元代以前的陶瓷的鑒定重視窯口的判別，也有較多資料，比較容易鑒別。
明、清時候，景德鎮(zhèn)為官窯所在地，全國瓷業(yè)中心，景德鎮(zhèn)官、民窯產(chǎn)質(zhì)量高，數(shù)量大，民窯產(chǎn)品&器成天下走&，占領(lǐng)了全國市場。其它窯場相繼衰落，處于次要地位，它們或生產(chǎn)低檔大宗產(chǎn)品，或著意仿景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)品，所以產(chǎn)品在造型、紋飾等方面少有特色。各地出土、傳世較少、歷來不受重視，作大墓明器檔次不夠，日常生活中隨用隨丟，無人注意保存。所以令人所見資料少，研究少，鑒別它們的窯口較困難。
隨著研究工作的深入，今后對明、清景德鎮(zhèn)以外窯場所產(chǎn)陶瓷器容口的鑒別工作會漸有成就。 應(yīng)該特別注意，明、清官窯瓷器比較起來，生產(chǎn)數(shù)量大大少于民窯，流入民間者更少，凡署官窯款的器物，要小心謹(jǐn)慎。
清代前期康雍乾三朝仿明代斗彩、青花等品種瓷，有署明代官款者，晚清光緒時仿康熙、乾隆器，也書康、乾款，鑒別時尤要注意。
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關(guān)于各朝款識特征，本編將有專章講述。 前已說過，幾名窯仿品皆多，而真品卻很少。如宋汝窯燒造時間短，傳世器極少。而明清兩代仿得較多。成化斗彩價格特高，明代后期、清代前期均有仿者。作結(jié)論時多加小心，觀察仔細(xì)，反復(fù)推敲。
判定陶瓷器的窯口，從下面幾個方面入手：
胎：古代各窯基本上是就地取材，有什么料燒什么貨，所以大體上是各窯產(chǎn)品各具特色?，F(xiàn)代科學(xué)的方法是通過儀器測出各已知窯產(chǎn)品胎料的化學(xué)組成，特別是微量元素的成份，將要鑒定的器物測出胎的成份與之對比。但當(dāng)所鑒定器物不便測試時，只能通過觀察胎體的色澤、火候、胎質(zhì)等來判別。有豐富經(jīng)驗的古陶瓷鑒定專家，用此也能鑒定得相當(dāng)準(zhǔn)確。
釉：各窯工藝技術(shù)往往形成傳統(tǒng)風(fēng)格，因而形成各自比較固有的特征，比如前編我們已經(jīng)講過的宋均窯的天青、月白色釉，耀州窯宋代的青釉育中泛微黃，宋龍泉窯的梅子青，定窯白釉泛牙黃等等，這些顯著特征是我們從釉著手判別窯口的依據(jù)。當(dāng)然，不能絕對化。同一窯口器物，由于時間不同，燒成時的情況不同，同窯不同器)等，釉色也有差異，有時差別還很大，這就要綜合其他因素才能作結(jié)論了。
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裝飾手法：各窯所處時代、地理位置、性質(zhì)(官、民窯)等諸種不同，便受時代、區(qū)域文化、地方風(fēng)俗等影響制約，紋飾內(nèi)容和技法工藝都有各自的傳統(tǒng)特征，如唐代越窯青瓷紋飾少，而宋代耀州窯青瓷裝飾的刻花、印花就多。定窯白瓷印花內(nèi)容多花卉、嬰戲，四川彭縣磁峰窯印花白瓷則多牡丹、鳳穿花?？滴醪蚀啥嗟恶R人，乾隆多西洋婦女，等等。
工藝：各窯生產(chǎn)傳統(tǒng)，歷時長短不同，技術(shù)影響，來源不同，原材料不同(如宋以后北方窯多以煤為燃料，南方多燒木材等)，窯場經(jīng)營性質(zhì)不同(如官窯不計成本，產(chǎn)品選料精良，裝飾雕繪精細(xì)，相同品種、器形不多，次品銷毀，而民窯追求利潤，產(chǎn)品造型、裝飾大多力求簡潔適用美觀，同類型品種多等)，反映在工藝上就大不一樣。
