飽滿的壺蓋，猶如明珠的摘鈕，厚重沉穩(wěn)的提梁，每件鐵壺，或渾圓厚重、或精巧古樸，皆為匠人獨運之作。金虎堂鐵壺
壺蓋壺紐
金虎堂專注于本土鐵壺及民匠手造茶具，所有產(chǎn)品均為人工制作。金虎堂鐵壺的鑄造方法，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“失蠟法”，其使用歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，是中國人祖先智慧的結(jié)晶，后流傳并盛行于日本的鑄鐵壺，亦是運用“失蠟法”所鑄造。鐵壺集實用、保健、美觀于一體，金虎堂鐵壺更是精雕細琢，力求賦予鑄鐵壺更高的藝術(shù)價值，從文化層面，融入了古典、禪、道等文化因素，在“品茶-賞器”，“注重體驗”上傾注了大量心血，匠心獨到，工于細微，憑品質(zhì)，短短幾年內(nèi)便在低迷的鐵壺市場異軍突起，引領(lǐng)起一股新的鐵壺風(fēng)潮。展會現(xiàn)場
廣州益武國際展覽有限公司董事總經(jīng)理李廣韜為金虎堂頒獎展會現(xiàn)場
位于西湖龍井茶核心產(chǎn)區(qū)的中國茶葉博物館，是我國唯一以茶和茶文化為主題的國家級專題博物館。博物館的展廳有一枚宋建窯黑釉兔毫盞。茶盞雖小，卻見證了中國茶文化的一座高峰——千年前的宋代茶文化。
圖為宋建窯黑釉兔毫盞
建盞是一種黑釉瓷盞，因產(chǎn)于宋代的福建路建州得名。中國茶葉博物館展陳學(xué)術(shù)部主任樂素娜研究館員說，這枚建盞高6.9厘米、口徑12.5厘米、底徑4.4厘米，深弧腹，小圈足。之所以以“兔毫”為名，是因為燒制時茶盞內(nèi)外的釉面里析出的鐵結(jié)晶看似絲絲兔毫。宋人根據(jù)“兔毫”色澤不同，又分為“金兔毫”“銀兔毫”“黃兔毫”，而這件兔毫盞當(dāng)屬“銀兔毫”。
圖為宋代“點茶”展示
樂素娜告訴記者，宋代的飲茶方式分為煎茶和點茶，前者承襲自唐代，后者由宋人開創(chuàng)。點茶過程分為碾茶、羅茶、候湯、熁盞、點茶五個步驟，先把茶碾成細粉末，再用熱水調(diào)開茶末，然后邊加水、邊用茶筅來回擊拂茶湯，直到茶湯表面形成沫餑，茶就點好了。而點茶功夫就看茶面的沫餑，也就是浮沫，要像粥一樣，又白又厚方好。
圖為宋人“點茶”復(fù)原
點茶要比試茶面的白厚，建盞是當(dāng)時宋代茶人的首選。樂素娜說，著名書法家蔡襄著有《茶錄》，認為建盞一來胎體粗厚，能以手捧持，二來釉色黑最能襯映白色茶面。而同樣是書法名家的宋徽宗也非常贊同這個說法，他也寫了一本《大觀茶論》，認為盞色貴青黑，玉毫條達者為上……而他說的“玉毫”也就是“兔毫”。
圖為宋代“點茶”的部分茶具展示
蘇軾、黃庭堅、陸游、楊萬里……在這些宋代文人的筆下，我們都能看到他們對兔毫盞的喜愛。樂素娜說，除了兔毫盞外，像玳瑁盞、油滴盞等不同釉的深色茶盞以及一些淺色茶盞，也會得到宋人的欣賞，這代表了宋代多元的審美觀念。而像兔毫盞之所以在當(dāng)時就相當(dāng)名貴，是因為與燒制技藝有關(guān)，需要經(jīng)年的配方、窯工的經(jīng)驗，還與燒制時窯內(nèi)的溫度和氧化還原氛圍相關(guān)，也需要一點運氣。
宋代是中國茶文化的興盛期，小小的兔毫盞回映著千年宋韻。（馮源）
來源：新華網(wǎng)，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