器形;各窯性質(zhì)不同，社會環(huán)境、地理位置不同，產(chǎn)品在器形上差別很大。如宋代均容為皇家生產(chǎn)的產(chǎn)品多為仿銅禮器、陳設(shè)器，磁州窯為民窯，產(chǎn)品大多為生活用器。而且，一般說來，官窯產(chǎn)品器形單調(diào)，造型保守，少創(chuàng)新，而民窯產(chǎn)品器多樣，形式活潑，創(chuàng)新多，變化多。從地理社會環(huán)境上看，各窯受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣制約較大，產(chǎn)品器形就不很相同，如宋代北方窯多產(chǎn)瓷枕，南方較少。唐至明，北方窯所產(chǎn)君特形體較大，南方密所產(chǎn)則形體較小等等。 我們從中不難看出，要鑒別陶瓷器的窯口，必須很熟悉我國各時期，各主要窯場產(chǎn)品的特征，以他們?yōu)樘m本，做到心中有底，有可依憑的標(biāo)準(zhǔn)。
古陶瓷鑒定的評價基本要求
評價值是通過對某件瓷器質(zhì)量優(yōu)劣的鑒別，以評定該瓷器的藝術(shù)價值和收藏價值。鑒別器物的優(yōu)劣，主要看其是否完整，是否有裂痕、變形等，以及是不是上乘之作、稀世珍品等，從而評定其藝術(shù)水平、收藏價值。
在古陶瓷鑒定中，唯有此點似乎比較靈活些，有時候簡直是“仁者見仁，智者見智"。一件古陶瓷器的科學(xué)價值、藝術(shù)價值、歷史價值，在不同的國家、不同的時代、不同的收藏研究者中是不完全一樣的。
比如：宋代、明代的民窯陶瓷，20世紀(jì)三四十年前幾乎不為人們所重視。近些年，人們又特別看重它們，尤其是民窯器繪畫的揮灑豪放、含蓄精煉、拙樸茂美，為藝術(shù)家們所傾倒，崇拜得五體投地。
又如：有些人酷愛青花，另一些人則對青瓷一往情深。
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盡管如此，評定古陶瓷價值還是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，如：完整器比不完整者價值高;“物以稀為貴"，歷史上生產(chǎn)少的、難得一見的、出土傳世極少的科學(xué)價值高(如汝官窯器、明代空白朝代器等);名窯精品，如邢窯、鈞窯、定窯等的高;見于文獻著錄的瓷器(如水樂青花壓手杯，成化斗彩雞缸杯等)高;官窯器由于胎釉細(xì)潤、造型規(guī)整、繪畫精妙，歷來價值比較高(清末民初，凡帶官款的器就能賣高價)。
一般說來，價值高的陶瓷器，必須胎質(zhì)堅致、釉色鮮艷、釉質(zhì)瑩潤、彩色鮮明、繪畫裝飾精工、造型優(yōu)美等。但從經(jīng)濟價值上講，就無一定之規(guī)了，如：
(1)科學(xué)研究價值。如揚州唐城遺址曾出土過幾件唐代攻縣窯的青花瓷片，對研究青花的起源有重要的意義，所以這幾件殘片的身價也就隨之提高了。
(2)藝術(shù)價值。北京故宮博物院珍藏的磁州窯馬戲紋枕，是研究宋代民俗和雜技史的重要參考資料，枕雖修補，但仍是國寶級的重要文物。
(3)歷史價值。因為有紀(jì)年可證，造型、紋飾均可作為歷史研究參考，所以其價值均非一般陶瓷可比。
(4)經(jīng)濟價值。這方面過去不太引人注意，因為我國長期沒有開放過文物市場，文物沒有市場價格。在二般人的心目中，仿佛凡是文物都價值連城。其實不然，文物的科研、歷史、藝術(shù)價值不同，其經(jīng)濟價值也有不同，如景德鎮(zhèn)的青白瓷，其在國際市場上流傳較多，經(jīng)濟價值較低，幾十件青白瓷的價格還不如一件定窯白瓷高。
近日，在熱播劇《夢華錄》中，女主趙盼兒的點茶技藝以及所收藏的茶器具讓人驚訝叫絕?！耙蛔髅厣蛔鞣矍?，一作梅子青，一作紅窯變，一作黑色，一作白色，一作米黃冰裂，一作天青，一作兔毫。明越唐、鄧耀柴，饒、龍泉、定，至唐以來至國朝（宋朝），宮中所愛之九色名瓷”，薈萃云集。這便是宋朝高級的飲茶器具。
△來源：福多多劇有福微博
茶碗、茶杯等作為喝茶必備的物件，在我國茶葉的發(fā)展中存在著不可或缺的作用。近年來，隨著國潮的興起以及“博物館熱”的發(fā)酵，唐代的煮茶器具、宋代的建盞以及明朝的青釉等文物，在千百年的沉淀中逐一地走進了博物館，為傳承與宣揚我國茶文化發(fā)揮著重要的作用。
那在我國的各大博物館中，到底有哪些與茶相關(guān)的茶器呢？
盤點那些藏在博物館中的飲茶器具
縱觀中國茶葉博物館，收藏了南朝的青釉點褐彩刻蓮瓣紋盞托、唐朝的長沙窯青釉‘荼埦’和白釉煮茶器、宋代的銅茶匙以及清朝的礬紅蓋碗和青花釉里紅山水人物紋茶葉瓶等。
△圖片來源：中國茶葉博物館官微。從左上角藏品依次為【唐】長沙窯青釉“荼埦”、【唐】白釉煮茶器、【宋】銅茶匙以及【清乾隆】礬紅蓋碗。
香港藝術(shù)館分館香港茶具文物館，收藏了由西周直至二十世紀(jì)的茶具及有關(guān)文物，鎮(zhèn)館之寶是清康熙年間的一套五彩十二花神杯。
這些藏品展示了我國從古到今的茶器的發(fā)展史，見證了千百年來中國人飲茶方式的變遷。
看看其它部分博物館的茶器具，是如何展現(xiàn)當(dāng)?shù)貪夂竦娘嫴栾L(fēng)俗？
故宮博物院館藏的建陽黑釉兔毫盞，就是蔡襄在《茶錄》中寫道的“兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮”。
△圖片來源于故宮博物院，藏品為建陽窯黑釉兔毫盞
在福建省博物院中陳列的“建陽建盞殘片”，是對福建斗茶文化的映射?！岸凡栉顿廨p醍醐，斗茶香兮薄蘭芷”，，福建的斗茶風(fēng)俗已綿延百年，至今仍舊盛行不衰。
△圖片來源于吃貨研究所，展品為建陽建盞殘片
河南省博物院館藏了“北宋汝窯天青釉瓷盞托”，因采用“滿釉支燒”的方法，圈足底部留有五個支釘痕。盞托的命名，強調(diào)了承托的器物是盞，是用來飲茶的器具，了該盞托的功能性。
△圖片來源河南省博物院官網(wǎng)，展品為汝窯天青釉瓷盞托
成都博物館珍藏的荷葉帶托茶盞，是越窯秘色瓷器中的絕佳珍品，與四川的茶葉有著極大的關(guān)系。那在千年之前，是否也曾被用來品嘗四川的蒙頂茶？
△圖片來源于成都博物館，展品為荷葉帶托茶盞
以上種種茶器具文物，承載不同歷史階段的茶文化的同時，也在某種程度上展現(xiàn)著泱泱中華大地五湖四海的不同茶俗。當(dāng)然，在我國的眾多博物館中，與飲茶器具有關(guān)的文物肯定不止這些。
“博物館熱”地升溫，
對茶行業(yè)有哪些啟發(fā)？
飲茶器具的發(fā)展演變，是對我國飲茶文化風(fēng)氣記載的實錄。各大博物館對于茶文物的館藏，是我國對歷史茶文化的映射，也是對近年博物館的熱潮的映射。
從十年前到現(xiàn)在，“博物館熱“一直存在于社會的浪潮之中。古老的茶行業(yè)通過“博物館熱”的浪潮，或許可以帶來一些新的思考。
博物館是典藏人文自然遺產(chǎn)等的文化機構(gòu)，也是承載我國千年文化的“錦囊”。保護好與茶相關(guān)的文物，才能讓延續(xù)至今的茶文化更加的絢爛多彩。
茶文物對茶文化的傳承是十分重要的，而把握時代的脈搏，對于茶文化的傳承也會有新的出口。
△圖片來源:《2022抖音博物館數(shù)據(jù)報告》
據(jù)《2022抖音博物館數(shù)據(jù)報告》顯示，在過去一年，博物館相關(guān)視頻播放394億次，相當(dāng)于全國博物館一年接待觀眾人次的72倍。如今是互聯(lián)網(wǎng)、短視頻時代，抓住流量，才能抓住時代的核心。
那茶博物館該如何才能更好地與時俱進，傳承、發(fā)揚我國的茶文化呢？這個問題值得廣大茶人一起去思考與探討。
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2023深圳國際茶器美學(xué)設(shè)計周已圓滿落幕
回顧這場震撼深圳的器界盛事
佳茗薈萃，匠心獨具
紫砂、瓷器、銀器、銅器、陶
秉承傳統(tǒng)又關(guān)注當(dāng)下
它們的風(fēng)致跨越時代
呈現(xiàn)出千百年來
中國茶器美學(xué)的演變與傳承
本期欄目為器友奉上
設(shè)計周品牌精選集
讓我們再度沉醉在
這場視覺與觸覺的頂級盛宴
精選優(yōu)質(zhì)品牌
五大名窯（汝、鈞、官、哥、定），景德鎮(zhèn)瓷，紫砂器，金屬器（金、銀、銅、鐵、錫），建窯，坭興陶，建水紫陶，柴燒，漆器，竹木，玉石，琉璃，玻璃，茶周邊（茶席、茶則、茶盤、茶服……），茶空間（榻榻米、茶幾、茶椅、屏風(fēng)、掛畫……），花道，香道，茶包裝……茶器美學(xué)領(lǐng)域所涉工藝品，均在此次設(shè)計周展示之列，此次設(shè)計周在茶器美學(xué)維度竭力探究，以盡可能多的形態(tài)與表現(xiàn)形式，向觀展者展現(xiàn)生活中藝術(shù)之光的多種可能性。
小滿堂·春風(fēng)祥玉
小滿堂融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，以藝術(shù)升華生活，在頗具現(xiàn)代風(fēng)格的美學(xué)藝術(shù)空間，圍繞著茶器，衍生出茶文化空間、青花玩家交流平臺、當(dāng)代藝術(shù)交流平臺，致力于構(gòu)建從探索生活方式的茶空間到人文道場。
這里不僅囊括了春風(fēng)祥玉從早期到現(xiàn)在的大量經(jīng)典作品，還有日本金工、江戶切子，以及知名的李寒勇、唐彬杰紫砂等門類。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng)典與先鋒，是傳承，亦是輝映。
季暢園
季暢園是由中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師、中國工美行業(yè)藝術(shù)大師季益順創(chuàng)辦的紫砂藝術(shù)館。在季益順大師領(lǐng)導(dǎo)下，幾十位優(yōu)秀紫砂工藝師在季暢園潛心研究創(chuàng)作紫砂珍品，這是一支充滿生機活力、奮發(fā)進取、團結(jié)合作，堅持傳統(tǒng)又充滿創(chuàng)新精神、思維活躍超前的年輕優(yōu)秀團隊。
季暢園，陶都紫砂藝壇思維大觀園，正敞開她博大的藝術(shù)情懷，至臻的藝術(shù)品質(zhì)、包容的廣博胸襟，為宜興這座著名的國家級歷史文化名城增添無限風(fēng)采。
學(xué)古
學(xué)古是一家以茶文化為主要載體，通過線下實體茶館、美學(xué)空間、策劃公司、文創(chuàng)公司鏈接更多社會資源進而開展文化商業(yè)活動的文化公司。在深圳這個南方以南的濱海城市有一群人，他們?yōu)闁|方生活方式發(fā)聲，為東方化消費升級踐行。用東方文化活動集合構(gòu)建當(dāng)今國人的生活方式行為動線。學(xué)古希望通過多年耕耘，努力成為中國文創(chuàng)多元化的代表企業(yè)。
富玉
“富積于時，玉呈于質(zhì)”。富玉公司集設(shè)計、生產(chǎn)、研發(fā)、營銷推廣為一體，是行業(yè)內(nèi)享有規(guī)?；奶沾涩F(xiàn)代化制造型企業(yè)，是景德鎮(zhèn)最早從事青花玲瓏復(fù)興研究的企業(yè)，也是玲瓏瓷行業(yè)的標(biāo)桿品牌，公司研發(fā)的產(chǎn)品作為國宴用瓷，相繼招待各國重要領(lǐng)導(dǎo)人，旗下產(chǎn)品作為國禮用瓷，饋贈外賓。部分產(chǎn)品因設(shè)計精美獨特被國內(nèi)博物館收藏。
土人齋
土人齋秉持“為人成器，以器為用”的理念創(chuàng)燒造物，其造物體系中,包含一部分從越窯、甌窯、婺窯等傳統(tǒng)工藝體系演進而來的“龍泉青瓷窯系”審美取向,這是龍泉青瓷窯系在歷史時間維為當(dāng)代人們居住空間的升級而造器,是土人齋長久續(xù)存的目標(biāo)與方向。其造物類目囊括茶器皿、香器皿、空間陳設(shè)器皿、生活衍生器皿等四大板塊。我們希望帶給大家有品位，可實用的美好器皿,營造有章可循,有跡可溯的文化美學(xué)。
金廬閣
金廬閣-吉州窯陶瓷創(chuàng)新研究院的初心是為了宣揚吉州窯陶瓷的優(yōu)勢和特色，重樹吉州窯的輝煌，培育出獨特的吉州窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新平臺，為推進吉州窯陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升吉州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)對社會經(jīng)濟和諧發(fā)展做出重要貢獻。
詺兮清窯是以“青花拓片”為載體的文化創(chuàng)作品牌，“詺”者，直言真義也;“清”者，澄澈無雜念也。以清澈純粹之心，制直敘東方之器。銘兮清窯，便是希望通過傳統(tǒng)青花與金石拓片工藝的結(jié)合，以匠人之心，創(chuàng)作人文之器，懷揣著繼承過往之心，為當(dāng)代人創(chuàng)造屬于東方印記的生活之器。
溢珍堂
溢珍堂，經(jīng)營產(chǎn)品以當(dāng)代粉彩茶器皿為主。2012年，品牌創(chuàng)始人余曉彥不再滿足于仿古的延續(xù)，而是以專業(yè)的技術(shù)，和更新穎的設(shè)計理念，進入更符合品牌發(fā)展的茶具行業(yè)。
溢珍堂從創(chuàng)立開始，便不斷的學(xué)習(xí)茶器皿的實用型，和創(chuàng)新更符合當(dāng)代美學(xué)的畫面。在原有過硬的制瓷經(jīng)驗加持下，讓溢珍堂在行內(nèi)迅速的風(fēng)靡鵲起。每一件器物堅持都堅持純手工打造，無論是成型，繪畫，分工精細(xì)明確，一位師傅只精于一種手藝，這樣在慢慢的經(jīng)驗積累中，才能將一件事情做到極致和完美。
一條
一條紫砂以現(xiàn)代消費者的需求為核心，打造紫砂全品類覆蓋為突破點，解決消費者買用、送的三大需求痛點，打破傳統(tǒng)紫砂行業(yè)的發(fā)展瓶頸，使其透明化、標(biāo)準(zhǔn)化，用創(chuàng)新體驗為中國紫砂的復(fù)興、走向世界探尋新的道路。一條紫砂順應(yīng)時代變革，堅持原礦紫砂用料，為中國紫砂做減法，還原紫砂真相，讓紫砂回歸生活締造現(xiàn)代派紫砂生活。
三鼎
以自然作料，以時間為柴，挖掘中國人記憶中古雅生活的點點滴滴，傳承最具東方人文歷史的生活器，是三鼎陶瓷的初衷。
三鼎陶瓷創(chuàng)辦前身為“景德鎮(zhèn)瓷語軒陶瓷工作室”，于2009年成立。后因公司擴大生產(chǎn)，2015年更名為“景德鎮(zhèn)三鼎陶瓷有限公司”。至今為止，公司旗下已經(jīng)擁有龍御景窯、靜云堂等多個領(lǐng)域品牌。自古有云：“乘物以游心”。于三鼎陶瓷而言，造物是一種安靜的態(tài)度，是一種源自內(nèi)心的感悟，亦是在不偏不倚中追尋中道的一種格局。
徐建新
徐建新，高級工藝美術(shù)師，浙江省工藝美術(shù)大師，浙江省陶瓷藝術(shù)大師，中國工藝美術(shù)協(xié)會高級會員，中國陶瓷協(xié)會常務(wù)理事，浙江工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，浙江省中青年大師專委會副主任。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍泉青瓷代表性傳承人。
其近乎苛刻的作風(fēng)，以致問世作品極少，也正因為苛刻，其作品精美卻不張揚，富貴卻更顯端莊?？v觀他創(chuàng)作的作品，將中華民族五千年人文歷史文化融入到每件瓷器之中，無論是器形的設(shè)計和紋飾的刻畫，都非常具有“龍韻”。
汝瓷張
創(chuàng)始人張濤，1998年，在父親張韓的指導(dǎo)下，建造一立方煤窯試驗窯，主要從事于汝瓷天青、月白的試驗研究。在研究傳統(tǒng)天青和月白的同時又逐步研究出了粉青釉，翠青釉，卵青釉等多個釉系以及幾十種釉色配方。
2014年成立了祥云汝瓷文化傳播有限公司，2015年注冊了國家商標(biāo)“汝瓷張”，主攻館藏傳世件的復(fù)原。2016年至今的主要精力是在傳世汝窯件的復(fù)燒，截止目前，已有多件復(fù)燒作品被國內(nèi)外藏家收藏。
季少波
季少波，師從高級工藝美術(shù)大師邱育展先生，龍泉市新生代企業(yè)家、工藝師，在哥窯裝飾上的革命性成果，長期的創(chuàng)新作品得到了業(yè)界人士的認(rèn)可。
梅夫人
季資美，青年獨立設(shè)計師、梅夫人青瓷品牌主理人。季資美對青瓷有著自身獨特的理解，熱愛龍泉窯傳統(tǒng)文化，尤其是龍泉窯北宋時期半刀泥雕刻繪畫。近年來榮獲省級國家級眾多比賽金獎、銀獎。
器物有著傳統(tǒng)的靈魂，也有著現(xiàn)代人的智慧。梅夫人秉承著對自然山水的理解，融入器物，一直探索嘗試用現(xiàn)代的設(shè)計理念，讓青瓷回歸新中式文人生活格調(diào)。
盛侃拙作
龍泉市泥承青瓷坊，泥承本意為“承繼傳統(tǒng)，師古不泥”工作室主營茶器、文房、香器、花器及私人高端訂制產(chǎn)品。
隱廬
隱廬銀器師承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段六一，結(jié)合民族特色以打造藝術(shù)品態(tài)度制造每一件產(chǎn)品，讓它們蘊含著非凡的想象力以及卓越的設(shè)計，流光溢彩的光滑和不同凡響美麗，成就恒久的幸福感。
臻ZHEN
臻ZHEN是一個踐行“當(dāng)代東方生活美學(xué)”的金銀器品牌，是潮宏基珠寶旗下弘揚非遺細(xì)金手工藝的傳承者，成立有“臻寶博物館”和“花絲鑲嵌手工坊”。自誕生之始，「臻ZHEN」就堅持以“復(fù)興傳統(tǒng)金銀器工藝”為己任，以打造“當(dāng)代東方生活美學(xué)”作為自己的使命，探究、還原面臨失傳的傳統(tǒng)金銀器的制作和應(yīng)用，并結(jié)合現(xiàn)代生活方式，融入當(dāng)代設(shè)計，賦傳統(tǒng)工藝以新生。
銅話
銅話品牌由福建省雕塑大師、廈門市工藝美術(shù)大師-張煌平2014年創(chuàng)立于廈門。結(jié)合現(xiàn)代審美，融入藝術(shù)生活化理念，創(chuàng)作系列產(chǎn)品。在傳承青銅文化的時候不忘初心，堅持自主創(chuàng)新，多年來成功研發(fā)了多種銅器的表面處理工藝，如“斑斕彩”工藝，顛覆了銅器外在的感觀，突破了該領(lǐng)域的技術(shù)瓶頸，解決了銅表面的抗氧化問題。銅話品牌沉淀著生活的美學(xué)，以精益求精的態(tài)度，以匠心獨具的理念，手工打造物有所值的典雅銅器，述說著銅話的故事。
景毓堂
千年景德鎮(zhèn)，一品景毓堂。青墨刻瓷物，梅花品三秋。景德鎮(zhèn)·景毓堂，美學(xué)造意境，器物品生活；古韻之作，渾然天成。件件作品源自匠心、融入人文，歷經(jīng)72道工序，傾全力而得。小小美器，內(nèi)藏大千！手執(zhí)景毓品茗、賞韻、悟人生！器物精雕琢，白梅掛枝頭，瓷底含三韻，景毓陶清心！
鼎承
鼎承茶業(yè)以傳承中國傳統(tǒng)茶文化為使命，打造茶文化及藝術(shù)一體的茶生活空間，是集茶文化體驗、茶生活相關(guān)產(chǎn)品銷售、茶禮定制、茶藝培訓(xùn)、高端茶會籌辦等的綜合性茶文化推廣平臺。鼎承致力于傳承與弘揚中國傳統(tǒng)茶藝文化，將茶道精髓融入現(xiàn)代生活之中，結(jié)合現(xiàn)代文化，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的茶飲之道并以身教言行，讓年輕一代將茶文化之道繼續(xù)傳承發(fā)展。
亞飛心象
“將經(jīng)典傳承，把傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合到美的陶瓷器物上，創(chuàng)作出具有陶瓷語言的作品?！边@是亞飛心象一直以來的發(fā)展景愿與初心。品牌匠人劉亞飛，生于1994年，長于景德鎮(zhèn)，其傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)堅實，作品追求靈動意境深遠文氣。在亞飛看來，粉彩的魅力在于手繪與燒制過程中的各種不確定性的變量，而每一種不同的變量聚合，最后才能成為一只唯一、獨特的藝術(shù)品。每一件作品，都帶有畫師自己的心力傾注與情感投注，而這也正是“心念之象，附器承性”的含義。
尚唐
2011年，以“尚唐”為名的青瓷創(chuàng)意工場在龍泉誕生。尚唐堅持以新形式、新方向激活傳統(tǒng)文化生命力，產(chǎn)品經(jīng)典又鮮活，涵蓋茶具、餐具、酒具、文具等系列。在“日用美器”中，融入劍、瓷、竹、木、茶等特色元素，讓“中國式”雅致生活邁向世界各地；在跨界合作里，注入更多科技含量、時尚元素，將多元文化標(biāo)注于釉色之上；在產(chǎn)品展示和銷售上，尚唐有12家展廳式線下直營店，和一條青瓷觀光生產(chǎn)線。尚唐青瓷創(chuàng)意工場，以匠心打造每一件與生活對話的作品，在世界坐標(biāo)系上講述中國文化故事。
道道一壺
道道一壺，以人與自然、人與器的和諧為理念。以大自然的事物為題材，將自然的美好事物結(jié)合到茶道香道中來，享受大自然饋贈與我們美好的茶與香的同時，也可以欣賞大自然的各種美好事物，怡養(yǎng)身心。
韓銀堂
韓銀堂是一家專業(yè)從事足銀工藝品、養(yǎng)生銀壺銀器等銀品類珠寶禮品的研發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)批發(fā)、零售服務(wù)于一體的公司。韓銀堂重視創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)工藝的同時結(jié)合其他一些非遺手藝研發(fā)推出多種新工藝產(chǎn)品，引領(lǐng)足銀品類流行趨勢。
天沏
浙江庫爾仕科技有限公司地處浙江省金華市武義縣泉溪鎮(zhèn)，是一家集生產(chǎn)、銷售、科研和技術(shù)服務(wù)于一體的企業(yè)；于2022年8月成立天沏品牌。堅持以中國風(fēng)為設(shè)計代表，挖掘東方美學(xué)融入東方水杯，并以獨特的專利結(jié)構(gòu)立志將純鈦保溫杯，內(nèi)鈦外鋼保溫杯做到極致，在滿足品質(zhì)的同時也滿足精神上的審美追求，專為享受品茶生活與商務(wù)人士、知性優(yōu)雅者、高端人群等提供最優(yōu)質(zhì)的高端水杯。
蘇州巧生爐
博物館
蘇州巧生爐博物館，是中國首家呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)銅爐鑄造技藝的銅爐文化主題博物館，占地面積2300多平方米，主要展示傳統(tǒng)銅爐鑄造技藝、工具，以及近40年來陳氏家族收藏的明清銅爐和近500件“巧生爐”精品力作。
寶汝窯
寶汝窯創(chuàng)始人李志強1963年出生于汝官窯遺址寶豐縣清涼寺村。中國工藝美術(shù)大師陶瓷專業(yè)委員會委員、中國傳統(tǒng)技藝大師、全國鄉(xiāng)村工匠。三十多年來一直鉆研研究汝官瓷復(fù)燒，繼承了傳統(tǒng)汝瓷型釉工魂，相繼研制出天青、天藍、粉青、月白、豆青、豆綠、卵青、蝦青八大釉色，并研制出魚鱗片蟹瓜紋、蟬翼紋、斜開片四大開片紋路。作品先后榮獲獎項60余項，6項作品獲得國家知識產(chǎn)權(quán)專利。作品節(jié)節(jié)高瓶在第九屆中國陶瓷創(chuàng)新與設(shè)計大賽中榮獲金獎，作品盞托在中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計大賽中榮獲金獎。
運增窯
運增窯，創(chuàng)始人張運增先生，河南鈞窯類燒制技藝非遺傳承人，中國河南省陶瓷藝術(shù)大師，1983年出生。其手作產(chǎn)品堪稱鈞瓷里的經(jīng)典，開創(chuàng)了鈞瓷釉水的新工藝，將傳統(tǒng)與時尚的完美融合。其釉料配方經(jīng)多年實驗研究，總結(jié)出既突出藝術(shù)特色又有技術(shù)穩(wěn)定性的釉水。作品融合中國古代各個歷史時期礦石配料風(fēng)格，目前創(chuàng)作出釉面配方，青瓷類，月光白，瑪瑙紅，油滴釉，紫金釉，茶葉末，結(jié)晶類等600余種配方。燒成類作品榮獲中國國內(nèi)各類獎項200多項，發(fā)表論文四篇。
#02
小眾優(yōu)質(zhì)匠作
本屆展會為觀展者帶來了少有的茶器全品類賞玩選購體驗，除以上精選品牌之外，還有許多展品無法一一呈現(xiàn)，為不留遺憾，特奉上本屆設(shè)計周的部分小眾優(yōu)質(zhì)匠作，讓更多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)匠人、小眾IP走進大眾視野，為讓未到現(xiàn)場的器友大飽眼福！
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